魯 小 波,陳 曉 穎,馬 斌 斌

(1.渤海大學(xué)旅游學(xué)院,遼寧 錦州121013；2.渤海大學(xué)東北亞走廊研究院旅游研究中心,遼寧 錦州121013)

人類發(fā)展史視域下旅游活動的主要矛盾及發(fā)展階段探析

魯 小 波1,2,陳 曉 穎1,馬 斌 斌1

(1.渤海大學(xué)旅游學(xué)院,遼寧 錦州121013；2.渤海大學(xué)東北亞走廊研究院旅游研究中心,遼寧 錦州121013)

為了探究旅游活動發(fā)展規(guī)律與未來發(fā)展趨勢，在梳理人類社會的未來發(fā)展趨勢、旅游活動的主要矛盾和旅游活動的本質(zhì)屬性基礎(chǔ)上對人類社會的旅游活動進(jìn)行了階段劃分。研究結(jié)果顯示：旅游需求與旅游供給構(gòu)成了旅游活動的主要矛盾，旅游需求的本質(zhì)是人類滿足了生存與安全的基本生理需求之后，產(chǎn)生的精神文化需求，因此文化屬性是旅游活動的本質(zhì)屬性。在科技更新加速、生產(chǎn)力持續(xù)提高、文化逐漸融合、思想觀念理性化和自然生態(tài)脆弱化的大背景下，根據(jù)旅游活動的主要矛盾演化進(jìn)程，整個人類歷史長河中旅游活動的發(fā)展劃分為有閑階級旅游、社會大眾旅游、社會全民旅游、義務(wù)經(jīng)歷旅游、專業(yè)研究旅游、技術(shù)替代旅游6個階段。

旅游活動；主要矛盾；發(fā)展階段；本質(zhì)屬性；人類發(fā)展史

地球環(huán)境的形成、生命的出現(xiàn)與進(jìn)化、類人猿的產(chǎn)生與進(jìn)化、勞動創(chuàng)造人類、人類社會的演化，這些人類社會形成、發(fā)展的重要階段已經(jīng)得到科學(xué)的證明。然而人類對社會未來的發(fā)展趨勢卻沒有明確的認(rèn)識。當(dāng)下需求日益增長的旅游活動在未來人類社會的狀況如何呢？本文根據(jù)人類社會發(fā)展規(guī)律對未來人類社會的特征和趨勢進(jìn)行梳理和歸納，為分析旅游活動的主要矛盾、發(fā)展規(guī)律、本質(zhì)屬性和發(fā)展階段奠定基礎(chǔ)。

1 人類社會的未來發(fā)展趨勢

科學(xué)技術(shù)是人類社會發(fā)展與變革的決定力量，在新科學(xué)技術(shù)革命的浪潮下，人類的生活方式將會逐步邁向更加文明、科學(xué)、健康、和諧的趨勢[1]，使人類社會財(cái)富生產(chǎn)獲得了空前的速度、規(guī)模和效益[2]，人類社會未來5個明顯趨勢：

(1)科學(xué)技術(shù)加速更新。恩格斯致馬克思的悼詞中講：“馬克思把科學(xué)首先看成是歷史的有力杠桿，看成是最高意義上革命的力量”[3]?；仡櫲祟悮v史的四次重大變革，根本推動力是科學(xué)技術(shù)的更新，農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命以及信息化浪潮都是在科學(xué)技術(shù)更新的基礎(chǔ)上發(fā)生的[4]?？茖W(xué)技術(shù)的更新還在加速，其對人類的影響也將越來越深入、廣泛和普遍。

(2)勞動生產(chǎn)高度機(jī)械化。科學(xué)技術(shù)的革命集中在改進(jìn)甚至變革人類的工具上。歷史上科技革命使石器發(fā)展為青銅器、鐵器、機(jī)器。電腦的出現(xiàn)使生產(chǎn)工具發(fā)生了質(zhì)變，過去工具的改進(jìn)是減輕人的體力勞動[3]，而現(xiàn)在和未來將逐步用機(jī)械化取代人類體力勞動，實(shí)現(xiàn)勞動生產(chǎn)的高度機(jī)械化，人類社會將進(jìn)入一個生產(chǎn)率非常高的時代。

