【摘要】學(xué)術(shù)期刊是民國時期敦煌學(xué)研究成果發(fā)布的重要平臺。隨著學(xué)術(shù)期刊的繁榮與定型，民國時期敦煌學(xué)也逐漸由文獻刊布走向?qū)ｎ}化研究，誕生了最早的一批敦煌學(xué)者，成為國際顯學(xué)，完成傳統(tǒng)研究范式向現(xiàn)代研究范式的轉(zhuǎn)變，促進了敦煌學(xué)研究在20世紀的繁榮。

【關(guān)鍵詞】民國；學(xué)術(shù)期刊；敦煌學(xué)

【基金項目】2014年國家社科基金青年項目《黑水城出土漢文占卜文書整理與研究》（14CTQ038）的階段性成果。

【作者單位】趙小明，上海師范大學(xué)人文學(xué)院，凱里學(xué)院人文學(xué)院。

敦煌學(xué)的出現(xiàn)來源于敦煌文書被發(fā)現(xiàn)，是20世紀歷史學(xué)標志性事件之一。敦煌學(xué)誕生于20世紀初，與學(xué)術(shù)期刊的興起與繁榮幾乎同時，二者都處于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究范式向現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究范式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期，學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展對敦煌學(xué)研究有著重要的影響，是民國時期敦煌學(xué)研究的一大特色。

一、敦煌學(xué)與民國學(xué)術(shù)期刊

據(jù)《民國期刊資料分類匯編·敦煌學(xué)研究》一書統(tǒng)計，民國時期刊載敦煌學(xué)文章的刊物有70余種，文章220余篇， 本文選取其中較為重要的期刊介紹如下。

《國立北平圖書館館刊》是民國重要的學(xué)術(shù)期刊，由國立北平圖書館主辦，創(chuàng)刊于1928年，在1937年因華北局勢動蕩而?？⒈逼綀D書館是敦煌文書主要收藏機構(gòu)之一，其編委會成員向達、王重民、賀昌群、許國霖等人利用地利之便對館藏敦煌文書進行了最早的研究。作為國立北平圖書館所主辦的學(xué)術(shù)期刊，《國立北平圖書館館刊》成為當時敦煌學(xué)學(xué)術(shù)文章發(fā)表的主陣地之一?！秶⒈逼綀D書館館刊》刊載敦煌學(xué)文章近30篇，作者除了有陳寅恪、胡適、向達、王重民、吳承仕、傅增湘、李儼、賀昌群、許國霖等民國著名學(xué)者，還有伯希和、斯坦因、武內(nèi)義雄、羽田亨等國外著名學(xué)者。其中傅增湘和吳承仕的研究主要集中于敦煌四部書。陳寅恪、胡適等學(xué)者具有開闊的學(xué)術(shù)視野，拓寬了敦煌學(xué)研究的范圍和思路。向達、王重民、許國霖等年輕學(xué)者則代表了敦煌學(xué)專門人才的出現(xiàn)。國外學(xué)者中，斯坦因與伯希和作為敦煌遺書的主要盜掘者，是敦煌學(xué)的較早研究者，伯希和精通漢語及中亞數(shù)種語言，在敦煌研究方面取得了很大成就。他的著作史料豐富，論證詳密，論點新穎，代表了當時歐洲敦煌學(xué)研究的一流水平。羽田亨、武內(nèi)義雄等日本學(xué)者也很早關(guān)注敦煌學(xué)的研究，羽田亨精通西域古民族語言文字，畢生致力于西域史、敦煌學(xué)研究，著述甚豐。武內(nèi)義雄主要側(cè)重文字音韻學(xué)研究。

