宮睿歆

《詩經(jīng)》作為我國最早的詩歌總集，其中收錄了從西周到春秋時期的詩歌作品，按照內(nèi)容將其分為了《風(fēng)》《雅》《頌》三個部分。其中《風(fēng)》，即為民歌，表現(xiàn)當(dāng)時的現(xiàn)實生活情景，以《關(guān)雎》為代表；《雅》部分即為正聲雅樂，宮廷中的宴饗之樂，音樂風(fēng)格莊重舒緩，極具典雅之風(fēng)；《頌》則為宮廷貴族祭祀之曲，也是詩經(jīng)當(dāng)中內(nèi)容最少的部分。

本文中所選的《小雅·鶴鳴》篇便是來源于詩經(jīng)中的《雅》部分。鶴自古便在中國傳統(tǒng)文化中占有十分重要的地位，因其性情高雅且外形特征頗具仙風(fēng)道骨而被視為高潔傲物、君子之風(fēng)的代表。道教中則是將其作為仙翁坐騎和長壽的象征。本詩托物言志，借以鶴在荒野沼澤中的場景暗諷當(dāng)時統(tǒng)治者不能任人唯賢的現(xiàn)象并規(guī)勸周朝統(tǒng)治者要選賢任能的思想情感。

原詩：

鶴鳴于九皋，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。它山之石，可以為錯。

鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，愛有樹檀，其下維榖。它山之石，可以攻玉。譯文：

幽深的沼澤中仙鶴長鳴，鳴聲嘹亮傳至四野。深潭之中有魚兒在潛游，有時浮游到水潭邊上來。在那園中真快樂，檀樹高高有濃蔭，下面灌木葉凋零。他方山上有佳石，可以用來磨玉英。

幽深的沼澤中仙鶴長鳴，鳴聲嘹亮直上云天。魚兒在水灘邊游玩，有時潛入深淵嬉鬧。在那園中真快樂，檀樹高高枝葉密，下面的楮樹矮小。他方山上有美石，可以用來琢玉器。

由本詩引申出“鶴鳴九皋”一詞，同時此詩也是古琴曲《鶴鳴九皋》較早的文學(xué)作品來源。此曲與詩同意，也是對道家“無為”“逍遙”“自然”之風(fēng)的向往與追求。

此曲最早見于1425年明代朱權(quán)所編著的《神奇秘譜》之中，由此之后的《風(fēng)宣玄品》《西麓堂琴統(tǒng)》《琴書大全》以及近代川派著名琴家顧梅羹所編著的《琴學(xué)備要》都此曲進(jìn)行了收錄。其中，《琴學(xué)備要》中收錄的版本，參合《神奇秘譜》《西麓堂琴統(tǒng)》和《琴書大全》的三譜改編，此曲屬商調(diào)，共分為十個段落，各具標(biāo)題，依次為志凌遙漢、刷羽平皋、引吭長鳴、盤空獨(dú)舞、聲徽青霄、翎舒白雪、古嶠拂云、喬松棲月、沐泉弄影、引谷（鵒）歸巢。

古琴的音色中散音表現(xiàn)博物的大地之聲，泛音與天對應(yīng)，聲音空靈，按音則與人相對應(yīng)。其中第一段志凌遙漢、第四段盤空獨(dú)舞以及第八段喬松棲月，整段使用泛音進(jìn)行，用古琴的泛音音色呈現(xiàn)鶴行于空的情景，同時也表現(xiàn)出鶴遺世獨(dú)立的音樂形象。其余各段中左手手法多樣，吟猱綽注?，F(xiàn)，模擬出鶴在高空長鳴之景。整曲尾聲采用泛音結(jié)尾，前后呼應(yīng)，更加加深了“鶴鳴九皋”的主題。

在彈奏古琴曲目時，更多彈得是心胸，彈得是境界。古琴的曲目眾多，大多數(shù)為標(biāo)題音樂，《鶴鳴九皋》一曲的曲中J隋境就可與詩經(jīng)《小雅·鶴鳴》所描繪的場景相對應(yīng)。彈琴之時讀詩，讀詩之時聽琴曲，與琴之共鳴便呼之而出了。