(3)人類文化的逐步同化。人類在不同的地理環(huán)境中為了繁衍生息、適應(yīng)環(huán)境而獨(dú)自演化形成獨(dú)特的文化形態(tài)。在發(fā)達(dá)的交通通訊條件下，人類可以自由遷徙、迅捷交流，原來千姿百態(tài)的世界成了地球村，隨著人類的交流日益頻繁，文化融合日益深入，加之未來人類不同膚色人種也將慢慢融合，種族特征逐漸消失，世界各地文化的趨同化不可避免。美國杜克大學(xué)生物多樣性專家斯圖亞特·皮姆指出，人類非但不再分化，反而一直在“聚合”；“人類目前擁有6 500種語言，到了下幾代，可能只剩下600種?！盵5]這種趨勢在中國改革開放的30多年間得到了印證，西方文化的很多內(nèi)容已經(jīng)進(jìn)入了中國社會，這種文化融合在其他國家也同樣發(fā)生。

(4)思想觀念的理性化。在新科學(xué)技術(shù)革命的推動下，人類科學(xué)知識以令人難以置信的加速度增長，現(xiàn)代科學(xué)越來越多、越清晰地揭示事物的客觀運(yùn)行規(guī)律和自然法則，通訊技術(shù)使世界各地人們的信息越來越公開、透明，人們掌握和收集的信息越來越對等，從而瓦解了世界舊知識信息體系，也破壞了人們舊有的確定性的世界觀，人們逐漸不再依靠舊有的定式思維判斷問題，對于事物的判斷和思維將會更加理性、客觀，這是人類發(fā)展的必然趨勢，也是人類社會向更高級階段演化的標(biāo)志。人與人、人與其他地球成員或要素的平等化佐證了人類思想觀念的理性化，在每個人掌握的信息越來越全面、對等的情況下，人們的思考、判斷必將更加準(zhǔn)確、客觀和理性。

(5)自然生態(tài)的脆弱化。經(jīng)考證，在距今4 000年前，中國森林覆蓋率高達(dá)60%以上，到距今2 200年的戰(zhàn)國末期森林覆蓋率降為46%，距今1 100年的唐代約為33%，600年前的明代之初為26%，1840年前后約降為17%，新中國成立前夕降為12.5%[6]。在森林減少的同時，生物資源也在逐漸減少。由于科技的進(jìn)步、人口的增長、經(jīng)驗(yàn)的缺乏，地球生態(tài)環(huán)境的破壞和污染不可避免。當(dāng)下物種的滅絕速度是自然演化狀態(tài)下的1 000倍以上，雖然人類已經(jīng)開始重視自然生態(tài)的恢復(fù)與保護(hù)，但要徹底扭轉(zhuǎn)自然生態(tài)的脆弱化是不可能的。因?yàn)橐粋€物種尤其像老虎等高等物種的形成在人類歷史上幾乎是不能實(shí)現(xiàn)的，故未來人類世界還將面臨日益脆弱的自然生態(tài)。

2 旅游活動在人類發(fā)展史上的地位

旅游被很多學(xué)者認(rèn)為是“人類的一種上層建筑”，以下從三方面分析旅游活動在人類發(fā)展史上的地位。

(1)旅游活動是人類社會發(fā)展到特定階段的產(chǎn)物。馬斯洛需求理論指出，人的需求由低級向高級轉(zhuǎn)化，只有在人的基本生理需求得到滿足之后，才會追求更高一級的精神需求。馮乃康認(rèn)為旅游作為一項(xiàng)高層次的需求是人們滿足了衣、食、住等基本物質(zhì)需求之后[7]，產(chǎn)生放松身心、體驗(yàn)文化的旅游需求，最終形成旅游活動?；袈屙f提出，旅游萌芽于奴隸社會，最早可以追溯到巴比倫帝國和埃及帝國時期[8]。

