張曉歡

內(nèi)容提要

本文從民族音樂(lè)文化的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)的探究著手，論述民族音樂(lè)教育在當(dāng)今音樂(lè)教育中的發(fā)展?fàn)顩r，并對(duì)其現(xiàn)狀和未來(lái)進(jìn)行了深入的思考，最后提出包括體系構(gòu)建、有效平臺(tái)的創(chuàng)建等多項(xiàng)建議，旨在為推動(dòng)民族音樂(lè)在音樂(lè)教育中的發(fā)展提供有益的借鑒。

關(guān)鍵詞

民族音樂(lè) 音樂(lè)教育 重要性

民族文化是一個(gè)國(guó)家在歷史發(fā)展中的瑰麗珍寶，保護(hù)、弘揚(yáng)本民族文化更是各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族發(fā)展的重要基石，然而在中國(guó)民族文化發(fā)展過(guò)程中，民族音樂(lè)的保存與推廣卻步履艱難。作為一名從事民族聲樂(lè)教育工作多年的音樂(lè)教師，對(duì)當(dāng)今民族音樂(lè)教育的現(xiàn)狀有著清晰理解與深切感受。文童中從民族音樂(lè)文化的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)的探究著手，簡(jiǎn)述了民族音樂(lè)教育在當(dāng)今音樂(lè)教育中的發(fā)展?fàn)顩r，并對(duì)其現(xiàn)狀和未來(lái)進(jìn)行了深入的思考，最后提出了包括體系構(gòu)建、有效平臺(tái)的創(chuàng)建等多項(xiàng)建議，旨在為推動(dòng)民族音樂(lè)在音樂(lè)教育中的發(fā)展提供有益的借鑒。

作曲家貝拉·巴托克曾說(shuō)過(guò)：“振興民族精神，依靠的是弘揚(yáng)民族音樂(lè)。”何為民族音樂(lè)？簡(jiǎn)言之：“生于民間，長(zhǎng)于民間，表現(xiàn)著人民生活、勞動(dòng)的歌曲、樂(lè)曲統(tǒng)稱(chēng)為民族音樂(lè)”。隨著歷史的發(fā)展變遷，各民族在之前音樂(lè)基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新出的新音樂(lè)，廣義上也被稱(chēng)之為民族音樂(lè)。民族音樂(lè)在眾多藝術(shù)文化中雖如滄海一粟，但究其意義及價(jià)值卻猶如珍珠般光彩奪目。

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，不同民族的音樂(lè)中大多隱含有不同宗教信仰、美學(xué)思想、人文價(jià)值等文化元素。如《黃河船夫曲》，它刻畫(huà)了中國(guó)勞動(dòng)人民不畏艱險(xiǎn)、勇敢前行的昂揚(yáng)斗志，簡(jiǎn)單而富有節(jié)奏的“號(hào)子”激蕩人心，表達(dá)了中華民族的凝聚力與向心力；當(dāng)《茉莉花》的委婉柔美的曲調(diào)響徹2008年北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式會(huì)場(chǎng)時(shí)，每位炎黃子孫無(wú)不為之振奮自豪。由此不難理解，當(dāng)有人問(wèn)柯達(dá)伊“你要拿什么去教育人民呢？”柯達(dá)伊回答說(shuō)：“我要用優(yōu)秀的匈牙利民族民間音樂(lè)”。

1.民族音樂(lè)文化的現(xiàn)狀及趨勢(shì)探究

世界多元文化共同發(fā)展的今天，我國(guó)的音樂(lè)文化主流被流行音樂(lè)占據(jù)，而流行音樂(lè)中又以西方音樂(lè)元素居多，這讓我國(guó)民族音樂(lè)陷入了文化發(fā)展的尷尬境地。

一直以來(lái)，我國(guó)流行音樂(lè)都受著西方音樂(lè)文化影響，真正屬于我們本民族本土音樂(lè)少之又少，在這種文化背景下很難與西方潮流抗衡，究其原因是由于缺少屬于我們的“民族精髓”，也就是缺少自己文化發(fā)展的“根”。

國(guó)家是由民族組成的，他的“根”也就是民族文化，要想“枝葉繁茂”，必先要有“根部”支撐，要將中國(guó)音樂(lè)“發(fā)揚(yáng)光大”，其音樂(lè)內(nèi)容與形式等必須要融入民族文化。事實(shí)證明，對(duì)于每個(gè)在西方音樂(lè)文化界得到認(rèn)可的中國(guó)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，走東西方音樂(lè)文化交融之路幾乎成為了他們共同的經(jīng)驗(yàn)和必由之路。例如譚盾，對(duì)于這位在奧斯卡等眾多國(guó)際大賽中都拿過(guò)獎(jiǎng)項(xiàng)的世界級(jí)作曲家，他所創(chuàng)作的很多作品中都摻入了中國(guó)音樂(lè)元素，一曲《離騷》，他大膽地將中國(guó)的鼓、簫等樂(lè)器運(yùn)用于西洋交響樂(lè)中并因此獲得了很高的贊譽(yù)。

