吳圣慧

摘 要：公民意識(shí)是公民認(rèn)識(shí)到自己在憲法國家中的行為、地位、身份、作用等。建設(shè)和諧社會(huì)以及推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展都不能脫離公民意識(shí)，增強(qiáng)公民意識(shí)的最佳階段是初中階段，這是由初中生的各個(gè)方面決定的。所以，分析初中生的公民意識(shí)的現(xiàn)狀以及存在的問題，并提出實(shí)質(zhì)性的初中生公民意識(shí)教育的對(duì)策就十分重要。

關(guān)鍵詞：初中生；公民意識(shí)；途徑

中圖分類號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）01-0032-01

在上個(gè)世紀(jì)末，著名學(xué)者李慎之曾提出：“千差距，萬差距，缺乏公民意識(shí)是中國與先進(jìn)國家最大的差距。”所以，要增強(qiáng)公民意識(shí)的教育。本文分析了我國初中生公民意識(shí)現(xiàn)狀及培養(yǎng)問題，提出了適合中國國情的，具有較強(qiáng)操作性的初中生公民意識(shí)教育對(duì)策。

一、公民意識(shí)的內(nèi)涵

梁啟超在戊戌維新之前就提出了民權(quán)思想，后來又將民權(quán)思想作了進(jìn)一步發(fā)展，提出了“新民”說，在“新民” 中引入了“國民”、“權(quán)利”、“義務(wù)”等重要概念。梁啟超的“國民”是指立憲國享有民主權(quán)利的人民，幾乎等同于“公民”概念[1]。嚴(yán)復(fù)也是近代中國最多關(guān)注“國民性“的啟蒙思想家之一，在他看來，中國的危機(jī)并不在于鐵路、機(jī)器等“形而下之大端，而在國民心理、意識(shí)、思維方式等”形而上”之深沉素質(zhì)[2]。我國《憲法 》第 33條規(guī)定：“凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民。中華人民共和國公民在法律面前一律平等。國家尊重和保障人權(quán)。任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù) ”。根據(jù)以上規(guī)定，我國公民的意識(shí)的內(nèi)涵應(yīng)包含下列方面的內(nèi)容。

1.權(quán)利意識(shí)、義務(wù)意識(shí)

公民的權(quán)利意識(shí)是指公民充分認(rèn)識(shí)到憲法和法律所規(guī)定的各種權(quán)利。公民的權(quán)利意識(shí)不僅反應(yīng)出公民對(duì)待權(quán)利的態(tài)度，如理解、尊重、認(rèn)知等，也反應(yīng)出公民主張、形式、爭取權(quán)利的態(tài)度，以及在此基礎(chǔ)上可能產(chǎn)生的行為模式。同時(shí)公民權(quán)利意識(shí)的狀況也反映出公民達(dá)到的現(xiàn)代化程度。公民的義務(wù)意識(shí)是指公民認(rèn)識(shí)到必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。公民義務(wù)是法定的，公民有權(quán)拒絕法外義務(wù)。

2.法治意識(shí)

公民的法治意識(shí)是指認(rèn)識(shí)到法是統(tǒng)治現(xiàn)代社會(huì)的工具。依法辦事、樹立憲法至上的理念、依照法律程序、權(quán)限形使公民的權(quán)利、堅(jiān)持對(duì)法治的信仰、對(duì)一切違法行為給予舉報(bào)和監(jiān)督。且公民參與社會(huì)生活的基本行為準(zhǔn)則是由公民的法治意識(shí)決定的。

3.道德意識(shí)

道德意識(shí)受一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級(jí)利益的制約。道德意識(shí)可以分為兩種，即社會(huì)道德意識(shí)與個(gè)人道德意識(shí)。社會(huì)道德意識(shí)是個(gè)人道德意識(shí)的集合體，它是各種個(gè)人道德意識(shí)交織在一起相互作用的產(chǎn)物。個(gè)人道德意識(shí)是形成個(gè)人道德品質(zhì)的重要因素，它是一定程度的社會(huì)道德意識(shí)在個(gè)人意識(shí)中的深化，它從屬于某種社會(huì)道德意識(shí)。