(2)旅游活動在人類史上將經(jīng)歷一個生命周期。恩格斯在唯物辯證法的過程論中指出：“世界不是一成不變的事物的集合體，其中各個似乎穩(wěn)定的事物都處于生成和滅亡的不斷變化中?！盵9]旅游活動不可能一成不變，它也會隨著人類社會的發(fā)展經(jīng)歷一個萌芽、發(fā)展、成熟、衰退和滅亡的過程，這是事物發(fā)展的客觀規(guī)律。從當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀看，人類的旅游活動正處于發(fā)展期，距離成熟期為時尚早，衰退和“消亡”(主要是指旅游的內(nèi)容與形式發(fā)生根本變化)是更遙遠(yuǎn)的事。

(3)旅游活動也會在人類社會發(fā)展到特定階段逐步消亡。旅游活動不與人類同生，也將會先于人類而亡。當(dāng)前很難理解如此有意義的朝陽產(chǎn)業(yè)(旅游業(yè))怎么會在人類社會中消亡呢！社會在發(fā)展，技術(shù)在進(jìn)步，人類的生活、生產(chǎn)也在逐步變革，在歷史上風(fēng)靡千百年的角斗士、狩獵、聞名遐邇的斗獸都已遠(yuǎn)離人類社會，旅游活動將被更加適合未來人類需要的活動所取代，如同當(dāng)前通訊技術(shù)取代曾經(jīng)被認(rèn)為是最先進(jìn)、最具時效性的通訊工具——電報一樣。根據(jù)人類社會未來的發(fā)展趨勢，在未來借助“4D、5D、6D、……、ND”虛擬“真實(shí)體驗(yàn)”技術(shù)在較短的時間內(nèi)就可讓人充分、深入、全面地體驗(yàn)到當(dāng)前“跋山涉水、身臨其境”的旅游感覺。屆時，耗費(fèi)大量時間和金錢親自前去一個個旅游目的地體驗(yàn)旅游景區(qū)的活動似乎沒有必要了。

3 旅游活動的主要矛盾分析

事物的發(fā)展自始至終都是矛盾運(yùn)動。旅游活動是一個矛盾復(fù)合體，包括：開發(fā)與保護(hù)，經(jīng)濟(jì)、社會與生態(tài)，旅游文化與旅游經(jīng)濟(jì)，正效應(yīng)與負(fù)效應(yīng)，旅游者與旅游企業(yè)，主體與客體，表象與本質(zhì)，理想與現(xiàn)實(shí)，客源地與目的地之間距離差異，供給與需求以及供需方自身內(nèi)部矛盾等[10-12]。在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中存在許多矛盾，其中必有一種是主要的矛盾(或基本矛盾)，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾，事物的性質(zhì)主要是由支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的[13，14]。對于旅游活動的主要矛盾，袁國宏認(rèn)為是旅游者活動的基本矛盾與旅游產(chǎn)業(yè)活動的基本矛盾[11]，劉軍認(rèn)為是“美”與效益之間的矛盾[15]，鄒本濤、陳才則認(rèn)為是旅游主體與旅游客體之間的矛盾[16，17]，蔡加珍提出是旅游需求與旅游供給之間的矛盾[18]。綜上，旅游活動的主要矛盾存在于旅游需求方(旅游者)與旅游供給方(旅游客體與旅游經(jīng)營者)之間達(dá)成了共識，爭議的焦點(diǎn)是從何種角度概括主要矛盾及其對立方的問題。袁國宏將旅游者活動與旅游產(chǎn)業(yè)活動分離并認(rèn)為它們各自的基本矛盾之間的矛盾是旅游活動的主要矛盾。而筆者認(rèn)為旅游者和旅游產(chǎn)業(yè)活動的基本矛盾會隨著時間的推移發(fā)生變化，且二者之間的矛盾不一定是相互對立的矛盾體雙方，所以不能構(gòu)成旅游活動的主要矛盾。而美與效益(經(jīng)濟(jì)效益)在旅游活動中不是相互對立、相互排斥的矛盾統(tǒng)一體，而是呈正比關(guān)系的聯(lián)系物，從旅游者的角度看，獲得的旅游美感質(zhì)量越高，旅游者越愿意花費(fèi)更高的經(jīng)濟(jì)支出，從旅游供給方(旅游企業(yè)、目的地)的角度看，擁有或創(chuàng)造的旅游產(chǎn)品越美其經(jīng)濟(jì)效益必然越高，所以說美與效益是一致的而不是對立方。旅游主體與旅游客體(旅游對象)為旅游基本矛盾的觀點(diǎn)，其實(shí)已經(jīng)很靠近旅游需求與旅游供給的觀點(diǎn)，但旅游客體中主要內(nèi)容為旅游資源，而當(dāng)前旅游活動必不可少的旅游媒體(旅游業(yè)也即旅游企業(yè)、旅游從業(yè)人員等)都被排除在外，由此旅游客體相對比較固定，在旅游活動的運(yùn)動變化中旅游主體的動態(tài)變化與旅游客體的相對靜止很難構(gòu)成有機(jī)聯(lián)系的矛盾對立關(guān)系，對于旅游活動發(fā)展的規(guī)定作用無法全面發(fā)揮和體現(xiàn)。故旅游活動主要矛盾應(yīng)該是旅游需求與旅游供給(包括旅游客體、旅游媒體)之間的矛盾，但是對于蔡加珍僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析，并認(rèn)為旅游的本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)部門的觀點(diǎn)筆者也不贊同，這種觀點(diǎn)過于狹隘，僅站在當(dāng)下思考旅游問題，下文將對旅游的本質(zhì)屬性進(jìn)行分析。