《大公報》是民國著名報刊，并非學(xué)術(shù)期刊，但其《圖書副刊》《圖書季刊》也經(jīng)?？d一些學(xué)術(shù)性論文?！洞蠊珗蟆D書副刊》刊載的敦煌學(xué)文章數(shù)量較多，其中主要有王重民在1935年4月至12月期間陸續(xù)發(fā)表于《大公報·圖書副刊》及《大公報·圖書季刊》的《巴黎敦煌殘卷敘錄》《海外希見錄》《英倫所藏敦煌經(jīng)卷訪問記》等系列文章。王重民是我國著名的文獻學(xué)家、敦煌學(xué)家，1934年被派往法、英、德、意、美等國搜求流散于國外的珍貴文獻。《大公報》刊載的敦煌學(xué)文章就是他參觀英、法兩國所藏敦煌文獻時的研究成果。此外《大公報》還刊載了聞一多《敦煌舊抄〈楚辭音〉殘卷跋》、孫楷第《敦煌寫本〈張義潮變文〉跋》、胡適《敦煌石室寫經(jīng)題記與敦煌雜錄考》等重要文章?？傮w來說，《大公報》刊載的敦煌學(xué)研究文章主要以整理介紹為主，學(xué)術(shù)性不強，這和《大公報》的報刊定位有關(guān)。

《國學(xué)季刊》是北大研究所國學(xué)門主辦的一本學(xué)術(shù)期刊，由胡適等人創(chuàng)立，是當時學(xué)術(shù)研究新范式的重要宣傳陣地，促進了民國學(xué)術(shù)研究范式的轉(zhuǎn)變。1923年《國學(xué)季刊》一卷四期上刊登了羅福萇譯的《巴黎圖書館敦煌書目（2000—3511號）》，向國內(nèi)學(xué)術(shù)界介紹了伯希和所獲敦煌文書的部分內(nèi)容，對民國敦煌學(xué)研究有重要的推進作用。此外，《國學(xué)季刊》刊載的重要文章還有魏建功的《唐宋兩系韻書體制之演變——敦煌石室存殘五代刻本韻書跋》《陸法言〈切韻〉以前的幾種韻書》及《論〈切韻〉系的韻書——〈十韻匯編〉序》，厲鼎煃《讀故宮本王仁煦〈刊繆補闕切韻〉書后》，蔣經(jīng)邦《敦煌本王仁煦〈刊繆補闕切韻〉跋》，羅常培《〈十韻匯編〉敘例》，這些文章主要研究敦煌出土音韻學(xué)文獻。音韻學(xué)是傳統(tǒng)國學(xué)研究內(nèi)容，這些內(nèi)容最早揭示了敦煌音韻文獻的重要研究價值，推進了相關(guān)領(lǐng)域的研究。

《東方雜志》由商務(wù)印書館創(chuàng)辦于1904年，是我國期刊史上首屈一指的大型綜合性雜志。1908年8月，羅振玉參觀伯希和攜帶的文書后，立即寫出《敦煌石室書目及發(fā)見之原始》一文，刊登在《東方雜志》六卷十期上。羅氏此文，是中國最早有關(guān)敦煌遺書的研究文章，也可以說是世界上首篇有關(guān)敦煌學(xué)的文章。敦煌學(xué)至此，正式開始興起，可以說《東方雜志》在早期敦煌學(xué)研究史上扮演了重要角色。此外，鄭午昌《中國壁畫歷史的研究》與賀昌群《敦煌佛教藝術(shù)的系統(tǒng)》是較早對敦煌壁畫和敦煌佛教藝術(shù)進行研究的文章，是敦煌藝術(shù)研究的奠基之作。[英]齊爾士著、王庸譯《千五百年前之敦煌戶口冊與中國史籍上戶口數(shù)之比率》，王重民《敦煌本歷日研究》，孫毓修《唐寫本公牘契約考》，王國維《敦煌發(fā)見唐朝之通俗詩及通俗小說》等文章對敦煌戶籍、歷日、契約、俗文學(xué)等內(nèi)容進行了奠基式研究，在敦煌學(xué)研究史上有重要意義。

《中央研究院歷史語言研究所集刊》是民國時期成立的國立中央研究院下屬歷史語言研究所于1928年創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)刊物，主要刊載語言與歷史方面的學(xué)術(shù)文章。這本刊物所刊載的重要文章有董作賓《跋唐寫本〈切韻〉殘卷》、羅常培《敦煌寫本〈守溫韻學(xué)〉殘卷跋》、陳寅恪《敦煌本維摩詰經(jīng)文殊師利問疾品演義跋》《敦煌劫余錄序》、孫楷第《敦煌寫本〈張淮深變文〉跋》、容肇祖《敦煌本韓朋賦考》。主要集中于敦煌出土文學(xué)文獻的研究。此外，夏鼐《新獲之敦煌漢簡》一文較早對敦煌漢簡進行了關(guān)注。

