• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看

      ?

      中國大陸回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書及回鶻經(jīng)濟(jì)史研究綜述

      2016-05-15 10:59:31臧存艷
      關(guān)鍵詞:文書時(shí)期經(jīng)濟(jì)

      臧存艷

      (蘭州大學(xué))

      中國大陸回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書及回鶻經(jīng)濟(jì)史研究綜述

      臧存艷

      (蘭州大學(xué))

      回鶻,亦即Uighur的古代譯名,在788年之前稱爲(wèi)回紇,蒙元時(shí)期常譯作畏兀兒,其族源於鐵勒,鐵勒又是丁零的一個(gè)部落。唐玄宗封回鶻可汗骨力裴羅爲(wèi)奉義王,不久又封爲(wèi)懷仁可汗,回鶻汗國正式建立。自骨力裴羅始,歷代回鶻可汗都接受唐朝冊(cè)封,漠北回鶻汗國的強(qiáng)盛持續(xù)了一個(gè)多世紀(jì)。840年,回鶻宰相句録末賀勾結(jié)黠戛斯殺回鶻可汗,導(dǎo)致汗國滅亡。汗國滅亡後,部衆(zhòng)分崩離析,四散外逃,大致是向南、向西兩個(gè)方向遷徙。其中向西者分爲(wèi)三支: 一支投奔吐蕃統(tǒng)治下的河西走廊,後佔(zhàn)領(lǐng)了甘州、沙州等地;另外一支則是遷至葛邏祿的統(tǒng)治區(qū)內(nèi),建立了喀喇汗王朝;第三支逃往新疆地區(qū),後僕固俊以高昌和北庭爲(wèi)中心建立了高昌回鶻。13世紀(jì)蒙古軍西征,結(jié)束了回鶻西遷後長期分裂割據(jù)爲(wèi)幾個(gè)政權(quán)的局面。1209年畏兀兒亦都護(hù)歸順元朝,開始了蒙古對(duì)新疆長達(dá)三個(gè)多世紀(jì)的統(tǒng)治?;佞X是最古老的民族之一,有著悠久的歷史,但是由於種種限制,晚唐之后,傳世典籍中關(guān)於回鶻的記載較少,而且多限於政治與軍事狀況,對(duì)回鶻經(jīng)濟(jì)狀況的記載多是支離破碎的。

      19世紀(jì)末20世紀(jì)初,在敦煌、吐魯番、庫車、莎車等地相繼出土了大量回鶻文寫本,內(nèi)容豐富,涉及宗教、文學(xué)、曆法、醫(yī)藥、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等,是研究回鶻政治、經(jīng)濟(jì)、文化等狀況的重要材料,具有很高的史料價(jià)值。其中社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書有400多件,內(nèi)容十分豐富,包含回鶻經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面,如畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)制度等,細(xì)緻入微,而且多爲(wèi)宋元之遺物,絶大多數(shù)爲(wèi)傳世文獻(xiàn)所不載,是不可多得的好資料。雖然這400多件文書散藏於世界各地,我國只有極少一部分,但是經(jīng)過國內(nèi)外回鶻學(xué)者的共同努力,大部分文書已經(jīng)得到整理與研究,文書轉(zhuǎn)寫及譯釋也更加準(zhǔn)確,爲(wèi)晚唐宋元回鶻經(jīng)濟(jì)史的研究提供了珍貴且可靠的史料。確實(shí),隨著回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書不斷刊布,這些文書也越來越多地運(yùn)用於歷史研究領(lǐng)域。本文就回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書研究及漠北回鶻汗國時(shí)期至蒙元統(tǒng)治時(shí)期的回鶻經(jīng)濟(jì)史進(jìn)行梳理。

      一、 回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書研究

      (一) 文書釋譯

      馮家昇是我國回鶻文文書研究的先驅(qū),他的研究拉開了中國回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書研究的序幕。1954年馮家昇在《元代畏兀兒文契約二種》中,刊布了兩種回鶻文契約文書,分別是1929年前西北科學(xué)考察團(tuán)在新疆庫車獲得的借錢賣地契約和1951年中國科學(xué)院考古研究所買到的殘缺契約,文章對(duì)這兩件契約文書進(jìn)行了轉(zhuǎn)寫、譯文及考證*馮家昇《元代畏兀兒文契約二種》,《歷史研究》1954 年第1 期,第119—131頁。。1958年捷尼舍夫、馮家昇《回鶻文斌通(善斌)賣身契三種附控訴主人書》刊布、轉(zhuǎn)寫、注釋、翻譯了1953年西北文物考察隊(duì)在吐魯番獲得的三件契約文書,並附有馬洛夫在新疆所得的《回鶻文斌通控訴主人書》*捷尼舍夫、馮家昇《回鶻文斌通(善斌)賣身契三種附控訴主人書》,《考古學(xué)報(bào)》1958年第2期,第109—125頁。。不久之後馮先生又對(duì)《定惠大師賣奴隸字據(jù)》和《醫(yī)者大師義與蔡氏離居字據(jù)》進(jìn)行轉(zhuǎn)寫、翻譯及注釋,並嘗試斷定文書年代,寫成《回鶻文契約二種》一文,文章中還刊載了這兩件文書的圖版*馮家昇《回鶻文契約二種》,《文物》1960年第6期,第32—34頁。。馮家昇發(fā)表的文書都是首次刊布,爲(wèi)學(xué)者提供了珍貴的材料。

      繼馮家昇之後,耿世民成爲(wèi)回鶻學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物,其研究成果被諸多學(xué)者所沿用,爲(wèi)我國回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書研究做出了突出貢獻(xiàn)。他重新考釋了《定惠大師賣奴隸字據(jù)》和《斌通( 善斌)賣身契之三》兩件文書,糾正了馮家昇在釋讀上的錯(cuò)誤*耿世民《兩件回鶻文契約的考釋》,《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1978年第2期,第43—49頁;《兩件回鶻文買賣奴隸文書的考釋》,民族語文編輯組著《民族語文論集》,北京: 中國社會(huì)科學(xué)出版社,1981 年,第172—291頁;《兩件元代回鶻文契約的考釋(A Study of Two Uighur Contracts of the Yuan Dynasty〔1271—1368〕)》,《中亞研究(Zentralasiatische Studien)》第17 卷,1984 年,第7—18頁。。1978年耿世民又發(fā)表了《回鶻文摩尼教寺院文書初釋》一文,全文識(shí)讀翻譯了一件長篇回鶻文寫本,並附有詞彙表、語法形式索引和一百多條注釋,還對(duì)高昌回鶻時(shí)期的地租和勞役制度提出了自己的看法*耿世民《回鶻文摩尼教寺院文書初釋》,《考古學(xué)報(bào)》1978年第4期,第497—516頁。。這件文書是黃文弼在新疆進(jìn)行考古工作時(shí)發(fā)現(xiàn)的,是當(dāng)時(shí)高昌回鶻政權(quán)頒發(fā)給摩尼教寺院的官府檔案,對(duì)於研究回鶻摩尼教寺院經(jīng)濟(jì)有著極其重要的價(jià)值,備受學(xué)界關(guān)注。但是耿世民在文獻(xiàn)的釋讀中還存在著一些值得探討的問題,因此孫振玉*孫振玉《從古文書看高昌摩尼教——對(duì)〈回鶻文摩尼教寺院文書〉再研究》,《西北史地》1988年第3期,第21—28頁。、牛汝極和楊富學(xué)*牛汝極、楊富學(xué)《回鶻文摩尼教寺院文書釋文的幾處商榷》,《西北史地》1992年第4期,第40—46頁。先後發(fā)表文章指出文書研究中存在的問題,並作了進(jìn)一步探究。1991年耿世民在《中亞雜誌(CentralAsiaticJournal)》上發(fā)表了《回鶻文摩尼教寺院文書》的英譯文,修正和完善了之前的研究成果*Geng Shimin,Notes on an Ancient Uighur Official Decree Issued to a Manichean Monastry,CAJ,1991,vol.35,pp.209-230.。後來,王菲撰寫《〈回鶻文摩尼教寺院文書〉再考釋》一文,在先前學(xué)者研究的基礎(chǔ)上,又對(duì)該文書進(jìn)行進(jìn)一步研究和考釋*王菲《〈回鶻文摩尼教寺院文書〉再考釋》,《歐亞學(xué)刊》2000年第2期,第225—242頁。。李樹輝認(rèn)爲(wèi)這件摩尼教的官方檔案的頒發(fā)時(shí)間是在貞元七年(791)秋至貞元八年(792)之間*李樹輝《回鶻文摩尼教寺院文書寫作年代及相關(guān)史事研究》,《西北民族研究》2004年第3期,第14—22頁。。