旅游需求與旅游供給之間的關(guān)系一定要拋開經(jīng)濟(jì)學(xué)上供求關(guān)系的思維，旅游活動的生命周期中只有很短的階段具有經(jīng)濟(jì)屬性，旅游活動的過去和未來都不具有經(jīng)濟(jì)屬性，旅游活動的核心是人類追求身心自由的愉悅體驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)自我完善和發(fā)展的一種手段，不要過分強(qiáng)調(diào)旅游活動的經(jīng)濟(jì)特征。旅游需求與旅游供給之間的矛盾是旅游活動的主要矛盾。第一，這一矛盾貫穿于旅游活動的始終；第二，旅游需求與旅游供給之間的矛盾主導(dǎo)、決定著旅游活動的其他矛盾，旅游需求的形成推動了旅游供給，在旅游需求形成之前自然旅游客體已經(jīng)存在，但不能形成旅游客體，為了旅游體驗(yàn)的其他旅游供給也毫無意義，旅游開發(fā)以及旅游資源與環(huán)境保護(hù)也不需要，旅游的經(jīng)濟(jì)、社會與生態(tài)效應(yīng)無從談起，旅游需求的規(guī)模、內(nèi)容直接影響著旅游供給的規(guī)模和特色，從而主導(dǎo)著旅游活動的其他矛盾；第三，旅游需求與旅游供給的矛盾(如同生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾)是旅游發(fā)展的內(nèi)在根本動力[16]，旅游供給一定要適應(yīng)旅游需求，旅游需求規(guī)模小，旅游供給就不能大規(guī)模生產(chǎn)，旅游需求以自然特色為主時，旅游供給便不能只供應(yīng)人文旅游產(chǎn)品，旅游需求僅為國內(nèi)旅游時，出境旅游必然沒有市場，強(qiáng)烈的出境旅游需求產(chǎn)生時預(yù)示著國際旅游時代的到來。