2.民族音樂(lè)在當(dāng)今音樂(lè)教育中的發(fā)展?fàn)顩r

民族音樂(lè)對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展影響重大，然而根據(jù)民族音樂(lè)在當(dāng)今學(xué)校音樂(lè)教育中的實(shí)施現(xiàn)狀來(lái)看，卻不盡如人意。

2.1學(xué)校民族音樂(lè)教育體系單薄

從當(dāng)今各個(gè)學(xué)校的藝術(shù)招生考試內(nèi)容或高校音樂(lè)課程設(shè)置中不難看出，民族音樂(lè)教育課程一直是作為弱勢(shì)群體受困于西方音樂(lè)文化框架之下而存在的，即使在大家意識(shí)到民族音樂(lè)在多元文化沖擊下的今天急需拯救，這種局面仍未得到有效的改觀。

有位年長(zhǎng)的民族聲樂(lè)老師曾這樣說(shuō)過(guò)：“真正的民族聲樂(lè)，在過(guò)去?！边@句話(huà)是有一定道理的，很多優(yōu)秀的民族歌曲在傳承過(guò)程中漸漸消失或變得韻味全無(wú)，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因很多，例如在音樂(lè)教育過(guò)程中，一直以“口傳心授”為傳播方式的民族民間歌曲很難通過(guò)西方記譜方式準(zhǔn)確記錄下歌曲的裝飾音、聲腔、襯詞等，即使有幸通過(guò)“小蝌蚪”記錄下來(lái)的歌曲，也會(huì)因?yàn)槭チ恕吧耥崱倍兊靡饩橙珶o(wú)。在這種教育體系培養(yǎng)下的學(xué)生，作為教育最直接的受眾群體，很容易對(duì)民族音樂(lè)的“美學(xué)”思想產(chǎn)生“誤解”，使得對(duì)原本就不十分了解的“民族音樂(lè)”更為抵觸。

2.2學(xué)生“民族音樂(lè)”理論知識(shí)匱乏

1978年，世界著名指揮家小澤征爾應(yīng)邀擔(dān)任中央樂(lè)團(tuán)指揮時(shí)，曾指揮演奏過(guò)弦樂(lè)合奏《二泉映月》，次日當(dāng)小澤征爾無(wú)意中聆聽(tīng)到二胡演奏的原曲《二泉映月》時(shí)不禁淚流滿(mǎn)面，跪在地上呢喃地說(shuō)：“如果我聽(tīng)了這次演奏，我昨天絕對(duì)不會(huì)指揮這個(gè)曲目，因?yàn)槲覜](méi)有從根本上理解這首音樂(lè)?！边@個(gè)故事告訴我們，在了解一首優(yōu)秀的音樂(lè)作品時(shí)，還要以作品的創(chuàng)作背景及當(dāng)時(shí)的“人文美學(xué)”等一定的理論修養(yǎng)作為基礎(chǔ)。然而“華彥鈞”是誰(shuí)？當(dāng)這個(gè)問(wèn)題再一次難住了我們重點(diǎn)大學(xué)的高材生時(shí)，學(xué)生們對(duì)于“民族音樂(lè)文化”理論修養(yǎng)的無(wú)知與匱乏程度可見(jiàn)一斑，連最基本的理論常識(shí)都不懂，又何談更深一步的審美體驗(yàn)及民族文化的傳承。

2.3媒體傳播力度不足

“大眾媒體在實(shí)現(xiàn)信息功能之余，始終引領(lǐng)著一個(gè)時(shí)代的文化類(lèi)型和文化風(fēng)格?！比欢诙嘣幕瘺_擊下的今天，形式多樣的流行音樂(lè)霸占著人們的耳朵，優(yōu)秀的民族歌曲遭受到了不該有的冷遇。其實(shí)對(duì)于我們的“民族音樂(lè)”而言并非沒(méi)有市場(chǎng)空間，在某屆青年歌手大獎(jiǎng)賽中，有很多的民歌一度引起大家的廣泛關(guān)注，由此可見(jiàn)民族音樂(lè)本身是有其非凡魅力的。

3.對(duì)民族音樂(lè)教育發(fā)展的幾點(diǎn)建議

3.1民族音樂(lè)教育體系的科學(xué)構(gòu)建

有效的民族音樂(lè)教育體系的建立應(yīng)是尊重本民族文化背景、人文精神、審美體驗(yàn)下的體系構(gòu)建，是將中國(guó)民族音樂(lè)文化等同于西方音樂(lè)文化的教學(xué)體系的建立。以廣為應(yīng)用的幾大教學(xué)法而言，“鈴木教學(xué)法”被譽(yù)為“母語(yǔ)教學(xué)法”；柯達(dá)伊在1945年制訂教學(xué)大綱時(shí)，更是有意識(shí)地將“培養(yǎng)學(xué)生掌握民族文化的音樂(lè)母語(yǔ)”為目標(biāo)。

