班華

最近，我榮幸地學習了江蘇理工學院崔景貴教授的新著《積極職業(yè)教育范式導論》（以下簡稱“導論”）。這是一本在研究職校生心理發(fā)展狀況基礎上，全面系統(tǒng)探討現(xiàn)代職業(yè)教育的著作，具有前瞻性、創(chuàng)新性。因為該書的內(nèi)容全面系統(tǒng)，我只能略談一點我學習該著作后的感想。

1 提高職校人的生命自覺

我特別贊賞著者所主張的職業(yè)教育要“讓每一個人都有人生出彩的機會”（見該書“內(nèi)容提要”），這里的“每一個人”，當然包括職校師生。書中提出：“讓每一個職校生享有幸福人生?！保ā皩д摗盤.5）我理解這些論斷體現(xiàn)了現(xiàn)代職業(yè)教育最終的目的要求。從生命維度看，這也就是職校的生命教育。生命教育是基于生命、為了生命、遵循生命、成全生命的教育。對這些教育思想的內(nèi)涵，我將其概括為 “提高生命自覺，享受幸福人生”。這就是“生命自覺”在現(xiàn)代職業(yè)教育最終目的方面的表現(xiàn)。職校教師是實施生命教育的主體，但教師也是學習者，在生命教育過程中學習，提高自己的生命自覺。

職校生因為升學考試失利，未達到普通學校的要求，因而也產(chǎn)生種種負面心理影響。如“導論”所指出的“中職學生正處于身心發(fā)展的轉折點和關鍵期，不僅受到學習競爭、人際交往和情緒情感等諸多因素的影響，而且還將面臨擇業(yè)和人生規(guī)劃等抉擇，容易出現(xiàn)自信不足、學習目標不明和對未來職業(yè)的擔憂等心理問題和困惑。”（“導論”P.137）“導論”概括了職校生心理健康方面存在的突出問題：“無聊與空虛”“自卑與無助”“焦慮與抑郁”“自私與失控”。（“導論”P.137-138）這些正是職校生亟需解決的現(xiàn)實問題。職校就應當以適合職校生發(fā)展的教育，幫助、指導職校生對當前、對教育、對未來充滿期望，對自己當前的學習生活，對自己未來的發(fā)展充滿自信。作為施教者，職校教師首先應具有相應的生命自覺。

“提高生命自覺，享受幸福人生”，是體現(xiàn)了現(xiàn)代職業(yè)教育最終目的，但不能把這僅僅理解為只是職業(yè)教育最后的結果?！疤岣呱杂X，享受幸福人生”應是貫穿在整個教育過程中的。職校學生、職校教師參與教育過程本身，都是享受“提高生命自覺”的快樂，“享受人生幸福”的過程。職校師生不是消極被動地參與教育與學習，不是為了教學業(yè)績，不是為了考試分數(shù)，而是以積極快樂的心態(tài)，認真教學，努力學習，充分開發(fā)自己的潛能，不斷提升自己，做最好的自己，讓自己的人生出彩！

生命教育過程，是師生共同享受“提高生命自覺”的過程；也是為“享受幸福人生”的過程。職校生命教育，就是師生共同地認識生命、尊重生命、珍愛生命、愛護生命、升華生命、享受生命；就是師生“過一種幸福完整的教育生活”。