      1980年耿世民刊布研究了在吐魯番柏孜克里克出土的幾件回鶻文文書,內(nèi)容是元代地方官府向回鶻百姓攤派草料令,研究成果發(fā)表在《幾件回鶻文文書譯釋》一文中,文章中共轉(zhuǎn)寫、注釋了四件文書*耿世民《幾件回鶻文文書譯釋》,《文物》1980年第3期,第83—84頁。。庫爾班·外力同樣轉(zhuǎn)寫、譯釋了這幾件文書,但是他指出文書中有兩件在出土?xí)r已經(jīng)粘連,並且殘缺不全,應(yīng)爲(wèi)五件,而非耿世民所説的四件*庫爾班·外力《吐魯番出土的五件回鶻文文書》,中國民族古文字研究會(huì)編《中國民族古文字研究》,北京: 中國社會(huì)科學(xué)出版社,1984年,第105—113頁。。耿世民《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書研究》的出版是對(duì)回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書研究的另一貢獻(xiàn),書中共收録文書129件,包括16件行政文書,21件買賣奴隸文書,19件買賣交換文書,12件租借文書,24件借貸文書和37件其他文書,耿先生有堅(jiān)實(shí)的回鶻文功底,爲(wèi)書中收録的每一件文書都盡可能提供了可靠的漢文翻譯,爲(wèi)回鶻經(jīng)濟(jì)史研究提供了更加可靠的資料*耿世民《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書研究》,北京: 中央民族大學(xué)出版社,2006年。。

      李經(jīng)緯以世界各國刊布的回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書爲(wèi)據(jù),重新整理部分文書,編撰完成《吐魯番回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書研究》一書,並於1996年由新疆人民出版社出版發(fā)行,書中包括買賣人口文書、租佃與買賣土地文書、借貸文書、有關(guān)賦稅徭役的文書、各類經(jīng)濟(jì)文書記録以及其他文書六類,共107件。每一件文書都是先列出標(biāo)題,然后分別就原文轉(zhuǎn)寫、注釋、漢文譯文以及附記一一介紹説明*李經(jīng)緯《吐魯番回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書研究》,烏魯木齊: 新疆人民出版社,1996年。。在此之前該書的主要內(nèi)容以文章形式先後發(fā)表,如《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書選注(一)》*李經(jīng)緯《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書選注(一)》,《喀什師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》1987年第1期,第49—70頁;第2期,第64—79頁。、《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書選注(四)——有關(guān)賦稅、徭役的文書》*李經(jīng)緯《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書選注(四)——有關(guān)賦稅、徭役的文書》,《喀什師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》1989年第1期,第56—71頁;第2期,第52—67頁。、《〈回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書選注(一)〉續(xù)補(bǔ)》*李經(jīng)緯《〈回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書選注(一)〉續(xù)補(bǔ)》,《喀什師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》1990年第2期,第51—67頁。、《回鶻文借貸文書選注》*李經(jīng)緯《回鶻文借貸文書選注》,《西北民族研究》1991年第2期,第31—59頁。、《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書選注(六)》*李經(jīng)緯《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書選注(六)》,《喀什師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》1992年第1期,第48—60頁;第2期,第46—59頁;第3期,第74—83頁;第4期,第39—48頁。、《回鶻社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(五)——各類經(jīng)濟(jì)記録》*李經(jīng)緯《回鶻社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(五)——各類經(jīng)濟(jì)記録》,《喀什師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》1994年第3期,第69—79頁。、《回鶻文奴隸買賣與人口典押文書五種》*李經(jīng)緯《回鶻文奴隸買賣與人口典押文書五種》,《西北民族研究》1994年第2期,第1—32頁。、《九件回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書譯釋》*李經(jīng)緯《九件回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書譯釋》,《喀什師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》1995年第1期,第32—56頁。、《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書選注(五)》*李經(jīng)緯《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書選注(五)》,《喀什師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》1995年第2期,第43—59頁。、《回鶻文借貸文書七種》*李經(jīng)緯《回鶻文借貸文書七種》,《喀什師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》1995年第3期,第30—38頁。、《吐魯番回鶻文買賣文書四種》*李經(jīng)緯《吐魯番回鶻文買賣文書四種》,《西域研究》1995年第2期,第26—34頁。等。除吐魯番文書外,他還對(duì)敦煌出土的回鶻文文書進(jìn)行了研究,如《五件敦煌回鶻文遺書譯注》*李經(jīng)緯《五件敦煌回鶻文遺書譯注》,《西北民族研究》1992年第2期,第1—64頁。、《敦煌回鶻文遺書五種》*李經(jīng)緯《敦煌回鶻文遺書五種》,《西域研究》1993年第2期,第31—45頁。等。

      李經(jīng)緯的另一本著作《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書研究》也於同年面世,共收録80篇文書,其中新出77件。此書與《吐魯番回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書研究》之間有連續(xù)性,所以分類法、體例、轉(zhuǎn)寫符號(hào)都保持一致,但是所收録的文書不僅限於吐魯番地區(qū)*李經(jīng)緯《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書研究》,烏魯木齊: 新疆大學(xué)出版社,1996年。。1994年,李經(jīng)緯在《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書研究》一文中,把書中的部分內(nèi)容提前展現(xiàn)給大家*李經(jīng)緯《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書研究》,《喀什師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》1994年第2期,第36—55頁。。之後又發(fā)表《莎車出土回鶻文土地買賣文書譯釋》,對(duì)4件莎車出土的回鶻文文書進(jìn)行轉(zhuǎn)寫、翻譯和注釋*李經(jīng)緯《莎車出土回鶻文土地買賣文書譯釋》,《西域研究》1998年第3期,第18—28頁。。前不久又出版《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書輯解》一書,書中輯録並注釋了160件吐魯番、敦煌出土的回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書,包含內(nèi)容廣泛,書後附有詞彙表、語法形式索引、專有名詞音譯對(duì)照表,爲(wèi)學(xué)者的研究工作提供了便利*李經(jīng)緯《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書輯解》,蘭州: 甘肅人民出版社,2012年。。李經(jīng)緯致力於回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書的譯釋與研究工作,爲(wèi)回鶻學(xué)者提供了豐富而珍貴的史料,推動(dòng)了回鶻社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究的發(fā)展。

      牛汝極《四件敦煌回鶻文書信文書》,依據(jù)法國學(xué)者哈密頓在《9—10世紀(jì)敦煌回鶻文文獻(xiàn)》中刊布的4件回鶻文文書(P.Ou?gour 2哈密頓編號(hào)18,P.Ou?gour 5哈密頓編號(hào)19,P.Ou?gour 15哈密頓編號(hào)20,Or.8212-123哈密頓編號(hào)23)的照片進(jìn)行轉(zhuǎn)寫、譯釋,這4件文書都出土於敦煌*牛汝極《四件敦煌回鶻文書信文書》,《敦煌研究》1989年第1期,第104—108頁。。又在《四封9—10 世紀(jì)回鶻文書信譯考》中,把Or.8212-120哈密頓編號(hào)21,Or.8212-179哈密頓編號(hào)24,Or.8212-180哈密頓編號(hào)25,P.Ou?gour 12哈密頓編號(hào)26,從回鶻文譯成漢文*牛汝極《四封9—10 世紀(jì)回鶻文書信譯考》,《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》1989年第2期,第96—100頁。。1992年,根據(jù)哈密頓刊布的原件照片,他又對(duì)六件回鶻文商務(wù)書信文書(P.Ou?gour 4哈密頓編號(hào)28,P.Ou?gour 3哈密頓編號(hào)29,Or.8212-181哈密頓編號(hào)27,P.Ou?gour 6哈密頓編號(hào)30,P.Ou?gour 10哈密頓編號(hào)36,Or.8212-117哈密頓編號(hào)36)進(jìn)行譯釋,寫成《六件9—10世紀(jì)敦煌回鶻文商務(wù)書信研究》一文*牛汝極《六件9—10世紀(jì)敦煌回鶻文商務(wù)書信研究》,《西北民族研究》1992年第1期,第67—79頁。。兩年後,牛汝極、楊富學(xué)重新譯釋了以上除哈密頓編號(hào)36之外的12件文書,並糾正了之前翻譯過程中的錯(cuò)誤,同時(shí)對(duì)出土於敦煌地區(qū)的P.Ou?gour 6哈密頓編號(hào)30,P.Ou?gour 7哈密頓編號(hào)31,P.Ou?gour 14哈密頓編號(hào)32,P.Ou?gour 9哈密頓編號(hào)22等四件回鶻文信件進(jìn)行了原文轉(zhuǎn)寫、疏證及譯文。並認(rèn)爲(wèi)這批回鶻文獻(xiàn)爲(wèi)沙州回鶻國(1036—約1070年)前後之遺物,其中把P.Ou?gour 2哈密頓編號(hào)18,定年?duì)?wèi)1068年*牛汝極、楊富學(xué)《敦煌出土早期回鶻語世俗文獻(xiàn)譯釋》,《敦煌研究》1994年第4期,第7—27頁。。這16封信件主要記載了絲綢之路上回鶻商人的商業(yè)活動(dòng),對(duì)沙州回鶻經(jīng)濟(jì)史的研究有著重要意義。其後,這一成果經(jīng)過修訂收録在楊富學(xué)、牛汝極所著的《沙州回鶻及其文獻(xiàn)》一書中。除此之外,該書還譯釋了2件牒狀和4件賬單*楊富學(xué)、牛汝極《沙州回鶻及其文獻(xiàn)》,蘭州: 甘肅文化出版社,1995年。。