《燕京學(xué)報》是原燕京大學(xué)創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)刊物，于1927年創(chuàng)刊，以研究和傳播中國傳統(tǒng)文化為辦刊宗旨。其刊載的重要敦煌學(xué)文章有許地山《摩尼之二宗三際論》、洪業(yè)《所謂修文殿御覽者》《尚書釋文敦煌殘卷與郭忠恕之關(guān)系》、胡玉縉《〈寫本經(jīng)典釋文〉殘卷書后》、向達《唐代俗講考》、唐長孺《白衣天子試釋》、周一良《敦煌寫本雜鈔考》。其中，向達《唐代俗講考》是較早關(guān)注敦煌俗講、變文的文章，對后世敦煌文學(xué)研究影響較大。

《小說月報》1910年創(chuàng)刊于上海，由商務(wù)印書館主辦。五四運動前為“鴛鴦蝴蝶派”刊物。1921年起由沈雁冰主編﹐全面革新內(nèi)容﹐成為文學(xué)研究會代用機關(guān)刊物﹐是我國第一個大型新文學(xué)刊物。刊載的重要文章有鄭振鐸《敦煌的俗文學(xué)》《詞的啟源》與《巴黎國家圖書館中之中國小說與戲曲》等文章，揭示了敦煌出土文學(xué)文獻的重要價值。向達《論唐代佛曲》也是一篇重要的文章，考證了佛曲來源及與俗講、變文的區(qū)別。

《國學(xué)論叢》是由清華國學(xué)研究院主辦的一本在當時學(xué)術(shù)界非常有影響、高水平的學(xué)術(shù)雜志。陳寅恪在上面發(fā)布了多篇論文，只要集中在敦煌出土佛教文獻領(lǐng)域，有《大乘稻芋經(jīng)隨聽疏跋》《敦煌本唐梵翻對字般若波羅蜜多心經(jīng)跋 》《須達起精舍因緣曲跋 》《有相夫人生天因緣曲跋》，陳寅恪當時為清華國學(xué)研究所的四大導(dǎo)師，《國學(xué)論叢》是其發(fā)表學(xué)術(shù)文章的重要陣地。

《清華學(xué)報》是清華大學(xué)創(chuàng)刊于1915年的學(xué)術(shù)期刊，它奠定了中國文理綜合性大學(xué)學(xué)報的基本模式?？橇嘶羰佬荨对~調(diào)的來歷與佛教經(jīng)唱》、陳寅恪《蓮花色尼出家因緣跋》《讀秦婦吟》、羅常培《唐寫本經(jīng)典釋文殘卷四種跋》，趙萬里《唐寫本文心雕龍殘卷校記》。研究主要集中在敦煌文學(xué)文獻領(lǐng)域。

《食貨半月刊》由北京大學(xué)教授陶希圣于1934年創(chuàng)辦。陶希圣的社會經(jīng)濟史研究被史學(xué)界稱為“食貨”學(xué)派，《食貨半月刊》主要發(fā)表中國社會經(jīng)濟史研究學(xué)術(shù)文章?！妒池洶朐驴房d的敦煌學(xué)文章有：陶希圣《唐代管理水流的法令》《唐戶籍簿叢輯》、曾了若《隋唐之均田》等。主要是利用敦煌文獻對中國社會經(jīng)濟進行研究。

《中山大學(xué)語言歷史學(xué)研究所周刊》于1927年由中山大學(xué)語言歷史學(xué)研究所創(chuàng)辦，在語言學(xué)界、歷史學(xué)界和民俗學(xué)界影響很大。其所刊載的敦煌學(xué)文章有丁山《唐寫本切韻殘卷跋》《唐寫本切韻殘卷續(xù)跋》、李孟楚《敦煌石室老子義疏殘卷》。其研究成果主要集中在語言學(xué)領(lǐng)域。

