趙建華

習(xí)近平總書記明確指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會缺‘鈣，就會得‘軟骨病?！彪S著世情、國情、黨情的不斷變化，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在遵紀(jì)守法上出現(xiàn)了問題，甚至墮落為腐敗分子，說到底是把“革命理想高于天”的思想拋在腦后、精神上長期缺“鈣”、“總開關(guān)”失靈所至。

足見，理想信念對于共產(chǎn)黨員來說，并不是可有可無的小問題，而是需要一生持守的大問題?？鬃右簧?jīng)受了無數(shù)打擊和坎坷，甚至遭遇生命危險(xiǎn)，但這些都沒有改變他的政治主張和堅(jiān)定信念。有一天，子貢問老師，一個(gè)國家要想社會安定和政治平穩(wěn)需要哪些條件時(shí)，孔子的回答很簡單：“足兵，足食，民信之矣”。子貢又問，如果在三個(gè)條件中必須去一條，您說先去什么？孔子說：“去兵”。子貢再問，如果在剩下的兩個(gè)條件中必選其一，您說先去掉哪個(gè)？孔子毫不猶豫地回答，那就“去食”吧。接著孔子說：“自古皆有死，民無信不立?！睕]有糧食無非就是一死，人生自古誰無死啊？所以死亡不是最可怕的，最可怕的是國民失去信仰后的崩潰和渙散。

老百姓的信仰尚且如此重要，更何況老百姓中的少數(shù)——共產(chǎn)黨員、共產(chǎn)黨員中的少數(shù)——黨員領(lǐng)導(dǎo)干部呢？當(dāng)下黨員隊(duì)伍中確有兩種傾向值得高度警惕：一是什么都信，人云亦云，隨波逐流，三日風(fēng)四日雨；二是什么都不信，眼里只有名和利。二者表現(xiàn)雖不同，但其根本都是沒有牢固樹立共產(chǎn)主義信念。

其實(shí)，人與動物的本質(zhì)區(qū)別就在于是否有理想信念，以及在理想信念支配下的活動。如果就人的動物性而言，人遠(yuǎn)不如動物。論眼力人不如鷹，論氣力人不如牛，論水性人不如魚，論快跑人不如兔子……但人可以憑借望遠(yuǎn)鏡看得比鷹遠(yuǎn)，憑借火車比牛力氣更大，憑借潛水艇比魚游得更深，憑借汽車比兔子跑得更快。馬克思在《資本論》中指出，蜜蜂建造蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧，但最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，在于他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時(shí)，就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已觀念地存在著。英國思想家培根在《習(xí)慣論》中說：“思想決定行動，行動決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)?！崩硐胄拍钭叨噙h(yuǎn)，實(shí)踐活動就能走多遠(yuǎn)。

然而，理想信念的確立不是自然和自發(fā)的過程，而是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和修為的自覺結(jié)果。從理論上說，每名共產(chǎn)黨員加入組織時(shí)，就應(yīng)信仰共產(chǎn)主義，并為之奮斗終身。但從歷史事實(shí)上看，有些共產(chǎn)黨員或者一開始就不相信共產(chǎn)主義，甚至連黨章都未讀過，或者逐步喪失了共產(chǎn)主義信仰，甚至有的黨員包括一些黨員高級干部觸犯了黨紀(jì)國法。由此，理想信念確有高下遠(yuǎn)近之分。

共產(chǎn)黨員的理想信念，就是對過去、現(xiàn)在和將來事物發(fā)展變化規(guī)律的堅(jiān)信不疑和準(zhǔn)確判斷。因此，信念的力量應(yīng)當(dāng)而且必須來自讀書學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動。讀書的根本目的在于提高判斷力，尤其是價(jià)值判斷力；實(shí)踐的意義在于不斷呈現(xiàn)理想信念，并使信念之花結(jié)出豐碩之果。有人說，世上最遙遠(yuǎn)的距離不在陸地，而是“想到”與“得到”之間的距離。此話并非沒有道理，因?yàn)橹虚g隔了一條千山萬水的“做到”。這好比學(xué)游泳，下水前了解游泳的技能技巧知識，是非常必要的，但不下水是永遠(yuǎn)學(xué)不會游泳的。世間有多少大事，有人想著想著就明白了，又有多少人想著想著就算了；世間有多少大事，有人干著干著就成功了，又有多少人干著干著就失敗了。