      此外,張鐵山對(duì)前蘇聯(lián)所藏編號(hào)SJKr.4/638進(jìn)行了轉(zhuǎn)寫、漢譯和注釋。爲(wèi)回鶻的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、語言、民俗等方面的研究提供了珍貴的史料*張鐵山《蘇聯(lián)所藏編號(hào)SJKr.4/638回鶻文文書譯釋》,《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》1988年第4期,第96—106頁。。楊富學(xué)發(fā)表《元代回鶻文獻(xiàn)——農(nóng)奴免賦請(qǐng)願(yuàn)書研究》一文,研究了編號(hào)USp.No.22的回鶻文農(nóng)奴免稅請(qǐng)願(yuàn)書*楊富學(xué)《元代回鶻文獻(xiàn)——農(nóng)奴免賦請(qǐng)願(yuàn)書研究》,《新疆文物》1988年第4期,第69—77頁。。1992年他在《一件珍貴的回鶻文寺院經(jīng)濟(jì)文書》中,轉(zhuǎn)寫、疏證、漢文翻譯了一篇寺院免稅敕令,並分析了其歷史價(jià)值*楊富學(xué)《一件珍貴的回鶻文寺院經(jīng)濟(jì)文書》,《西北民族研究》1992年第1期,第59—65頁。。後又譯釋了6件德國刊布的文書,成果收録於《文史》第39輯,供史學(xué)界研究者參考研究*楊富學(xué)《德國新刊布的幾件回鶻文租佃契約》,《文史》第39輯,1995年,第276—285頁。。伊斯拉菲爾·玉蘇甫原文轉(zhuǎn)寫、注釋、翻譯了兩件回鶻文經(jīng)濟(jì)文書: 一件是1993年新疆文物考古所在交河故城西北小寺院發(fā)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)文書,作者認(rèn)爲(wèi)屬於13—14世紀(jì)的遺物,並且不能排除其是寺院文書的可能;另外一件是1959年底在吐魯番勝金口附近的佛廟遺址出土的契約文書,並附有圖版*伊斯拉菲爾·玉蘇甫《吐魯番出土回鶻語文書兩件》,解耀華主編《交河故城保護(hù)與研究》,烏魯木齊: 新疆人民出版社,1999年,第353—359頁。。劉戈的著作《回鶻文買賣契約譯注》中收録了29件土地買賣契約和人口買賣契約。作者以拉德洛夫的《回鶻文獻(xiàn)彙編》、山田信夫的《回鶻文契約文書集成》、李經(jīng)緯的《吐魯番回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書研究》和《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書研究》三種譯本爲(wèi)參照,把這29件文書翻譯成漢文,並對(duì)三種譯本中存在的問題進(jìn)行注釋和研究,考證精細(xì)。但是書中沒有文書的圖版以及原文轉(zhuǎn)寫*劉戈《回鶻文買賣契約譯注》,北京: 中華書局,2006年。。阿不里克木·亞森《吐魯番回鶻文世俗文書語言結(jié)構(gòu)研究》的附録部分對(duì)7件回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書進(jìn)行了譯釋*阿不里克木·亞森《吐魯番回鶻文世俗文書語言結(jié)構(gòu)研究》,烏魯木齊: 新疆大學(xué)出版社,2001年。。

      (二) 文書詞彙詞源及語法研究

      深入考證文書中的詞彙、短語、句子是提供準(zhǔn)確譯文的基礎(chǔ)。回鶻西遷後與西域各民族及國家交流頻繁,因此回鶻文契約中很多詞語是借自其他語言詞彙的,如漢語、粟特語、梵語等,從而豐富了回鶻語。在這種情況下,學(xué)者爲(wèi)提高翻譯的準(zhǔn)確性,探討詞彙詞源及語法顯得十分必要。

      回鶻語除吸收漢語詞彙外,還融合了其他語言。[美] 丹尼斯·西諾著,黃建華、牛汝極譯《突厥語Bal?q(城)一詞探源》探討了Bal?q與蒙古語和滿語之間的關(guān)係*[美] 丹尼斯·西諾著,黃建華、牛汝極譯《突厥語Bal?q(城)一詞探源》,《民族譯叢》1992年第2期,第50—53頁。。牛汝極分析了回鶻語中粟特語借詞的9個(gè)特點(diǎn),認(rèn)爲(wèi)粟特語對(duì)回鶻語産生了深刻的影響,這些影響反映在官銜稱號(hào)、經(jīng)濟(jì)、日常生活以及宗教文化等方方面面*牛汝極《從借詞看粟特語對(duì)回鶻語的影響》,《新疆師範(fàn)大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第1期,第101—112頁。。

      回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書語法研究方面,阿不里克木·亞森在其著作《吐魯番回鶻文世俗文書語言結(jié)構(gòu)研究》中,對(duì)回鶻文世俗文書的語言系統(tǒng)、詞彙、構(gòu)詞法、形態(tài)學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹和研究*阿不里克木·亞森《吐魯番回鶻文世俗文書語言結(jié)構(gòu)研究》,烏魯木齊: 新疆大學(xué)出版社,2001年。。他還與王正良一同發(fā)表《吐魯番回鶻文世俗文書語言數(shù)詞研究》一文,文中以吐魯番地區(qū)的回鶻文世俗文書爲(wèi)據(jù),較爲(wèi)全面地展示了回鶻文世俗文書語言數(shù)詞*阿不里克木·亞森、王正良《吐魯番回鶻文世俗文書語言數(shù)詞研究》,《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第1期,第133—136頁。。靳尚怡對(duì)高昌回鶻文文獻(xiàn)語言的助詞進(jìn)行了研究,提出了辨別助詞的標(biāo)準(zhǔn),把這些助詞分爲(wèi)語氣助詞和關(guān)係助詞,並對(duì)十三組助詞作了釋例*靳尚怡《高昌回鶻文文獻(xiàn)語言的助詞》,《語言與翻譯》2002年第3期,第31—35頁。。耿世民《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書》的第二部分也對(duì)回鶻文文書的語言語法進(jìn)行了説明。朱國祥探討同一漢語借詞在不同版本中呈現(xiàn)的狀況,採取比較回鶻文—漢語語音的對(duì)音方法,從而歸納漢語—回鶻語的對(duì)音規(guī)律*朱國祥《回鶻文世俗文書中漢語借詞對(duì)音研究——以山田信夫和李經(jīng)緯版本爲(wèi)例》,《江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第6期,第154—158頁。。

      (三) 文書格式與套語研究

      學(xué)者在回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書格式與套語研究方面也取得一定成就,主要是把回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書與漢文等其他語言文書進(jìn)行對(duì)比研究,以探討回鶻文文書格式與套語及其淵源。

      楊富學(xué)在《吐魯番出土回鶻文借貸文書概述》中,列出1990年之前刊布的27件回鶻文借貸文書的基本情況,並以其中兩件爲(wèi)例,分析了回鶻文契約文書的格式: 首先是訂立契約的日期,然後是借債人、債主的名字,繼而是借貸的原因、所借物品、還債日期、利息和保證,最後則是證人、債務(wù)人、立契人的簽字和蓋章。文章認(rèn)爲(wèi)元代回鶻文契約文書與中原地區(qū)漢文文書及河西走廊的西夏文書有類似之處*楊富學(xué)《吐魯番出土回鶻文借貸文書概述》,《敦煌研究》1990年第1期,第77—84頁。?;舸娓!⑼鹾陸c對(duì)回鶻文買賣契約中的保人、證人、書契人和有關(guān)所有權(quán)的條款進(jìn)行了研究,認(rèn)爲(wèi)在吐魯番回鶻文買賣契約中,絶大多數(shù)的契約文書是按照慣例與固定模式訂立的,其條款內(nèi)容也要遵守一定的規(guī)範(fàn)*霍存福、王宏慶《吐魯番回鶻文買賣契約分析》,《當(dāng)代法學(xué)》2004年第1期,第5—18頁。。同年,霍存福與章燕又發(fā)表《吐魯番回鶻文借貸契約研究》一文,文中以李經(jīng)緯定名爲(wèi)“借貸文書”的22件回鶻文文書爲(wèi)研究對(duì)象,分析了其格式、保人、證人、書契人、利息率、違契不償?shù)奶幜P條款等,並且補(bǔ)充了楊富學(xué)的觀點(diǎn),揭示了元代回鶻文借貸契約的格式與唐宋時(shí)期漢文契約之間的不同*霍存福、章燕《吐魯番回鶻文借貸契約研究》,《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第6期,第95—106頁。。耿世民在其著作《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書》中也提到回鶻文買賣文書一般有固定的格式。乜小紅把于闐文、回鶻文、粟特文等契約文書與漢文契約作比較,發(fā)現(xiàn)雖然有小的差異,但是契約程式、內(nèi)容甚至用語上都有一致性,並且認(rèn)爲(wèi)這是西域各民族與漢族人民長期交往的産物,是西域各少數(shù)民族對(duì)中原傳統(tǒng)契約文化的接受*乜小紅《中古西域民漢文買賣契約比較研究》,《西域研究》2011年第2期,第55—62頁。。李經(jīng)緯分析了30件買賣契約文書的基本格式及其義項(xiàng),並與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文書進(jìn)行比較,發(fā)現(xiàn)回鶻文買賣契約文書與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文書已經(jīng)十分接近。這一研究成果發(fā)表在《回鶻文買賣契約的意項(xiàng)分析及其與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文書的比較》*李經(jīng)緯《回鶻文買賣契約的意項(xiàng)分析及其與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文書的比較》,《喀什師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》1995年第4期,第41—54頁。中。古艾爾尼沙·買沙地克《回鶻世俗文書的敍述特點(diǎn)》對(duì)回鶻世俗文書的敍述特點(diǎn)進(jìn)行了説明*古艾爾尼沙·買沙地克《回鶻世俗文書的敍述特點(diǎn)》,《青春歲月》2014年第5期,第61頁。。