《微妙聲》是菩提學(xué)會的會刊，是佛學(xué)研究刊物。菩提學(xué)會是由班禪大師倡導(dǎo)并定名的佛教團體，于1936年創(chuàng)刊。作為一本佛教期刊，《微妙聲》刊載文章主要集中在佛教研究方面。其所刊載敦煌學(xué)文章主要有燕居（高觀如）《釋門叢識（敦煌石窟）》、許國霖《敦煌石室寫經(jīng)題記匯編》《敦煌石室寫經(jīng)年代表》和《敦煌石室寫經(jīng)題記匯編補遺》。許國霖的這三篇文章后來編集為《敦煌石室寫經(jīng)題記匯編》一書，由陳寅恪為之作序，是敦煌寫經(jīng)題記研究的奠基之作。此外，遂盧（湯用彤）《矢吹慶輝〈三階教之研究〉跋》，較早地關(guān)注到了敦煌三階教的研究，對中國佛教史研究有重要意義。

《說文月刊》于1939年在上海創(chuàng)刊，由衛(wèi)聚賢主筆，說文月刊社出版發(fā)行。該刊以研究學(xué)術(shù)，發(fā)揚文化，提倡純正思想為宗旨?？d文學(xué)、語言、歷史、考古、古錢、文藝及經(jīng)濟問題等文章。1943年5月，《說文月刊》主編衛(wèi)聚賢策劃推出了《說文月刊》西北文化專號，反響熱烈，對當時敦煌學(xué)研究有重要影響?！墩f文月刊》刊載的敦煌學(xué)重要文章有姜亮夫《敦煌經(jīng)卷在中國學(xué)術(shù)文化上之價值》、金祖同《唐西域官文書佚存》《唐西域官文書續(xù)輯》《唐開元二年西州屯戍烽燧殘牒跋》、唐文播《老子篇章字數(shù)考》、[法]伯希和著《中古時代中亞細亞及中國之基督教》（陸翔譯）、董作賓《敦煌紀年》等。

除此之外，民國刊載敦煌學(xué)文章的學(xué)術(shù)期刊還有《國粹學(xué)報》《輔仁學(xué)志》《金陵學(xué)報》等，這些期刊大多是民國時的大學(xué)、科研機構(gòu)及民間學(xué)術(shù)團體所創(chuàng)辦，是中國學(xué)術(shù)研究邁向現(xiàn)代化的重要標志。

二、學(xué)術(shù)期刊所見民國敦煌學(xué)研究的特點

民國時期的敦煌學(xué)研究從空白到繁榮，始終與學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展相伴隨，這一時期的學(xué)術(shù)期刊逐漸由綜合性期刊向?qū)I(yè)性期刊轉(zhuǎn)變，敦煌學(xué)研究伴隨著這一過程，在發(fā)展過程中也經(jīng)歷了由發(fā)軔到繁榮的步驟，結(jié)合這一時期學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展，民國敦煌學(xué)研究有以下一些特點。

首先，由文獻刊布到專題研究。早期在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的敦煌學(xué)文章多為整理性質(zhì)，當時敦煌學(xué)剛剛進入學(xué)術(shù)界的視野中，許多學(xué)者不約而同地認識到了敦煌文書的重要學(xué)術(shù)價值，但由于歷史原因，重要的敦煌文書都保存在英法兩國，國立北平圖書館保存的敦煌文書雖然數(shù)量也較多，但是歷史價值遠遠不及英法兩國所藏。而受當時研究條件的限制，學(xué)者無法輕易地接觸到那些重要敦煌文書，因此，早期以劉復(fù)、胡適、向達、王重民、姜亮夫為代表的一批學(xué)者遠赴歐洲，對敦煌文獻進行抄錄與研究。民國專業(yè)學(xué)術(shù)期刊的出現(xiàn)，使學(xué)術(shù)進入人人都可以討論的公共空間之中，對赴歐洲抄錄敦煌文書的學(xué)者而言，他們將抄錄和研究的內(nèi)容公布到學(xué)術(shù)期刊是必然的選擇，因此，早期敦煌學(xué)研究主要是對敦煌文書進行整理、輯錄、編目、校箋、作序跋等。在后期，隨著敦煌文書的刊布數(shù)量增多，專題性研究論文開始出現(xiàn)，敦煌學(xué)的研究對象以敦煌文書為基礎(chǔ)，還包括敦煌石窟及敦煌出土簡牘，內(nèi)容包羅萬象，民國敦煌學(xué)研究已經(jīng)涉及多個學(xué)科，但主要還是集中在文史兩個方面。民國是新舊學(xué)術(shù)范式交替的時代，在這一交替過程中，受西方影響，新的學(xué)術(shù)研究范式開始出現(xiàn)，但傳統(tǒng)文史之學(xué)依然有著強大的影響力，民國時期的學(xué)者大多有舊學(xué)傳統(tǒng)，因此，文學(xué)與歷史是這一時期學(xué)者最為關(guān)注的領(lǐng)域，但諸如科技史、藝術(shù)史也已經(jīng)受到學(xué)者的關(guān)注。