這種體系的構(gòu)建雖有難度，但也不是不可實(shí)施的。筆者獲悉，新疆師范大學(xué)的音樂(lè)系近年來(lái)正在進(jìn)行著“雙重樂(lè)感”的課程實(shí)踐，將當(dāng)?shù)氐亩嗝褡逡魳?lè)、舞蹈文化作為音樂(lè)實(shí)踐與教學(xué)的基本素材融入教學(xué)中，以掌握并運(yùn)用熟悉的民族民間音樂(lè)文化為目的，感知多元文化、融合民族音樂(lè)，這種利用地區(qū)優(yōu)勢(shì)推廣民族音樂(lè)文化的形式是值得贊譽(yù)的，引用新疆師范大學(xué)張歡院長(zhǎng)的一句話(huà)：

“在路上，是一種回歸、一種涅槃，更是心靈的自覺(jué)?！?/p>

3.2學(xué)習(xí)多元音樂(lè)文化，弘揚(yáng)民族音樂(lè)

以西方音樂(lè)教育為主體的音樂(lè)文化是自卑的，而只學(xué)習(xí)本民族音樂(lè)的文化也是自私的。

對(duì)于民族音樂(lè)文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)，一方面是“傳承”，另一方面是“發(fā)展”。了解本民族音樂(lè)文化，置身多元文化背景之中，用尊重、理解的態(tài)度去發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行更深層次的結(jié)合與創(chuàng)新才是我們民族音樂(lè)文化發(fā)展有效途徑。正如譚盾所說(shuō)：“永遠(yuǎn)不忘挖掘、傳承我們的傳統(tǒng)文化，我們就永遠(yuǎn)會(huì)從中獲得啟示和收獲。我們千萬(wàn)不能忽略自身價(jià)值，因?yàn)檫@恰恰是令全世界崇敬中國(guó)的原因。”

3.3民族音樂(lè)文化的傳播

科技的進(jìn)步日新月異，文化的傳播速度超乎想象，方便快捷的傳播方式可以讓人足不出戶(hù)就可享受原汁原味的文化盛宴，而媒體的滲透、交融對(duì)民族音樂(lè)文化發(fā)展而言，更是一個(gè)絕佳契機(jī)。

3.3.1邀請(qǐng)一些優(yōu)秀的老藝術(shù)家進(jìn)入錄音棚

邀請(qǐng)優(yōu)秀的老藝術(shù)家灌制質(zhì)量高的唱片并進(jìn)行推廣，既可以減少音樂(lè)在傳播過(guò)程中出現(xiàn)的聲腔、裝飾音、襯詞等改變的不確定因素，也可以減少文字記錄過(guò)程中所存在的不夠直觀等現(xiàn)象。對(duì)已經(jīng)錄制好的音像資料，加大保護(hù)力度，統(tǒng)一管理保存，務(wù)必使珍貴資料得到保留。

3.3.2加強(qiáng)民族音樂(lè)文化推廣

對(duì)不同民族音樂(lè)文化的歷史與由來(lái)進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的介紹與講析，以點(diǎn)帶面，讓大眾更準(zhǔn)確地理解民族音樂(lè)背后的文化信息，既推廣了民族音樂(lè)，又傳播了民族文化。

3.3.3加強(qiáng)民族與流行音樂(lè)間的融合與碰撞

流行音樂(lè)與民族音樂(lè)并不是格格不入的，著名的蒙古族歌唱家騰格爾就因演唱歌曲中的“西北草原”風(fēng)格而深受大眾喜愛(ài)，從而帶動(dòng)了更多的人們?nèi)チ私饷晒抛逡魳?lè)，優(yōu)雅的“孔雀夫人”楊麗萍更是將“云南映象”植入到了千家萬(wàn)戶(hù)，作為音樂(lè)文化傳播的有效途徑，媒體應(yīng)利用其資源加大對(duì)民族音樂(lè)文化的傳播力度。將文化與傳媒結(jié)合在一起，民族音樂(lè)資源在傳播過(guò)程中才能顯示其魅力，彰顯其民族精神。

結(jié)語(yǔ)

五千年的歷史文化遺留了萬(wàn)千記憶，民族音樂(lè)以其特有的形式承載著，經(jīng)過(guò)教育的傳承交予我們一代代“中華兒女”的手中，雖經(jīng)歷過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨，一步步走得跌跌撞撞，但卻沒(méi)有改變其前進(jìn)的步伐。

作為一名音樂(lè)教師，我們驕傲自豪，因?yàn)槲覀儓?jiān)信，民族音樂(lè)文化在我們這片故土上生出“根”，發(fā)出“芽”后，終有一天會(huì)在世界的舞臺(tái)上開(kāi)出最為奪目的“花朵”。