      回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書的格式與套語可以用於文書的斷代,劉戈在這一方面也做出了有益嘗試。她在《回鶻文買賣文書的格式套語與斷代問題》一文中,分析了回鶻文買賣文書格式套語的年代特徵,並將其與一定歷史時(shí)期漢文契約文書的格式套語相對(duì)照,發(fā)現(xiàn)回鶻文買賣文書的書寫格式與套語和13—14世紀(jì)的漢文文書相一致,從而斷定山田信夫刊布的29件回鶻文買賣文書都是13—14世紀(jì)所爲(wèi)*劉戈《回鶻文買賣文書的格式套語與斷代問題》,《西北史地》1999年第1期,第42—49頁。。該文其實(shí)是重申了她在《從格式與套語看回鶻文買賣文書的年代》*劉戈《從格式與套語看回鶻文買賣文書的年代》,《西域研究》1998年第2期,第64—72頁。中的觀點(diǎn),但本文的論證更加充分。劉戈揭示出回鶻文買賣文書格式套語年代特點(diǎn),對(duì)學(xué)者認(rèn)識(shí)其他種類文書的年代問題有很大幫助。

      二、 回鶻經(jīng)濟(jì)史研究

      除回鶻文經(jīng)濟(jì)文書外,還有遺留下來的古代突厥文碑銘爲(wèi)經(jīng)濟(jì)史研究,尤其對(duì)回鶻與其他民族交往關(guān)係研究提供了重要的史料,如《闕特勒碑》、《磨延啜碑》、《毗伽可汗碑》、《翁金碑》、《塔拉斯碑》、《鐵兒渾碑》等。優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫的長篇史詩性巨著《福樂智慧》,內(nèi)容涉及喀喇汗王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化及人文日常生活,是不可多得的好材料。麻赫默德·喀什噶里的《突厥語大辭典》中有關(guān)於回鶻經(jīng)濟(jì)諸多方面的詞彙,也爲(wèi)經(jīng)濟(jì)史研究提供了重要信息。

      此外,漢文典籍中關(guān)於回鶻的記載也是回鶻經(jīng)濟(jì)史研究至關(guān)重要的史料。如《魏書·高車傳》、《隋書·鐵勒傳》、《舊唐書·鐵勒傳》、《舊唐書·回紇傳》、《新唐書·回鶻傳》、《通典》、《唐會(huì)要》、《資治通鑑》、《松漠紀(jì)聞》、《宋史》、《元史》等。這些史料是回鶻經(jīng)濟(jì)史研究的重要基礎(chǔ)。

      (一) 回鶻經(jīng)濟(jì)史概述

      在諸多回鶻經(jīng)濟(jì)研究成果中,不乏關(guān)於回鶻經(jīng)濟(jì)史的綜合性研究,即研究包含著回鶻經(jīng)濟(jì)的方方面面,如畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等,但是大多較爲(wèi)簡略。新疆社會(huì)科學(xué)院民族研究所編《新疆簡史(第一冊(cè))》探討了新疆各個(gè)時(shí)期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化狀況,其中第五章分析了回鶻成爲(wèi)新疆主體民族的原因以及其經(jīng)濟(jì)、文化的新發(fā)展*新疆社會(huì)科學(xué)院民族研究所編《新疆簡史(第一冊(cè))》,烏魯木齊: 新疆人民出版社,1980年。。劉志霄《維吾爾族歷史(上、下)》中,對(duì)回紇汗國形成之前,漠北回紇汗國以及西遷後的高昌回鶻汗國、甘州回鶻汗國、喀喇汗王朝、元明清統(tǒng)治時(shí)期的經(jīng)濟(jì)的各方面進(jìn)行了系統(tǒng)研究*劉志霄《維吾爾族歷史(上、下)》,北京: 民族出版社,1985年。。1991年中國少數(shù)民族簡史叢書之《維吾爾族簡史》簡明扼要地分析了高昌回鶻王國的土地佔(zhàn)有形式、物産、水利建設(shè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè),探討了喀喇汗王朝的財(cái)産所有制、土地佔(zhàn)有制及各個(gè)經(jīng)濟(jì)部門的狀況,還對(duì)蒙元明清時(shí)期的畏兀兒經(jīng)濟(jì)進(jìn)行研究*《維吾爾族簡史》編寫組《維吾爾族簡史》,烏魯木齊: 新疆人民出版社,1991年。。林幹、高自厚《回紇史》研究了漠北回紇汗國、喀喇汗王朝、西州回鶻、河西回鶻、元明清畏兀兒的經(jīng)濟(jì)狀況*林幹、高自厚《回紇史》,呼和浩特: 內(nèi)蒙古人民出版社,1994年。。余太山《西域通史》中,對(duì)喀喇汗王朝、高昌回鶻王國經(jīng)濟(jì)各方面進(jìn)行了概述*余太山《西域通史》,鄭州: 中州古籍出版社,2003年。。谷苞主編《西北通史第3卷》簡單分析了兩宋時(shí)期回鶻經(jīng)濟(jì)狀況和蒙元統(tǒng)治下的畏兀兒經(jīng)濟(jì)狀況*谷苞主編《西北通史(第3卷)》,蘭州: 蘭州大學(xué)出版社,2005年。。

      此外,也有對(duì)回鶻各個(gè)特定階段經(jīng)濟(jì)史的研究: 楊聖敏《回紇史》探討了漠北回紇汗國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)*楊聖敏《回紇史》,桂林: 廣西師範(fàn)大學(xué)出版社,2008年。。楊富學(xué)《回鶻與敦煌》探討了漠北回鶻汗國和高昌回鶻的經(jīng)濟(jì)狀況*楊富學(xué)《回鶻與敦煌》,蘭州: 甘肅教育出版社,2010年。。在他與牛汝極一同撰寫的《沙州回鶻及其文獻(xiàn)》中,研究分析了沙州回鶻的農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)與絲綢之路以及度量衡。阿合買提·蘇來曼《鄂爾渾回鶻汗國簡史》簡述了鄂爾渾汗國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)*阿合買提·蘇來曼《鄂爾渾回鶻汗國簡史》,烏魯木齊: 新疆人民出版社,2005年。。魏良弢《喀喇汗王朝史稿》詳細(xì)論述了喀喇汗王朝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各方面,認(rèn)爲(wèi)這一時(shí)期回鶻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展,是中亞中世紀(jì)史上值得肯定的一個(gè)時(shí)代*魏良弢《喀喇汗王朝史稿》,烏魯木齊: 新疆人民出版社,1986年。。田衛(wèi)疆《高昌回鶻史稿》研究了高昌回鶻從遊牧到農(nóng)業(yè)定居的轉(zhuǎn)變,並對(duì)蒙元時(shí)期畏兀兒地區(qū)種植業(yè)發(fā)展?fàn)顩r、農(nóng)業(yè)發(fā)展的因素、土地制度進(jìn)行了分析*田衛(wèi)疆《高昌回鶻史稿》,烏魯木齊: 新疆人民出版社,2006年。。蘇北?!督z綢之路龜茲研究》簡單探討了龜茲回鶻的經(jīng)濟(jì)狀況以及龜茲回鶻與北宋的商貿(mào)往來*蘇北?!督z綢之路龜茲研究》,烏魯木齊: 新疆人民出版社,2009年。。薛宗正《絲綢之路北庭研究》對(duì)北庭回鶻的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了研究*薛宗正《絲綢之路北庭研究》,烏魯木齊: 新疆人民出版社,2009年。;他又於2012年出版《回紇史初探》一書,書中分析了回紇汗國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及其與唐朝之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)繫*薛宗正《回紇史初探》,蘭州: 甘肅民族出版社,2012年。。吉洪諾夫著,姬增祿譯《十到十四世紀(jì)回鶻王國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度》全面詳細(xì)論述了回鶻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況,包括農(nóng)業(yè)、城市和手工業(yè)、商業(yè)和高利貸、租稅徭役、土地所有制等*吉洪諾夫著,姬增祿譯《十到十四世紀(jì)回鶻王國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度》,烏魯木齊: 新疆人民出版社,2012年。。該書是回鶻經(jīng)濟(jì)史研究的一部力作。劉迎勝《察合臺(tái)汗國史研究》對(duì)畏兀兒與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)繫以及畏兀兒的社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了研究*劉迎勝《察合臺(tái)汗國史研究》,上海: 上海古籍出版社,2006年。。羅賢佑《元代民族史》簡單探討了蒙元時(shí)期畏兀兒地區(qū)的經(jīng)濟(jì)*羅賢佑《元代民族史》,成都: 四川民族出版社,1996年。。田衛(wèi)疆《蒙古時(shí)代維吾爾人的社會(huì)生活》詳細(xì)研究了蒙元時(shí)代維吾爾族的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)*田衛(wèi)疆《蒙古時(shí)代維吾爾人的社會(huì)生活》,烏魯木齊: 新疆美術(shù)攝影出版社,1995年。。