“生命自覺”的重要表現(xiàn)，還在于生命主體，能清晰地理解自己的成長發(fā)展，必須有自己的努力。如《矛盾論》指出的外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。也就是黑格爾說過的，事物的發(fā)展靠“自己運動”。職校師生是自己成長發(fā)展的主體，職校創(chuàng)造的優(yōu)越的教育文化環(huán)境，是有利于生命成長發(fā)展的外部“條件”，主體自己的主觀努力是成長發(fā)展的內(nèi)在“根據(jù)”?！皩д摗闭摷啊白灾鞒砷L的智慧”，這種智慧是自己成長的“自覺性、主動性與積極性的一種表現(xiàn)，包括理性的自我認識、明確的人生目標、希望樂觀的精神以及踏實肯干的人生態(tài)度。”（“導論”P.20）這四者對成長具有基礎作用、動力作用、支撐作用和保障作用。這樣就把事物發(fā)展的內(nèi)在“根據(jù)”作用具體化了；非常了不起！每一個人都是自己生命成長、發(fā)展的主體。學校教育為我們的成長創(chuàng)造了外部條件，對不利于成長的“條件”，可以改變它，創(chuàng)造優(yōu)良條件代替它。主體成長發(fā)展的自己努力，是主體成長發(fā)展的內(nèi)部“根據(jù)”，這是不能改變的，是不能由外人代替的。理解成長發(fā)展的“條件”與“根據(jù)”，也是我們“生命自覺”的表現(xiàn)。我們每個人都要通過自己努力，使自己各方面潛能都得到充分發(fā)揮，做最好的自己。

總之，每個職校人是自己生命成長、發(fā)展的主體。提高生命自覺，就是盡自己的努力，認識、理解生命的本質(zhì)、生命發(fā)展的規(guī)律、遵照規(guī)律從事學習與實踐。做到珍愛生命、尊重生命；充分認識與理解個體生命與其他生命個體、生命群體的關系；充分理解人的生命特殊性，懂得升華生命、享受生命。

2 提高職校人的教育自覺

教育自覺，是理解教育本質(zhì)、教育規(guī)律、教育目的以及為實現(xiàn)教育目的而采用的教育方式。教育自覺與生命自覺是密切聯(lián)系著的?！皩д摗敝赋龅默F(xiàn)代職業(yè)教育“是積極人性教育”“是積極人格教育”“是積極人力教育”“是積極人生教育”（“導論”P.4-5）。這些既體現(xiàn)了生命自覺，也是教育自覺的表現(xiàn)。“導論”所提出的“人性教育”“人格教育”“人力教育”“人生教育”，從生命維度看，是“生命自覺”在教育中的表現(xiàn)；從教育維度看，是“教育自覺”在培育生命自覺中的表現(xiàn)。

教育自覺集中表現(xiàn)在對“提高生命自覺 享受享福人生”這一職校教育最終目的的理解。這是辦好現(xiàn)代職業(yè)教育的核心思想，是統(tǒng)率課程設置、教學教育實施、學校教育管理和校園文化建設的主導思想；當然，更是合格教師必須具有的主導教育思想。

具有教育自覺，就能充分理解實現(xiàn)教育目標，既是教育的結果，又是一個逐步接近的過程。在這一過程中“每個人都有人生出彩的機會”，都可能實現(xiàn)朱永新教授所說的“過一種幸福完整的教育生活”。

具有教育自覺，就能很好地理解關于職校教育目標的思想，具有極其重要的長遠意義，它是現(xiàn)代職業(yè)教育的最終目的——核心思想，掌握了這樣的思想，就能幫助我們透徹理解現(xiàn)代職業(yè)教育的意蘊。

自覺教育者清晰地認識職校教育的整體性。現(xiàn)代職業(yè)教育最終目的實現(xiàn)，必須以整體性教育思想指導職校的教育、教學與學校管理。王國維認為完全的教育可分為體育與心育兩部分；其中心育包括智育、德育、美育。各個育相互區(qū)別又相互聯(lián)系、相互交叉。有了這方面的教育自覺，在職校教育實施中，就能自覺地、理智地處理好各育的關系。“導論”在論及實施道德教育時，往往自然地融入心理教育；在論及心理教育時，往往自然地融入了道德教育。心理教育與道德教育融為一體，可簡單稱之為“心理-道德教育”。這種融入有可能是教師不自覺、無意識產(chǎn)生的。當然，教師具有教育自覺，有意識地自覺地融合，就可能產(chǎn)生更好的教育效果。不僅心育與德育有這樣的融合關系，整個學校的各個育，都有這樣相互融合的關系。只是“導論”更多地論及心育、德育的問題，涉及“心理-道德教育”的情況更多些。清晰地理解各育關系，就能自覺地實施各育的融合。例如，各育與美育相互融合，就可能進行審美化教育。如果缺乏教育自覺，在日常教學中就要“滲透”德育；如果理解教學自身就具有教育性，就不必把德育從外面“滲透”到教學中來，而是發(fā)揮教學自身的教育性，即發(fā)揮教學自身各因素具有的道德教育作用。如教學內(nèi)容、教學方式、師生關系、教學氛圍、學習活動和教師人格等，都具有顯性的或隱性的教育作用。