其次，由國內(nèi)到國外，敦煌學(xué)自誕生之日起就是國際顯學(xué)。較早研究敦煌學(xué)的是英國人斯坦因和法國人伯希和，二人分別于1907年、1908年來到敦煌騙取大量敦煌文物，并將其運回各自國家，對其進行了最初的研究，尤其是伯希和，精通西域多種語言，漢學(xué)功底深厚，成果豐碩。1909年，伯希和到北京，展示其帶來的敦煌文書，引起國內(nèi)學(xué)界對敦煌文書的重視，敦煌學(xué)在國內(nèi)正式開始興起。從一開始，中國的敦煌學(xué)研究就注重國際交流，注重吸收國外學(xué)術(shù)成果，如《國立北平圖書館館刊》刊載的國外文章多達8篇。除了伯希和、斯坦因的考古筆記以及伯希和所編法藏敦煌遺書書目，還有幾篇質(zhì)量很高的專題研究論文。如伯希和的《牟子考》，玉井是博的《敦煌戶籍殘簡考》，羽田亨的《景教經(jīng)典序聽迷詩所經(jīng)考釋》，武內(nèi)義雄的《唐鈔韻書及印本切韻之斷片》。值得注意的是，其中日本學(xué)者的文章有5篇，展示了日本學(xué)界的學(xué)術(shù)敏銳度。敦煌學(xué)的國際性使其從早期就達到了一個較高的起點，擴大了敦煌學(xué)在國際上的影響力，反過來也推動了國內(nèi)研究的繁榮。

再次，從學(xué)者到敦煌學(xué)者。民國學(xué)術(shù)期刊早期刊載的敦煌學(xué)文章作者大多為當時國內(nèi)的著名學(xué)者，如胡適、劉復(fù)、陳寅恪等人，這些學(xué)者都有各自擅長的領(lǐng)域，在發(fā)現(xiàn)敦煌學(xué)的重要價值后轉(zhuǎn)入研究。隨著敦煌學(xué)研究的深入，國內(nèi)開始出現(xiàn)最早的一批敦煌學(xué)者，這些學(xué)者大多較為年輕，剛剛進入史學(xué)研究領(lǐng)域，隨著專業(yè)學(xué)術(shù)期刊的繁榮，學(xué)術(shù)期刊為他們提供了及時發(fā)表學(xué)術(shù)成果的重要媒介。有了這樣的平臺，年輕學(xué)者才有機會依靠窄而深的學(xué)術(shù)論文在學(xué)術(shù)界嶄露頭角。一些青年學(xué)者，如王重民、向達、賀昌群、許國霖、姜亮夫等人都是依靠敦煌學(xué)研究在學(xué)術(shù)界開始立足，從而成為專門的敦煌學(xué)者。敦煌學(xué)研究主體由學(xué)者向敦煌學(xué)者的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變與民國學(xué)術(shù)期刊的繁榮密不可分。

通過以上論述，我們可以看出，學(xué)術(shù)期刊是民國敦煌學(xué)研究論文發(fā)表的重要平臺，無論是文章的數(shù)量還是質(zhì)量，都代表了當時敦煌學(xué)研究的最高水平，也為20世紀80年代以來敦煌學(xué)研究的全面繁榮奠定了基礎(chǔ)。敦煌學(xué)研究隨著學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展日益興盛，從早期的序跋式研究逐漸過渡到專業(yè)化、專題化、規(guī)范化研究，完成從傳統(tǒng)研究范式向現(xiàn)代研究范式的轉(zhuǎn)變，在20世紀后半期走向了繁榮。