      除著作外,論文中也有相關(guān)研究,如任正實(shí)《裕固族經(jīng)濟(jì)史》對(duì)漢唐丁零,回鶻汗國,西遷後河西回鶻,蒙元明初時(shí)期撒里畏兀兒,裕固族形成後,各個(gè)時(shí)期的畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等進(jìn)行了研究*任正實(shí)《裕固族經(jīng)濟(jì)史》,中央民族大學(xué)碩士論文,2012年。。買力葉木古麗·吐遜《漢代西域諸部至唐回鶻經(jīng)濟(jì)史》探討了漢至東晉時(shí)期丁零等部族的農(nóng)牧經(jīng)濟(jì),唐代回鶻汗國時(shí)期以遊牧爲(wèi)主的封建制經(jīng)濟(jì),回鶻西遷後高昌回鶻和甘州回鶻農(nóng)牧結(jié)合的封建制經(jīng)濟(jì)以及喀喇汗王朝的封建制經(jīng)濟(jì),相對(duì)完整地研究了從西漢到唐每個(gè)時(shí)期回鶻的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)制度等問題*買力葉木古麗·吐遜《漢代西域諸部至唐回鶻經(jīng)濟(jì)史》,中央民族大學(xué)碩士論文,2015年。。宋曉東、王宗磊對(duì)漠北回鶻汗國建立前以及汗國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了探討,特別分析了回鶻汗國的畜牧業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)和農(nóng)業(yè)*宋曉東、王宗磊《回鶻西遷前經(jīng)濟(jì)生活探析》,《石河子大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第4期,第13—16頁。。程溯洛在《高昌回鶻王國政治經(jīng)濟(jì)文化史略》中,概述了高昌回鶻王國的經(jīng)濟(jì)狀況*程溯洛《高昌回鶻王國政治經(jīng)濟(jì)文化史略》,程溯洛著《唐宋回鶻史論集》,北京: 人民出版社,1993年,第285—299頁。。郭平梁《高昌回鶻社會(huì)經(jīng)濟(jì)管窺》運(yùn)用李經(jīng)緯《吐魯番回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書研究》中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書,對(duì)高昌回鶻的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、貨幣、社會(huì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)關(guān)係、土地制度等方面進(jìn)行了有益探討*郭平梁《高昌回鶻社會(huì)經(jīng)濟(jì)管窺》,《新疆社會(huì)科學(xué)》1990年第2期,第82—95頁。。該文讓我們對(duì)回鶻經(jīng)濟(jì)有了更加深刻的認(rèn)識(shí),很具有啓發(fā)性。楊富學(xué)以回鶻社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書爲(wèi)主要依據(jù),對(duì)回鶻農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、貨幣、租佃契約等作了相應(yīng)研究,認(rèn)爲(wèi)要充分利用回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書來重構(gòu)宋元時(shí)代高昌回鶻的經(jīng)濟(jì)史*楊富學(xué)《回鶻文文獻(xiàn)與高昌回鶻經(jīng)濟(jì)史的構(gòu)建》,《史學(xué)史研究》2007年第4期,第106—111頁。。任小飛《〈福樂智慧〉史學(xué)價(jià)值探析》第二章第三節(jié)記述了喀喇汗王朝的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、賦稅*任小飛《〈福樂智慧〉史學(xué)價(jià)值探析》,蘭州大學(xué)碩士論文,2011年。。張煉《論述蒙元時(shí)期的畏兀兒》對(duì)蒙元時(shí)期畏兀兒的社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了分析,認(rèn)爲(wèi)蒙元時(shí)期畏兀兒經(jīng)濟(jì)大體上經(jīng)歷了發(fā)展、低落和恢復(fù)幾個(gè)階段*張煉《論述蒙元時(shí)期的畏兀兒》,《西北民族研究》1988年第1期,第155—167頁。。尚衍斌《元代畏兀兒地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活探究》依據(jù)回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書及漢文資料,研究了元代畏兀兒地區(qū)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)及貨幣等問題*尚衍斌《元代畏兀兒地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活探究》,陳梧桐編《民大史學(xué)》第1期,北京: 中央民族大學(xué)出版社,1996年,第327—347頁。。

      原料:肥雞1只、無核李子脯125克、蘋果3-4個(gè)、洋蔥和胡蘿卜各1個(gè)、生姜1小塊、面粉2大勺、精鹽和胡椒各適量

      (二) 回鶻農(nóng)業(yè)研究

      漠北回鶻時(shí)期的農(nóng)業(yè),胡鐵球《回紇(回鶻)西遷之前的農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r略論》通過對(duì)考古資料和史籍的分析,認(rèn)爲(wèi)在840年以前回鶻的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)就已經(jīng)在回鶻經(jīng)濟(jì)中佔(zhàn)有相當(dāng)比重,在“安史之亂”後回鶻逐漸轉(zhuǎn)變爲(wèi)定居或半定居的生活,而且農(nóng)業(yè)歉收是漠北回鶻汗國滅亡的重要原因,從而否定了840年前回鶻是以遊牧經(jīng)濟(jì)佔(zhàn)絶對(duì)主導(dǎo)地位的説法*胡鐵球《回紇(回鶻)西遷之前的農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r略論》,《寧夏社會(huì)科學(xué)》2003年第5期,第85—88頁。。鄧浩以麻赫穆德·喀什噶里撰寫的《突厥語詞典》爲(wèi)依據(jù),結(jié)合史籍和《福樂智慧》,研究了回鶻西遷前畜牧經(jīng)濟(jì)向西遷後農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變以及定居農(nóng)業(yè)對(duì)回鶻人生活的影響*鄧浩《〈突厥語詞典〉與回鶻的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)》,《敦煌研究》1995年第4期,第37—46頁。。

      西遷後回鶻農(nóng)業(yè)的研究成果有: 程溯洛把傳世文獻(xiàn)與回鶻文寫本相結(jié)合,分析了宋元時(shí)期高昌回鶻王國初期農(nóng)業(yè)社會(huì)的特點(diǎn),即以封建農(nóng)奴制爲(wèi)主,但也出現(xiàn)了一部分的租佃關(guān)係*程溯洛《宋元時(shí)期高昌回鶻王國初期農(nóng)業(yè)封建社會(huì)的若干特徵》,程溯洛著《唐宋回鶻史論集》,北京: 人民出版社,1993年,第166—174頁。。他在《吐魯番棉花的生産是中國植棉史中一顆明珠》中認(rèn)爲(wèi)宋末元初以前吐魯番地區(qū)即高昌回鶻王國境內(nèi)盛産棉花,並且大量棉花運(yùn)銷北宋內(nèi)地*程溯洛《吐魯番棉花的生産是中國植棉史中一顆明珠》,程溯洛著《唐宋回鶻史論集》,北京: 人民出版社,1993年,第300—305頁。。李志軍從遊牧?xí)r代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的萌芽、回鶻西遷定居農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的形成、高昌回鶻農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況以及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)回鶻文明的影響等方面對(duì)回鶻農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了分析探討*李志軍《高昌回鶻的農(nóng)業(yè)及相關(guān)問題研究》,西北民族大學(xué)碩士論文,2007年。。沈淑花利用回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書等資料,從農(nóng)作物栽培、人畜力農(nóng)具、農(nóng)田水肥、耕作方式等四個(gè)方面對(duì)喀喇汗王朝的農(nóng)業(yè)生産進(jìn)行研究,認(rèn)爲(wèi)這一時(shí)期的農(nóng)業(yè)已經(jīng)具備了精耕細(xì)作的特點(diǎn)*沈淑花《喀喇汗王朝時(shí)期回鶻人的農(nóng)業(yè)生産情況》,《青海社會(huì)科學(xué)》2011年第6期,第196—180頁。。田衛(wèi)疆《元代畏兀兒地區(qū)的葡萄酒釀製及向元大都供應(yīng)葡萄酒相關(guān)史實(shí)辨析》指出畏兀兒地區(qū)盛産葡萄,釀造葡萄酒歷史悠久,元代該地區(qū)的葡萄酒除小部分進(jìn)行銷售外,大多用來納貢、招待使節(jié)和軍隊(duì)*田衛(wèi)疆《元代畏兀兒地區(qū)的葡萄酒釀製及向元大都供應(yīng)葡萄酒相關(guān)史實(shí)辨析》,田衛(wèi)疆著《新疆歷史叢稿》,烏魯木齊: 新疆人民出版社,2011年,第140—148頁。。楊富學(xué)根據(jù)對(duì)15件回鶻文租佃契約的研究,認(rèn)爲(wèi)典押租佃關(guān)係和真正的封建地主與佃農(nóng)之間的封建租佃關(guān)係在元代畏兀兒的租佃契約中都有體現(xiàn)*楊富學(xué)《回鶻文文書中所見元代畏兀兒租佃契約關(guān)係研究》,《西北民族研究》1989年第2期,第161—172頁。。于傳寶《元朝四等制政策對(duì)區(qū)域農(nóng)牧業(yè)發(fā)展的影響》研究了四等人制對(duì)吐蕃地區(qū)農(nóng)牧業(yè)的影響*于傳寶《元朝四等制政策對(duì)區(qū)域農(nóng)牧業(yè)發(fā)展的影響》,南京農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士論文,2011年。。