4 旅游活動的本質(zhì)屬性

旅游活動本質(zhì)屬性的觀點(diǎn)：1)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)論；2)文化本質(zhì)論；3)社會本質(zhì)論；4)儀式本質(zhì)論；5)體驗(yàn)本質(zhì)論等[19]。旅游活動的本質(zhì)是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定條件下，人類滿足了基本物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，追求自我完善和發(fā)展為目的的消遣與審美的愉悅體驗(yàn)活動[20，21]。旅游儀式本質(zhì)論是僅根據(jù)旅游活動的周期性特征與傳統(tǒng)的人類儀式活動的相似性概括出來的，并未深層分析旅游活動根本動力，而旅游活動除了心理體驗(yàn)之外，還包括身體的感受，僅從旅游體驗(yàn)的一個方面不足以構(gòu)成旅游的本質(zhì)屬性。至于經(jīng)濟(jì)、文化和社會屬性中哪一個才是旅游活動的本質(zhì)屬性？

4.1 文化屬性是本質(zhì)

旅游活動的本質(zhì)屬性是文化屬性。第一，旅游活動的主要矛盾中旅游需求的目標(biāo)是獲得文化享受，而旅游供給向旅游者提供的也是文化享受，旅游活動與閱讀、看電影、賞歌舞等都是文化活動。第二，旅游活動中旅游供給方所獲得的經(jīng)濟(jì)收益(或者旅游者在旅游過程中的經(jīng)濟(jì)支出)主要目的是彌補(bǔ)旅游服務(wù)的經(jīng)營成本和給予旅游從業(yè)者一部分利潤從而激發(fā)旅游供給的熱情，提高服務(wù)質(zhì)量，而不是盈利?！吨腥A人民共和國旅游法》規(guī)定“利用公共資源建設(shè)的景區(qū)已收回投資成本的，應(yīng)當(dāng)相應(yīng)降低價格或者取消收費(fèi)，公益性的城市公園、博物館、紀(jì)念館等應(yīng)當(dāng)逐步免費(fèi)開放”，說明旅游供給的本質(zhì)不是經(jīng)濟(jì)收益，而是文化功能。第三，旅游活動過程中避免不了社會文化交流和旅游社會關(guān)系，但社會屬性也不是旅游活動的本質(zhì)屬性，因?yàn)樵谙喈?dāng)一部分旅游活動中，旅游者為了獲得更高質(zhì)量的旅游體驗(yàn)而單獨(dú)行動(如歐美的生態(tài)旅游者)，且通過完善的自導(dǎo)解說系統(tǒng)獲得高質(zhì)量旅游體驗(yàn)，并沒有進(jìn)行旅游社會交流，也能完成旅游活動。第四，根據(jù)馬斯洛的生理需求層次理論，旅游需求是人滿足了基本的生理和安全需求之后產(chǎn)生的滿足情感和歸屬、獲得尊重及自我實(shí)現(xiàn)等精神需求。第五，國內(nèi)外的研究證實(shí)了人的文化水平越高其旅游需求越強(qiáng)烈，“讀萬卷書，行萬里路”，說明旅游是包含文化內(nèi)涵的活動，缺少文化的旅游活動是毫無意義的。