在物欲橫流、道德滑坡的歲月里，黨員堅(jiān)守信念，守得住清貧，耐得住寂寞，并為理想奮斗著，不能不說是一種很了不起的境界。法國浪漫主義詩人雨果說：“人有兩只耳朵，一只聽上帝的聲音，一只聽魔鬼的聲音?！比藢?shí)際上就是在聽上帝聲音與聽魔鬼聲音之間一個(gè)相互撕扯的過程。人有一半是動物性的，有一半是神性的，神性的東西把我們往上拽，動物性的東西把我們往下扯，人的一生就是在這個(gè)痛苦的撕扯過程中的掙扎。錢鐘書夫人楊絳先生用她一生的參悟，到一百多歲時(shí)說出了自己的人生真諦，“我的向上之氣來自信仰，對文化的信仰，對人性信賴?！睙o數(shù)革命先烈為了革命事業(yè)和將要取得的勝利，寧可拋頭顱、灑熱血，也不愿背叛革命，都只能源于他們對共產(chǎn)主義的信仰。

顯然，學(xué)與做、知與行是支撐理想信念的兩大支柱，缺一不可。信念不僅要內(nèi)化于心，更要外化于行。不學(xué)，理想信念缺乏思想來源和文化支點(diǎn)，就很難持久與宏大。一個(gè)國家，誰在讀書，都讀什么書，怎樣讀書，決定了這個(gè)國家的未來。一位學(xué)者說過，一個(gè)人的精神世界和思想發(fā)展史，應(yīng)當(dāng)說就是一個(gè)人的閱讀史；而一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于一個(gè)民族的閱讀水平。以色列人平均每人每年讀64本書，而中國人每人每年購書只有5本。中國近代著名學(xué)者王國維在他的《人間詞話》中談到，古往今來，凡是能成大事業(yè)、大學(xué)問的人，無不經(jīng)過讀書的三種境界。讀書明理，讀經(jīng)典著作明大理?？v觀歷史，沒有康德就不會有法國大革命；沒有馬克思就不會有社會主義的誕生；沒有真理標(biāo)準(zhǔn)討論就不會有改革開放的輝煌成就；沒有“三個(gè)有利于”理論就不會有中國人思想的空前解放。中共中央號召全黨同志，學(xué)黨章黨規(guī)和習(xí)近平總書記系列重要講話，意義就在于鞏固和增強(qiáng)對中國特色社會主義偉大實(shí)踐和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)的堅(jiān)定信仰。作為一名共產(chǎn)黨員，只有在真學(xué)、真懂、真信上苦練內(nèi)功，才無愧于共產(chǎn)黨員的光榮稱號。

不做，理想信念就缺乏確定性和有效性，而且很難鞏固和提高。如果理想信念只是說給別人聽的，并且高談闊論、束之高閣，而沒有行為上的自覺踐行，最多只能算作忽悠。忽悠的本質(zhì)是自己不信讓別人信；而信念的本質(zhì)是自己信，別人未必信。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的黨員說一套、做一套，口是心非，表里不一，當(dāng)“兩面人”，不僅半點(diǎn)馬克思主義理想都沒有，而且不配做一名共產(chǎn)黨員。

其實(shí)，真正的共產(chǎn)黨員就在我們身邊。革命先驅(qū)安幸生17歲投身革命，不惜獻(xiàn)出生命。以他的家境和能力，本來可以衣食無憂，過著比較安逸的生活。他的家人曾多次勸他說：“你整天東跑西顛的總出事，家里人都跟著擔(dān)心，到底圖個(gè)什么？”他說：“我所做的事，就是讓大家都有地種、有飯吃，都能過上好日子?！边@就是一個(gè)真正共產(chǎn)黨員的心聲。在生與死的考驗(yàn)面前，在對待事業(yè)和人生上，安幸生為我們作出了榜樣。游泳泰斗穆成寬，一生都在追求自己的理想和目標(biāo)。他熱愛祖國，對黨忠誠，曾多次向黨組織提出申請，要求加入中國共產(chǎn)黨。領(lǐng)導(dǎo)給他做工作說：“你是公眾人物，黨組織考慮你在社會各界人士中的威望，你留在黨外比在黨內(nèi)起的作用要大得多?！钡撬蠹尤胫袊伯a(chǎn)黨的信念始終沒有動搖。直到他臨終前，還跟黨組織講：“我就有一個(gè)愿望，在我死后身上蓋上黨旗”。在他去世后，中共河北省委根據(jù)穆成寬一貫的突出表現(xiàn)和遺愿，追認(rèn)他為中共正式黨員，并在他的遺體上蓋上了莊嚴(yán)的黨旗，最終讓他實(shí)現(xiàn)了自己的人生目標(biāo)。

宋代蘇軾有言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！敝鞠虺捎趫?jiān)忍，堅(jiān)忍成于信念。愿共產(chǎn)黨員在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，堅(jiān)守理想信念，真學(xué)真信，先行先做，都來做普通百姓中的先進(jìn)分子！

責(zé)任編輯：雙艷珍