      (三) 回鶻經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型研究

      在回鶻經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型研究方面的成果有: 王金保通過分析文獻(xiàn)資料、碑銘和考古發(fā)現(xiàn),認(rèn)爲(wèi)漠北回鶻汗國建立後,生活方式由遊牧變爲(wèi)定居、半定居,這種轉(zhuǎn)變是由以下幾個(gè)因素促成的: 回鶻汗國自身經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,回鶻路的開通以及粟特、唐文化的影響。而且居住方式的變化爲(wèi)西遷後經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ),影響著後來進(jìn)入漠北的其他民族*王金?!墩撃被佞X汗國的城市興建與半定居生活》,《敦煌學(xué)輯刊》2015年第4期,第151—158頁。。王繼平、楊富學(xué)《唐宋時(shí)代回鶻社會(huì)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型》認(rèn)爲(wèi)9世紀(jì)中葉以後,回鶻西遷至中亞、西域及河西走廊一帶,隨著生活環(huán)境的變化,加上受農(nóng)業(yè)文明的影響,回鶻的生活方式由遊牧向定居過渡,經(jīng)濟(jì)類型也漸漸從草原遊牧向以農(nóng)業(yè)爲(wèi)主轉(zhuǎn)化,民族性格變得淳樸,文化面貌多元化*王繼平、楊富學(xué)《唐宋時(shí)代回鶻社會(huì)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型》,《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第2期,第67—72頁。。尹偉強(qiáng)《古代維吾爾族經(jīng)濟(jì)文化類型的演變》認(rèn)爲(wèi)回鶻西遷後,在繼承原有農(nóng)業(yè)民族經(jīng)濟(jì)模式的基礎(chǔ)上適應(yīng)新環(huán)境變成半農(nóng)半牧、以農(nóng)爲(wèi)主的混合農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化*尹偉強(qiáng)《古代維吾爾族經(jīng)濟(jì)文化類型的演變》,《新疆社科論壇》2007年第5期,第89—91頁;尹偉強(qiáng)、王茜《古代新疆經(jīng)濟(jì)文化區(qū)的劃分——兼論維吾爾族經(jīng)濟(jì)文化類型的演變》,《黑龍江民族叢刊》2007年第4期,第112—115頁。。奇曼·乃吉米丁運(yùn)用傳統(tǒng)典籍、回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書及田野調(diào)查相結(jié)合的方法,探討了吐魯番地區(qū)生態(tài)環(huán)境對(duì)高昌回鶻生産生活方式轉(zhuǎn)變及生態(tài)文化形成的影響,認(rèn)爲(wèi)高昌回鶻汗國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面都與所處的生態(tài)環(huán)境有著密不可分的關(guān)係*奇曼·乃吉米丁《生態(tài)環(huán)境對(duì)高昌回鶻社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的影響》,《西北大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)》2005年第3期,第347—350頁。。宋曉東研究分析了回鶻西遷後,高昌回鶻與喀喇汗王朝經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型,即以畜牧業(yè)爲(wèi)主的草原遊牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化爲(wèi)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),以及經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型對(duì)現(xiàn)代維吾爾族的形成和新疆歷史的影響*宋曉東《回鶻西遷後生産方式的轉(zhuǎn)變及對(duì)後世的影響》,《殷都學(xué)刊》2007年第3期,第36—39頁。。

      (四) 回鶻商業(yè)貿(mào)易研究

      樊保良認(rèn)爲(wèi)無論是在漠北回鶻汗國時(shí)期,還是西遷後的甘州回鶻、西州回鶻、于闐回鶻、龜茲回鶻都與中原王朝有著密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)繫,與西方使節(jié)有著頻繁的商業(yè)活動(dòng),控制著絲綢之路的咽喉,維護(hù)著絲綢之路的發(fā)展,爲(wèi)東西方經(jīng)濟(jì)交流做出了重要貢獻(xiàn)*樊保良《回鶻與絲綢之路》,胡之德主編《蘭州大學(xué)絲綢之路研究論文集》,蘭州: 蘭州大學(xué)出版社,1992年,第207—212頁。?!吨袊z綢之路交通史》也探討了回鶻對(duì)絲綢之路的維護(hù)活動(dòng)*交通部中國公路交通史編審委員會(huì)《中國絲綢之路交通史》,北京: 人民交通出版社,2000年。。崔明德《中國古代和親與絲綢之路的拓展》認(rèn)爲(wèi)回紇與唐朝的和親使草原絲綢之路更加活躍,回紇從中獲利甚多。西遷後回鶻與其他少數(shù)民族政權(quán)的和親不同程度上促進(jìn)了絲綢之路的發(fā)展和商業(yè)貿(mào)易的繁榮*崔明德《中國古代和親與絲綢之路的拓展》,《中國邊疆史地研究》2005年第2期,第39—53頁。。

      漠北回鶻時(shí)期,回鶻與周邊貿(mào)易關(guān)係方面,張美華認(rèn)爲(wèi)漠北回鶻汗國時(shí)期之所以選中摩尼教爲(wèi)國教,很大程度上是因爲(wèi)回鶻想要依靠粟特人來發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì),在摩尼教立爲(wèi)國教後,回鶻汗國的商業(yè)經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展*張美華《漠北回鶻的摩尼教信仰》,《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第5期,第53—57頁。。尼扎吉·喀迪爾也認(rèn)爲(wèi)粟特人把宗教活動(dòng)與商業(yè)活動(dòng)相結(jié)合,在鄂爾渾汗國的政治、經(jīng)濟(jì)生活中起了重要作用,大量粟特人代表回鶻汗國與唐進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易,對(duì)回鶻汗國經(jīng)濟(jì)有很大影響*尼扎吉·喀迪爾《粟特人對(duì)鄂爾渾回鶻(回紇)的影響研究》,新疆大學(xué)碩士論文,2009年。。管彥波研究了唐朝與回紇的互市,認(rèn)爲(wèi)回紇從貿(mào)易中牟取暴利*管彥波《論唐代內(nèi)地與邊疆的“互市”和“朝貢”貿(mào)易》,《黑龍江民族叢刊》2007年第4期,第84—88頁。。黃暢《回鶻汗國與中原商業(yè)貿(mào)易探微》對(duì)唐朝時(shí)期回鶻汗國與中原商業(yè)貿(mào)易發(fā)展的原因及貿(mào)易帶來的影響進(jìn)行了簡析,其中專門研究了回鶻的養(yǎng)馬業(yè)和馬貿(mào)易*黃暢《回鶻汗國與中原商業(yè)貿(mào)易探微》,《絲綢之路》2010年第18期,第15—17頁。。還有張程分析了絹馬貿(mào)易對(duì)回鶻的消極影響*張程《淺析絹馬貿(mào)易與回鶻滅亡的關(guān)係》,《學(xué)理論》2014年第33期,第103—104頁。。