4.2 經(jīng)濟(jì)屬性是過渡

“旅游的本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)屬性”比較盛行，當(dāng)前不能否認(rèn)旅游活動具有重要的經(jīng)濟(jì)作用，在增加外匯收入、平衡國際貿(mào)易、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)部門和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提供就業(yè)機(jī)會、增加人民收入方面都發(fā)揮了作用，若站在人類歷史長河的視角審視旅游，在旅游萌芽和形成的初期其經(jīng)濟(jì)作用可以忽略不計(jì)，在未來的人類社會中旅游活動的經(jīng)濟(jì)屬性也將逐步減弱乃至消失。旅游活動的經(jīng)濟(jì)屬性僅是其發(fā)展過程中某一階段所具有的特征，經(jīng)濟(jì)屬性是一個過渡時期的屬性。從中國改革開放30多年來旅游發(fā)展的歷程可以印證旅游經(jīng)濟(jì)屬性的過渡性。改革開放初旅游業(yè)并沒有被列為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，隨著旅游規(guī)模的逐步擴(kuò)大，旅游影響力與日俱增，1981年旅游事業(yè)被認(rèn)為是中國經(jīng)濟(jì)事業(yè)組成部分，積極強(qiáng)調(diào)旅游的經(jīng)濟(jì)功效，中國政府尤其重視入境旅游，希望通過入境旅游獲得外匯收入，籌集發(fā)展資金。1997年國家旅游局調(diào)整政策導(dǎo)向，提出“大力發(fā)展入境旅游，積極發(fā)展國內(nèi)旅游，適度發(fā)展出境旅游”，出境旅游要“有組織、有計(jì)劃、有控制適度發(fā)展”，其目的還是重視旅游對于本國、本地的經(jīng)濟(jì)效益，防范資金外流。2005年政策調(diào)整為“大力發(fā)展入境旅游，規(guī)范發(fā)展出境旅游，全面提升國內(nèi)旅游”， 2008年之后，三大市場的發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)整為“大力發(fā)展國內(nèi)旅游，積極發(fā)展入境旅游，有序發(fā)展出境旅游”，出境旅游政策的逐步松動體現(xiàn)出中國出境旅游需求的增強(qiáng)，也證明了旅游活動的經(jīng)濟(jì)屬性僅是過渡，文化需求、文化體驗(yàn)才是旅游的本質(zhì)屬性。中國1990年開始發(fā)展出境旅游，到2000年出境旅游人數(shù)增加到了1 000萬人次。從“請進(jìn)來”到“走出去”，中國內(nèi)地公民出境旅游人數(shù)自有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的1998年的843萬人次，到2014年破億(1.15億人次)，增長了10.8倍，并且還將持續(xù)增加，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，旅游活動的經(jīng)濟(jì)效益在逐步減弱。

4.3 社會屬性是衍生

旅游活動在潛移默化中改變著人們的思想觀念、行為習(xí)慣，在很強(qiáng)的隱蔽性下，旅游活動的社會作用導(dǎo)致的結(jié)果是引起旅游目的地生活、生產(chǎn)方式的改變和旅游原真性的喪失，在一定程度上助推了世界多元文化的融合，加強(qiáng)了世界的同化。另外，在一些地方由于游客的到來嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞?，引起了居民的不滿甚至引發(fā)了旅游者與當(dāng)?shù)鼐用裰g的沖突，還有旅游活動引起的新殖民，加劇當(dāng)?shù)鼐用竦膬蓸O分化等一系列社會問題。這些結(jié)果都不是旅游活動發(fā)展所想要的，它的產(chǎn)生是旅游發(fā)展中不可避免的衍生品，就如同工業(yè)生產(chǎn)中排放的溫室氣體一樣，僅為生產(chǎn)的附帶產(chǎn)品，而非生產(chǎn)的根本目的。

5 旅游活動的演化階段劃分

旅游活動發(fā)展階段的研究較多，Butler(1980)提出的“S型曲線”和“六階段模型”是旅游地演進(jìn)過程最重要的理論；Jafari(1989)根據(jù)旅游活動中人地關(guān)系的變化,認(rèn)為旅游已經(jīng)歷了4個階段：倡導(dǎo)階段、警戒階段、適應(yīng)階段、理性旅游階段。我國旅游發(fā)展階段的研究中鄒統(tǒng)釬、謝春山、魏小安、高舜禮、譚白英、賈云峰等學(xué)者都有貢獻(xiàn)。但這些旅游發(fā)展階段的劃分既沒有站在人類歷史長河的視角思考，也沒有以旅游活動主要矛盾的演化為階段劃分標(biāo)準(zhǔn)，因此這些旅游活動劃分階段其實(shí)就是一個短期內(nèi)時段演化的分析。李天元(2003)將人類的旅游發(fā)展階段劃分為產(chǎn)生期、封建社會發(fā)展期、近代旅游發(fā)展期、現(xiàn)代旅游過渡期、二戰(zhàn)之后發(fā)展期5個階段[22]，這一劃分與人類發(fā)展史結(jié)合在一起，視野很寬闊，但其劃分標(biāo)準(zhǔn)沒有脫離歷史學(xué)對人類社會發(fā)展史的劃分標(biāo)準(zhǔn)。