二、初中生公民意識(shí)的現(xiàn)狀分析

1.權(quán)利、義務(wù)意識(shí)淡薄

隨著改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國公民權(quán)利意識(shí)開始覺醒，但是從整體上看，公民權(quán)利意識(shí)的發(fā)展是非常不平衡的，許多人不清楚自己有什么樣的權(quán)利、怎么去履行義務(wù)，公民的權(quán)利、義務(wù)意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及現(xiàn)代法治建設(shè)的要求。

2.法律意識(shí)不強(qiáng)

黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本策略中包含了依法治國，上個(gè)世紀(jì)我國政府就已提出。而在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)公民的合法權(quán)利受到侵害時(shí)，大多數(shù)人不是通過法律途徑去維護(hù)自己的合法權(quán)利如尋求律師、法院的幫助。而是通過非正常的途徑來解決問題，這反應(yīng)出公民的法制觀念薄弱，而所謂的“人制理念”較強(qiáng)。

3.道德意識(shí)嚴(yán)重缺失

現(xiàn)代化水平不斷提高，社會(huì)文明程度也得到了較大的發(fā)展。然而我國公民的道德意識(shí)卻沒有隨著社會(huì)的發(fā)展而提升起來，在一定程度上呈現(xiàn)出滯后狀態(tài)，雖然我國在社會(huì)主義精神文明的建設(shè)中投入了大量的人力、物力、財(cái)力，但是公民道德意識(shí)仍舊相當(dāng)匱乏。

三、強(qiáng)化初中生公民意識(shí)的主要途徑

（一）完善初中生公民意識(shí)培育的教育體系

1.家庭啟蒙教育

家長對(duì)子女的教育要體現(xiàn)民主、公正、嚴(yán)厲，要教會(huì)孩子能夠分辨身邊發(fā)生事情的好與壞、真與假、美與丑、善與惡，該抵制反對(duì)的時(shí)候要堅(jiān)決斗爭，該踐行義務(wù)的時(shí)候要準(zhǔn)確履行，要增強(qiáng)孩子辨別是非的能力，提高其自身的自我承受能力，意識(shí)到自己的權(quán)利和義務(wù)。

2.學(xué)校系統(tǒng)教育

第一：改革教育的觀念。教育觀念改革的關(guān)鍵在于“想要發(fā)展什么樣的人的問題”。培養(yǎng)的公民，具有良好的品質(zhì)，健全的人格，且不是所謂聽話的良民，這才是教育的核心。

第二：改革教育的內(nèi)容。從現(xiàn)在教育的培養(yǎng)目標(biāo)來看，法律、道德等領(lǐng)域雖是現(xiàn)代的公民教育涉及的領(lǐng)域，但公民意識(shí)教育并沒在教育目標(biāo)中特別提出或者指出，所以，改革教育內(nèi)容是尤為重要的。

第三：改革教育的方法。公民意識(shí)教育是實(shí)踐性很強(qiáng)的教育活動(dòng)，需要學(xué)生在理解、參與中學(xué)習(xí)公民知識(shí)，培養(yǎng)公民意識(shí)，訓(xùn)練參與技能，形成正確的態(tài)度和價(jià)值觀，成為良好的公民做好準(zhǔn)備，這就決定了培養(yǎng)學(xué)生公民意識(shí)不能靠硬性的灌輸方式，尤為預(yù)防公民意識(shí)應(yīng)試化的傾向。

3.提供公民意識(shí)培育的制度保障

我們當(dāng)前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，轉(zhuǎn)型過程中不可避免的會(huì)遇到各種問題、難題，有些是原有政策、制度所無法管轄、規(guī)范的，這時(shí)就需要與時(shí)俱進(jìn)的制定新制度。健全法律體系，增設(shè)新法設(shè)立新規(guī)，從而達(dá)到培育公民意識(shí)的作用。在制定相關(guān)法律時(shí)，不能超越當(dāng)前時(shí)期經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)文化發(fā)展水平，同時(shí)也不可落后。

（作者單位：湖南科技大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]梁啟超.論近世國民競爭之大勢及中國前途[M].梁啟超.梁啟超文集，北京：燕山出版社，1997.

[2]轉(zhuǎn)引自李淑.簡論近代中國民主思想的演變歷程，載南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1994，（4）.