      西遷後,回鶻與周邊貿(mào)易關(guān)係方面,程溯洛《五代宋遼金時(shí)期新疆回鶻人民和祖國各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)繫》研究了五代宋遼金時(shí)期新疆回鶻與內(nèi)地各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)繫,並分析了貿(mào)易品的種類以及回鶻與內(nèi)地聯(lián)繫的交通路線*程溯洛《五代宋遼金時(shí)期新疆回鶻人民和祖國各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)繫》,程溯洛著《唐宋回鶻史論集》,北京: 人民出版社,1993年,第347—359頁。。殷紅梅就喀喇汗王朝與中原的貿(mào)易進(jìn)行了研究,認(rèn)爲(wèi)喀喇汗王朝佔(zhàn)領(lǐng)于闐後,就以于闐的名義遣使向宋進(jìn)貢,發(fā)展通商貿(mào)易關(guān)係,並對(duì)宋和于闐貿(mào)易中的馬匹、乳香、玉石交易進(jìn)行了詳細(xì)的探討*殷紅梅《喀喇汗王朝與中原貿(mào)易往來》,《新疆地方誌》2000年第3期,第61—66頁。。鄭炳林從三個(gè)方面探討了晚唐五代敦煌貿(mào)易市場(chǎng)的國際化程度,其中商人的國際化指的是敦煌市場(chǎng)上的貿(mào)易主體除了粟特人之外還有波斯、印度、吐蕃、于闐、回鶻、達(dá)旦等民族*鄭炳林《晚唐五代敦煌商業(yè)貿(mào)易市場(chǎng)研究》,《敦煌學(xué)輯刊》2004年第1期,第103—118頁。。朱悅梅探討了甘州回鶻與周邊民族及政權(quán)的關(guān)係,認(rèn)爲(wèi)甘州回鶻的經(jīng)濟(jì)是農(nóng)牧兼營,商業(yè)貿(mào)易是其經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,甘州回鶻處於絲綢之路咽喉地帶,積極發(fā)展與周邊民族、政權(quán)的經(jīng)濟(jì)文化交流,促進(jìn)了絲綢之路的繁榮*朱悅梅《甘州回鶻與周邊關(guān)係研究》,西北師範(fàn)大學(xué)碩士論文,2005年。。她與楊富學(xué)所著《甘州回鶻史》一書中研究了甘州回鶻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及甘州回鶻與絲綢之路的關(guān)係,認(rèn)爲(wèi)甘州回鶻控扼絲綢之路要道,與絲綢之路的興衰密切相關(guān),絲綢之路的暢通不僅促進(jìn)了甘州回鶻的發(fā)展,增強(qiáng)了王朝的邊防實(shí)力,而且推動(dòng)了河西走廊與中原地區(qū)的交流*朱悅梅、楊富學(xué)著《甘州回鶻史》,北京: 中國社會(huì)科學(xué)出版社,2013年。。陳愛峰《西夏與絲綢之路關(guān)係研究》*陳愛峰《西夏與絲綢之路關(guān)係研究》,西北民族大學(xué)碩士論文,2007年。和韋君妤《從〈天盛律令〉看西夏對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策》*韋君妤《從〈天盛律令〉看西夏對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策》,西北民族大學(xué)碩士論文,2009年。中都有通過《天盛改舊新定律令》看西夏對(duì)西州、大食等國貿(mào)易優(yōu)惠政策的內(nèi)容。陳愛峰、楊富學(xué)把傳世文獻(xiàn)與新疆、敦煌、黑水城等地的考古資料相結(jié)合,研究了西夏與回鶻之間的貿(mào)易關(guān)係,認(rèn)爲(wèi)兩者之間的關(guān)係受宋夏矛盾的影響,北宋時(shí)期,宋夏矛盾限制了西夏與回鶻的貿(mào)易;到了南宋時(shí)期,隨著宋夏矛盾消失和天盛年間西夏國力的強(qiáng)盛,高昌回鶻、喀喇汗王朝與西夏之間的經(jīng)濟(jì)往來也頻繁起來*陳愛峰、楊富學(xué)《西夏與回鶻貿(mào)易關(guān)係考》,《敦煌研究》2009年第2期,第99—103頁。。陳慶英、白麗娜《宋代西北吐蕃與甘州回鶻、遼朝、西夏的關(guān)係》對(duì)宋代西北吐蕃與甘州回鶻之間經(jīng)濟(jì)關(guān)係進(jìn)行了研究*陳慶英、白麗娜《宋代西北吐蕃與甘州回鶻、遼朝、西夏的關(guān)係》,《西藏研究》2013年第5期,第9—18頁。。王德朋《論金與周邊政權(quán)的商業(yè)貿(mào)易》中提到金與回鶻、阻蔔等周邊部族的貿(mào)易*王德朋《論金與周邊政權(quán)的商業(yè)貿(mào)易》,《中國社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》2009年第1期,第101—106頁。。陳高華探討了元代新疆與中原之間的交通及經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)繫*陳高華《元代新疆和中原漢族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流》,《新疆通史》編撰委員會(huì)編《新疆歷史研究論文選編(元明卷)》,烏魯木齊: 新疆人民出版社,2008年,第178—188頁。。楊蕤《回鶻時(shí)代10—13世紀(jì)陸上絲綢之路貿(mào)易研究》認(rèn)爲(wèi)10—13世紀(jì)陸上絲綢之路的一個(gè)突出特點(diǎn)是回鶻人成爲(wèi)國際商貿(mào)活動(dòng)的新興力量,足蹟遍佈中原與塞北草原,朝貢貿(mào)易基本以回鶻民衆(zhòng)爲(wèi)主體,幾乎壟斷了絲綢之路東段貿(mào)易*楊蕤《回鶻時(shí)代10—13世紀(jì)陸上絲綢之路貿(mào)易研究》,北京: 中國社會(huì)科學(xué)出版社,2015年。。

      回鶻內(nèi)部商業(yè)貿(mào)易方面,[德] P·齊梅著,趙崇民、楊富學(xué)摘譯《高昌回鶻王國的商業(yè)》根據(jù)出土的回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書、佛教著作、民俗占星學(xué)作品、高昌壁畫、傳世史籍勾畫出了高昌回鶻王國商業(yè)的一個(gè)輪廓,探討了其主要貿(mào)易商品、商品交易的規(guī)模、一般等價(jià)物、奴隸價(jià)格、地價(jià)等*趙崇民、楊富學(xué)摘譯《高昌回鶻王國的商業(yè)》,《民族譯叢》1991年第4期,第45—50頁。。張承志《元代畏兀兒人內(nèi)部狀況》基於元代回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書,探討了畏兀兒的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三個(gè)範(fàn)疇內(nèi)的問題,在談到畏兀兒經(jīng)濟(jì)時(shí),認(rèn)爲(wèi)畏兀兒社會(huì)土地兼併、貧富兩極分化現(xiàn)象背後藴藏著商業(yè)化的傾向,其經(jīng)濟(jì)具有亦農(nóng)亦商的特點(diǎn),這是由自然條件、耕作方式以及商路上特殊位置決定的*張承志《元代畏兀兒人內(nèi)部狀況》,《民族研究》1983年第5期,第13—23頁。。羅雨探討了蒙元時(shí)期高昌回鶻汗國商業(yè)發(fā)展的原因,主要有三個(gè)方面: 高昌回鶻王國自身優(yōu)勢(shì),即地處古絲綢之路的必經(jīng)之地且擁有豐富的物産;蒙元時(shí)期疆域廣闊,驛道的開闢和驛站的設(shè)置爲(wèi)商業(yè)活動(dòng)創(chuàng)造了條件;統(tǒng)治者對(duì)高昌地區(qū)採取優(yōu)惠政策*羅雨《蒙元時(shí)期高昌回鶻汗國商業(yè)發(fā)展原因探析》,《新疆地方誌》2008年第2期,第54—61頁。。

      貨幣是商業(yè)貿(mào)易的重要組成部分,學(xué)者對(duì)回鶻貨幣也進(jìn)行了研究。楊富學(xué)依據(jù)史書記載及回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書,論證了粗棉布曾是維吾爾族商品交換中的一般等價(jià)物,並分析了把棉布作爲(wèi)貨幣使用的原因*楊富學(xué)《古代新疆實(shí)物貨幣——粗棉布》,《中國錢幣》1989年第3期,第15—18頁。。他又發(fā)表《回鶻文書所見高昌回鶻王國的紙鈔與金屬幣》一文,認(rèn)爲(wèi)高昌回鶻流通的貨幣大致分爲(wèi)布帛、紙鈔和金屬幣三種,並把回鶻文經(jīng)濟(jì)文書、史籍、考古資料相結(jié)合,考證了蒙元統(tǒng)一新疆地區(qū)後,元政府發(fā)行的紙鈔在流通領(lǐng)域至少取得了與粗棉布並列的地位,銅幣、金銀等金屬貨幣同樣在市場(chǎng)上廣泛流通*楊富學(xué)《回鶻文書所見高昌回鶻王國的紙鈔與金屬幣》,《中國錢幣》1993年第4期,第26—28頁。。他還研究了佉盧文文書裏出現(xiàn)的鄯善國貨幣與回鶻貨幣之間的密切關(guān)係,論證了“普爾”今維吾爾語pul“錢、金錢、貨幣”應(yīng)該源於古佉盧文獻(xiàn)中的muli“價(jià)格、價(jià)值”,回鶻文契約中常出現(xiàn)的sat?r當(dāng)與佉盧文satera/sadera和希臘文stater有關(guān)係等*楊富學(xué)《佉盧文書所見鄯善國之貨幣——兼論與回鶻貨幣之關(guān)係》,《敦煌學(xué)輯刊》1995年第2期,第87—93頁。。錢伯泉也對(duì)高昌回鶻王國的貨幣進(jìn)行研究,在《高昌回鶻國回鶻文銅錢研究》一文中,對(duì)雙面回鶻文銅錢和單面回鶻文銅錢上的銘文進(jìn)行釋讀;通過銅錢上君主的稱號(hào)考證出雙面回鶻文銅錢鑄行於高昌回鶻國前期(866年至1036年),單面回鶻文銅錢鑄行於高昌回鶻國後期(1037年至1209年);這些回鶻文銅錢都鑄造於北庭*錢伯泉《高昌回鶻國回鶻文銅錢研究》,《中國錢幣》2009年第3期,第48—52頁。。此外,董尚禮、程衛(wèi)紅《從遼與回鶻的關(guān)係看草原絲路及其貿(mào)易貨幣》對(duì)阿薩蘭回鶻通往遼上京的草原絲綢之路進(jìn)行了研究,並分析了遼與回鶻貿(mào)易關(guān)係中的貨幣問題*董尚禮、程衛(wèi)紅《從遼與回鶻的關(guān)係看草原絲路及其貿(mào)易貨幣》,《內(nèi)蒙古金融研究》2003年錢幣???期,第32-2—32-5頁。。