3 建設中國特色的現(xiàn)代職業(yè)教育學

我國是有近14億人口的大國，我國又正處于改革開放，積極進行社會建設、經(jīng)濟建設、文化建設的時期，需要各種建設人才。我們的中等職校發(fā)展數(shù)量上與普通高中數(shù)量相當，高職學校的數(shù)量也逐漸增多，一些地方高校有可能改為高職院校。相應的，職校學生數(shù)量也會相應地增加。這些表明，我們亟需加強對職業(yè)教育學科的研究，或者說亟需研究“現(xiàn)代職業(yè)教育學”。

每個獨立的學科都有自己特定的研究對象、研究內(nèi)容、研究方法?！奥殬I(yè)教育學”作為獨立的學科，其特殊的研究對象與內(nèi)容，就是職業(yè)教育。職業(yè)教育與基礎教育、普通教育有明顯區(qū)分，表現(xiàn)在教育目標、教育內(nèi)容、教育實施、教育制度和教育管理等方面。不僅如此，在所有這些方面，都有中國特色，這也是值得研究的。

職校教育對象即職校學生，也是職業(yè)教育對象。職校學生與普通教育、基礎教育學校的學生是有明顯區(qū)別的。他們的心理生活，學校生活方式，學習目的、學習動力、學習方式，成長發(fā)展的模式，同學關系、戀愛問題、未來生活的設想等，都有各自特點，都是必須認真研究的。不僅如此，中國的學生與外國的同齡人比，其特色不也是應當探討的嗎？我們研究中國職業(yè)教育學能不是中國特色的嗎？

職業(yè)教育學科研究方法可以借鑒教育學和其他科學研究方法；同時，可以在研究實踐中創(chuàng)造獨特的方法。當下我國有普通教育學科研究，編寫有普通《教育學》外，還有各種版本的《高等教育學》《中學教育學》《小學教育學》《幼兒教育學》等。為什么就不能把職業(yè)教育作為獨立學科研究呢？事實上人們在專門研究職業(yè)教育方面，多年來已經(jīng)作為各種立項課題，投入了大量勞動！為什么我們不能組織力量編寫富有特色的《職業(yè)教育學》《中等職業(yè)教育學》《高等職業(yè)教育學》呢？

也可能有人以為該學科發(fā)展還不成熟？編寫出版《現(xiàn)代職業(yè)教育學》還不成熟，但有哪一門學科及著作一問世就是成熟了的呢？為什么不能從不成熟——較成熟——更成熟呢？可能存在絕對成熟的、不可再提高的、不許再研究的境界嗎？

從《積極職業(yè)教育范式導論》書名看上去，似乎僅是論述職業(yè)教育“范式”的。的確，該書是論述了現(xiàn)代職教的很多范式，但該書把各個范式相互聯(lián)系起來了，從而形成了一個較為完整的、系統(tǒng)的理論體系，實際上就是一本現(xiàn)代職業(yè)教育學框架。為什么不以此為基礎，進一步拓展，從而形成完整的“積極職業(yè)教育學”呢？

我真誠地期望《積極職業(yè)教育范式論》的著者，能組織研究編寫富有中國特色的“積極職業(yè)教育學”。

我真切地期望中國特色的《積極職業(yè)教育學》與中國特色的《中等職業(yè)教育學》《高等職業(yè)教育學》早日誕生。

責任編輯 祁秀春