站在人類發(fā)展歷程與未來趨勢的角度，以旅游活動的主要矛盾演化為依據(jù)，可以將人類的旅游活動劃分為6個階段(圖1)。旅游活動的6個階段中，過去的歷史時段包括一個階段為有閑階級旅游階段，現(xiàn)在人類處于社會大眾旅游階段，未來包括4個階段分別為社會全民旅游階段、義務(wù)經(jīng)歷旅游階段、專業(yè)研究旅游階段和技術(shù)替代旅游階段，最后一個階段的旅游活動(現(xiàn)實(shí)意義的旅游)已基本消失。從旅游活動主要矛盾的演化來看，在有閑階級旅游階段，由于衣食無憂的有閑階級人數(shù)十分有限，旅游需求十分微弱，加之全世界人口較少，人類技術(shù)條件有限，對于自然環(huán)境的利用和影響也很弱小，所以優(yōu)美的自然和其他旅游供給相對過剩。到了社會大眾旅游階段旅游需求逐步增加，旅游供給相對稀少，就產(chǎn)生了供不應(yīng)求的現(xiàn)象。再往后發(fā)展到了未來的社會全民旅游階段，旅游需求將達(dá)到頂峰，旅游供給也達(dá)到最大臨界值，之后的義務(wù)經(jīng)歷旅游階段和專業(yè)研究旅游階段旅游需求將會逐步減弱，旅游供給回歸相對過剩的狀態(tài)。到了技術(shù)替代旅游階段，旅游需求的內(nèi)容與形式發(fā)生根本變化，旅游供給或旅游業(yè)經(jīng)營也就沒有實(shí)質(zhì)性意義了，原來被作為旅游供給的自然或人文事物依然存在，但它們不再是人類社會的旅游供給了。

圖1 旅游活動演化階段劃分Fig.1 Evolutionary stages of tourism activities

在科技水平提升、勞動生產(chǎn)率提高的趨勢下，人們的閑暇時間越來越多，為人類旅游進(jìn)入未來的第一階段“社會全民旅游階段”奠定了基礎(chǔ)。人類思想觀念理性化的條件下，旅游活動不再盲目，旅游體驗(yàn)成為每個公民成長中必須接受的“功課”，這就是未來人類旅游的第二階段“義務(wù)經(jīng)歷旅游階段”。從現(xiàn)在到未來的前兩個旅游階段人類可能經(jīng)歷幾十代甚至幾百代人的更替，在這一時期科學(xué)技術(shù)將持續(xù)更新、世界文化將不斷同化、地球環(huán)境也將持續(xù)脆弱化、生物多樣性也將逐步減少，當(dāng)全球各地文化形成“大同”狀態(tài)、地球的環(huán)境非常脆弱和單一，加之科學(xué)技術(shù)完全可以實(shí)現(xiàn)“原地”的“環(huán)球旅游體驗(yàn)”，人類就進(jìn)入了“專業(yè)研究旅游階段”，此時只有極少數(shù)的專業(yè)研究人員(歷史學(xué)、生態(tài)學(xué)、遺產(chǎn)學(xué)等)才有必要親自前往世界各地進(jìn)行專業(yè)的調(diào)查研究。到了人類旅游的最后一個階段，科學(xué)技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，人類已完全脫離了體力勞動，生活條件十分優(yōu)越，此時重點(diǎn)是如何保持人類的健康及如何讓人類更加聰明和實(shí)現(xiàn)人類更高層次的全面發(fā)展，在這樣的技術(shù)背景下，更高層次的活動可以替代人類的旅游活動(即使“旅游”還存在，內(nèi)容與形式已發(fā)生根本變化，或與“休閑”的邊界消失，在技術(shù)替代中近乎“消亡”)，就像網(wǎng)站替代報紙，電視替代廣播，微信替代微博，手機(jī)替代傳呼機(jī)一樣是當(dāng)下的很多人都不敢想的科技引發(fā)的社會巨變。以往的技術(shù)基本上都是客體技術(shù)，即通過制造工具、使用工具來改造自然客體的技術(shù)。虛擬現(xiàn)實(shí)等未來科技向主體技術(shù)方向發(fā)展:該新興技術(shù)不再是制造客體化工具，也不簡單用來改造自然客體，而是改變?nèi)吮旧怼！叭糁黧w技術(shù)發(fā)展為人類的主導(dǎo)性技術(shù)的水平，人類的生活方式將會從根基上發(fā)生巨變，該變革的程度在人類歷史上前所未有”[23]。