      (五) 其他

      在畏兀兒經(jīng)濟(jì)制度研究方面也取得一定成就。楊富學(xué)《元代畏兀兒經(jīng)濟(jì)制度研究》以回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書爲(wèi)基礎(chǔ),對(duì)元代畏兀兒封建土地佔(zhàn)有制、土地的買賣和土地所有權(quán)、租佃關(guān)係、賦稅制度、徭役制度、高利貸以及農(nóng)奴制進(jìn)行了研究*楊富學(xué)《元代畏兀兒經(jīng)濟(jì)制度研究》,新疆大學(xué)碩士論文,1989年。。吉洪諾夫著,姬增祿譯《10—14世紀(jì)回鶻王國的租、稅和勞役》研究了回鶻王國地租的形式和特點(diǎn),探討了徵稅制度,並通過解讀捐稅術(shù)語來證明回鶻王國的稅主要是以實(shí)物形式交納,同時(shí)也存在貨幣捐稅;認(rèn)爲(wèi)按照勞役制度農(nóng)民必須送交馬匹*吉洪諾夫著,姬增祿譯《10—14世紀(jì)回鶻王國的租、稅和勞役》,西北大學(xué)西北歷史研究室編《西北歷史研究(1989年號(hào))》,西安: 三秦出版社,1989年,第294—315頁。。楊富學(xué)在《元代畏兀兒稅役考略》一文中,依據(jù)回鶻文經(jīng)濟(jì)文書以及傳世文獻(xiàn)考釋了元代畏兀兒地丁稅、葡萄和葡萄酒稅、站役和差役,並認(rèn)爲(wèi)這一時(shí)期稅役十分沉重*楊富學(xué)《元代畏兀兒稅役考略》,《西北民族研究》1988年第2期,第120—126頁。。樊保良也認(rèn)爲(wèi)蒙元時(shí)期,畏兀兒受到了殘酷的經(jīng)濟(jì)壓迫*樊保良《十三世紀(jì)蒙古與畏兀兒關(guān)係初探》,中國蒙古史學(xué)會(huì)《中國蒙古史學(xué)會(huì)論文選集》,呼和浩特: 內(nèi)蒙古人民出版社,1983年,第116—127頁。。楊富學(xué)還認(rèn)爲(wèi)蒙古的統(tǒng)治對(duì)元代畏兀兒農(nóng)奴制、租佃制的形成有著重要作用,但是蒙元對(duì)畏兀兒經(jīng)濟(jì)的剝削和連綿不斷的戰(zhàn)爭,使得畏兀兒經(jīng)濟(jì)處於崩潰邊緣*楊富學(xué)《蒙古統(tǒng)治與元代畏兀兒社會(huì)》,氏著《中國北方民族歷史文化論稿》,蘭州: 甘肅人民出版社,2001年,第38—53頁。。他又以回鶻文借貸文書爲(wèi)依據(jù),探討了蒙元統(tǒng)治下畏兀兒社會(huì)的高利貸狀況*楊富學(xué)《吐魯番出土回鶻文借貸文書概述》,《敦煌研究》1990年第1期,第77—84頁。。

      王衛(wèi)萍《西域經(jīng)濟(jì)思想史——喀喇汗王朝經(jīng)濟(jì)思想研究》通過對(duì)典籍、契約、碑銘、文書及相關(guān)資料的研究,分析喀喇汗王朝的經(jīng)濟(jì)思想*王衛(wèi)萍《西域經(jīng)濟(jì)思想史——喀喇汗王朝經(jīng)濟(jì)思想研究》,上海: 上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社,2003年。。陸姬秋《考究高昌工藝美術(shù)——從其生成背景開始》探討了從高昌手工業(yè)發(fā)展的原因*陸姬秋《考究高昌工藝美術(shù)從其生成背景開始》,《上海藝術(shù)家》2007年第6期,第54—59頁。。鄭婕《維吾爾語與維吾爾族的畜牧文化》從維吾爾語詞彙含義演變的角度發(fā)掘藴藏在維吾爾語中的畜牧文化*鄭婕《維吾爾語與維吾爾族的畜牧文化》,《西北民族研究》1993年第1期,第228—239頁。。

      三、 結(jié) 語

      經(jīng)過數(shù)十年的研究,回鶻經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域碩果累累,尤其是在回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書釋讀方面,取得了重大成就,大量回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書得到轉(zhuǎn)寫和翻譯,爲(wèi)歷史學(xué)研究者提供了豐富的資料。然而這些珍貴的史料並沒有得到充分利用,從史學(xué)角度進(jìn)行研究者相對(duì)較少。出土文書大多屬於蒙元時(shí)期,一部分是宋代遺物,是構(gòu)建這一時(shí)期回鶻經(jīng)濟(jì)史的重要材料,但是在晚唐宋元時(shí)代回鶻經(jīng)濟(jì)史研究中,史料運(yùn)用很長一段時(shí)間內(nèi)主要以傳世典籍爲(wèi)主,而傳世文獻(xiàn)記載十分有限,所以研究內(nèi)容大多較爲(wèi)簡略,深度不夠。如在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究方面,回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書中包含大量的水利灌溉、葡萄種植、棉花種植、糧食作物種植等回鶻農(nóng)業(yè)信息,但是相關(guān)研究成果卻十分稀少。在商業(yè)貿(mào)易研究上,文書的利用率也很低,有些文章在探究蒙元時(shí)期高昌回鶻汗國商業(yè)時(shí),絲毫沒有提及文書中的商業(yè)信息。並且無論是農(nóng)業(yè)還是商業(yè)都缺乏系統(tǒng)全面的研究,更不用説一部相對(duì)完整的回鶻經(jīng)濟(jì)史著作了。

      出現(xiàn)這樣的狀況是有原因的。長期以來,我國回鶻學(xué)研究一直存在著一個(gè)突出問題,那就是回鶻史研究與回鶻語言研究存在脫節(jié)現(xiàn)象,我國缺乏同時(shí)具備語言學(xué)和歷史學(xué)功底的研究者。不懂回鶻文的歷史學(xué)研究者要依賴語言學(xué)家的研究成果,所以歷史研究進(jìn)度在一定程度上受到語言研究的制約,這勢(shì)必會(huì)影響回鶻文寫本的應(yīng)用。此外,由於回鶻文文書的釋讀工作複雜而艱巨,要識(shí)讀轉(zhuǎn)寫爲(wèi)拉丁文,然後再譯爲(wèi)現(xiàn)代漢語,歷史研究者對(duì)這種經(jīng)過層層轉(zhuǎn)寫和翻譯的史料産生了懷疑。文書釋譯依然存在值得商榷的問題是不可否認(rèn)的,如相同的拉丁文轉(zhuǎn)寫有不同的漢語翻譯,以回鶻文契約中的y?g?n一詞的解釋爲(wèi)例,山田信夫釋爲(wèi)“甥”而劉戈釋爲(wèi)“嫂子”或“嬸子”。因此在今後的研究中我們要加強(qiáng)對(duì)回鶻文文本的深入研究,以提供更加準(zhǔn)確的譯本;與此同時(shí),歷史學(xué)研究者要盡可能利用自己掌握的外語,利用不同文字的譯文進(jìn)行???。

      問題雖然存在,但我們不能以偏概全,不能因爲(wèi)一些細(xì)微處的爭議而否定整個(gè)文書的史料價(jià)值。我們更應(yīng)該看到,經(jīng)過幾代回鶻學(xué)者的不懈努力、反復(fù)考證,譯文也越來越統(tǒng)一,越來越可靠。寫本資料對(duì)於回鶻經(jīng)濟(jì)史的重構(gòu)有著十分重要的意義,相信把回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書與回鶻經(jīng)濟(jì)史研究相結(jié)合是回鶻學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要方向。當(dāng)然在這個(gè)過程中我們還需要注意利用吐蕃文、粟特文等各種語言文字的文書。只有綜合運(yùn)用文書、傳世典籍、碑銘、壁畫等各種史料,纔能向大家展示出更爲(wèi)詳實(shí)全面的回鶻經(jīng)濟(jì)史。此外,回鶻社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書散藏於世界各地,國外回鶻學(xué)研究要早於我國而且取得了顯著成就,我們要時(shí)刻關(guān)注國外相關(guān)研究動(dòng)態(tài),借鑒和利用其研究方法及研究成果,以更好地推動(dòng)回鶻學(xué)的發(fā)展。

      猜你喜歡
      文書時(shí)期經(jīng)濟(jì)
      略論春秋時(shí)期的邦交文書
      國學(xué)(2020年1期)2020-06-29 15:14:16
      翳桑之報(bào)
      冰河時(shí)期“大玩家”
      經(jīng)典是怎樣煉成的——重讀《中國5—10世紀(jì)的寺院經(jīng)濟(jì)》
      敦煌文書P.2704“一七”、“二七”之釋讀及相關(guān)問題
      絲綢之路與唐西州經(jīng)濟(jì)研究述略
      敦煌文書P.2704“一七”、“二七”之釋讀及相關(guān)問題
      絲綢之路與唐西州經(jīng)濟(jì)研究述略
      鍵となる時(shí)期を送るために努力を
      一件新出于闐語世俗文書
      观塘区| 宝鸡市| 襄城县| 长岛县| 延吉市| 莱芜市| 昌宁县| 潍坊市| 沂南县| 手机| 洪泽县| 凤冈县| 龙海市| 搜索| 象州县| 晋中市| 鹤峰县| 公安县| 教育| 丹阳市| 南雄市| 花莲县| 西丰县| 诸城市| 开阳县| 武功县| 馆陶县| 永安市| 兰考县| 赤水市| 新巴尔虎左旗| 怀化市| 台南市| 稷山县| 凌源市| 淮阳县| 西安市| 三穗县| 门源| 琼海市| 仙桃市|