6 小結(jié)

人類已經(jīng)歷了四百萬年發(fā)展過程，科技加速更新、生產(chǎn)率持續(xù)提高、人類文化同化、思想觀念理性化、自然生態(tài)脆弱化的趨勢日趨明顯。旅游活動在人類發(fā)展到特定階段后出現(xiàn)，在人類發(fā)展的歷史長河中它將經(jīng)歷一個發(fā)展、壯大、減弱、消亡的生命周期，在未來的某個時期必然逐步退出歷史的舞臺。在旅游活動的生命周期中旅游需求與旅游供給構(gòu)成了其主要矛盾，推動著旅游活動的發(fā)展，并領(lǐng)導(dǎo)、決定著旅游活動的其他矛盾。旅游活動雖然具有經(jīng)濟(jì)、社會、文化等多種屬性，但文化屬性是旅游活動的本質(zhì)屬性。回顧過去、分析現(xiàn)在、展望未來，旅游活動可劃分為有閑階級旅游、社會大眾旅游、社會全民旅游、義務(wù)經(jīng)歷旅游、專業(yè)研究旅游、技術(shù)替代旅游6個階段?？陀^理性地看待旅游在人類社會中的地位和發(fā)展過程，不要過分強(qiáng)調(diào)旅游活動對于經(jīng)濟(jì)的作用，也不要夸大旅游活動在人類社會中的地位，更不要盲目認(rèn)為旅游活動的永恒性或持續(xù)快速發(fā)展性，根據(jù)其發(fā)展的客觀規(guī)律，將旅游業(yè)推向健康發(fā)展的道路是探索旅游活動規(guī)律的初衷。

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A Research of Principal Contradiction and Stages of Tourism Development from the View of Human History

LU Xiao-bo1,2,CHEN Xiao-ying1,MA Bin-bin1

(1.CollegeofTourism,BohaiUniversity,Jinzhou121013；2.TourismResearchCenterofInstituteofNortheastAsiaCorridorofBohaiUniversity,Jinzhou121013,China)

Tourism activities and human being were not born at the same time and won′t vanish at the same time in the future.Concluded the studies on principal contradiction of tourism activities,based on the forecast of the human society and the status of tourism activities in the history of human development,this paper argues that tourism demand and supply constitute the main contradiction of tourism activities.In the detail analyzing,the paper considers"Cultural attribute"is the essential attribute of tourism activities,because tourism demand of humans are the spiritual and cultural needs after meeting the basic survival and security needs;"Economic attribute"in the paper is considered as a transition attribute,and with the development of the society,the economic benefits of tourism activities are gradually weakening;"Social attributes"are derivatives according to the analyzes,which are not the result we want to get from tourism activities.Stand at the perspective of human development and future trends,according to the evolution of the principal contradiction in the tourism activities,the whole tourism activities development history can be divided into six stages,which in order are leisure class tourism,public tourism,universal tourism,obligation tourism,professional tourism,alternative tourism.

tourism activities;principal contradiction;stage of development;essential attribute;the history of human

2016-01-13；

2016-03-07

渤海大學(xué)卓越項(xiàng)目(15-YJYCS-004)

魯小波(1978-)，男，博士，碩士生導(dǎo)師，副教授，主要從事旅游地理與旅游規(guī)劃研究。E-mail：luxiaobo029@163.com

10.3969/j.issn.1672-0504.2016.02.021

F590

A

1672-0504(2016)02-0111-05