劉恩樵

一

在中小學(xué)教育中，無論是哪門學(xué)科，教材的地位是不言而喻的。在課程、教材、教學(xué)這樣的鏈條中，教材無疑是上承課程下接教學(xué)的重要環(huán)節(jié)；在教師、教材、學(xué)生這樣的關(guān)系中，教材無疑又是左勾教師，右聯(lián)學(xué)生的重要結(jié)點(diǎn)。

教材編寫歷來是專家的事情，一線教師是毋庸多慮的。然而，恰恰是一線教師，在使用教材的現(xiàn)場(chǎng)對(duì)教材有著一些切身的體會(huì)，而這種切身的體會(huì)是彌足珍貴的。

當(dāng)下，筆者正在使用著蘇教版初中語(yǔ)文教材，因而，對(duì)蘇教版的初中語(yǔ)文教材也頗有一些自己的想法。題中之所以以“批判”措詞，是取“批判地”之意，意即站在“我”的立場(chǎng)上“分清正確的與錯(cuò)誤的或者有用的和無用的（去分別對(duì)待）”，是一種對(duì)話的姿態(tài)，是一種積極地態(tài)度，而不是說我們?nèi)粘Ｑ哉Z(yǔ)中常說的帶有“抨擊”之意的所謂“批判”。

二

基于對(duì)語(yǔ)文教與學(xué)的思考與實(shí)踐，作為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中最核心的要素之一教材，應(yīng)該具有怎樣的特點(diǎn)呢？

（一）語(yǔ)用性 語(yǔ)文教材的重要特點(diǎn)之一，應(yīng)該堅(jiān)守其語(yǔ)用性。所謂語(yǔ)用性，簡(jiǎn)單地?fù)Q個(gè)說法來說，就是“在用語(yǔ)文中學(xué)語(yǔ)文”。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程要是“用語(yǔ)文”的過程，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成要在“用語(yǔ)文”的過程中凝成。因此，教材要突出地體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的這個(gè)重要的特點(diǎn)。

一段時(shí)間以來，我們不難看出，由于對(duì)“語(yǔ)文”一詞的理解不相一致，比如，有的理解為語(yǔ)言、文字，有的理解為語(yǔ)言、文章，有的理解為語(yǔ)言、文學(xué)、有的理解為語(yǔ)言、文化，等等。特別是實(shí)施語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)以來，語(yǔ)文人文性的地位得到了很大的確認(rèn)，所以，教師的語(yǔ)文教學(xué)很大程度上游離了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本位，而“荒了自己的田，種了別人的地”，而這樣的游離，與語(yǔ)文教材的游離是有一定關(guān)系的。

誠(chéng)然，語(yǔ)文是個(gè)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，大而言之，文史哲一家，小而言之，文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文章學(xué)、文字學(xué)、文化學(xué)還有許多學(xué)科都與語(yǔ)文有著必然的聯(lián)系，甚至于，語(yǔ)文必須與這些學(xué)科保持著必然的聯(lián)系。但是，語(yǔ)文作為一門學(xué)科，必須明白自己是做什么的，堅(jiān)守自身的學(xué)科特點(diǎn)，只有這樣，語(yǔ)文才能“不掉魂”。語(yǔ)文之魂就是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用。語(yǔ)文教材之魂在于合理地博采文學(xué)的、語(yǔ)言學(xué)的、文章學(xué)的、文化學(xué)的、文字學(xué)的東西在語(yǔ)用學(xué)框架下有序地、有選擇地重組與整合，形成語(yǔ)文的東西，為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言提供良好的憑借與指導(dǎo)。或者說，語(yǔ)文教材本身就要能夠引導(dǎo)教師與學(xué)生，堅(jiān)持語(yǔ)文學(xué)習(xí)的語(yǔ)用性特質(zhì)，應(yīng)該緊扣為學(xué)生學(xué)語(yǔ)文服務(wù)的這一宗旨。

（二）時(shí)代性 應(yīng)該說，近些年來，飛速發(fā)展的時(shí)代變化，在語(yǔ)文教材層面也是有了不少體現(xiàn)的，但是，這樣的體現(xiàn)還是不夠的。我們不難看出，不少現(xiàn)行的語(yǔ)文教材中仍然充斥著許多老套的文章，調(diào)不起學(xué)生的學(xué)習(xí)胃口，或者說，嚴(yán)重挫敗學(xué)生的閱讀興趣。

我們說，時(shí)代發(fā)展到了今天，學(xué)生已經(jīng)完全置身在一個(gè)日新月異、文化多元、閱讀多向的時(shí)代了。學(xué)生的興奮點(diǎn)會(huì)緊緊地與這個(gè)時(shí)代連在一起的。我們?yōu)槭裁磿?huì)常?？吹揭恍W(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材語(yǔ)文學(xué)習(xí)毫無興趣，原因雖然是多方面的，但是，語(yǔ)文教材的落后，時(shí)代性不強(qiáng)，一定是主要原因之一。

有人會(huì)說，教材一定要選擇經(jīng)典，選擇經(jīng)過時(shí)間與社會(huì)考驗(yàn)過的作者以及其文章。這話也沒錯(cuò)。但是，我們是不是可以這樣說呢，就在當(dāng)下的時(shí)代，也是有著一些非常經(jīng)得起推敲的作家以及作品的。既然如此，我們?yōu)槭裁磿?huì)那么不放心地不太敢及時(shí)地引進(jìn)時(shí)代的活水注入到語(yǔ)文教材中來，使得語(yǔ)文教材鮮活起來呢？古話說：”流水不腐，戶樞不螻。”教材編寫也要如此，不斷地吐故納新，一方面要堅(jiān)守傳統(tǒng)經(jīng)典，另一方面更要吸納最新的“經(jīng)典”。這是從教材的最大使用群學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)而考慮的。

（三）實(shí)踐性 語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性是很強(qiáng)的，這點(diǎn)應(yīng)該毋庸置疑的。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的這個(gè)特點(diǎn)，在語(yǔ)文的教材中本應(yīng)得到極其突出地體現(xiàn)，近年來在多版的語(yǔ)文教材里都有不同程度的體現(xiàn)，然而，我們所看到多版的初中語(yǔ)文教材，這樣的體現(xiàn)似乎是不夠的，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有研究到位呈現(xiàn)到位的。在這一點(diǎn)上，中國(guó)的語(yǔ)文教材是遠(yuǎn)不及國(guó)外教材的。

說語(yǔ)文是一種工具，其實(shí)，這話是沒錯(cuò)的。但如果把工具性理解到了極端，認(rèn)為工具性是語(yǔ)文學(xué)科的第一特征，那就是錯(cuò)的。工具性只有與人文性和諧共生，才有它的積極意義。語(yǔ)文既然是工具，那么它就必然要有實(shí)踐訓(xùn)練的性質(zhì)。這似乎是常識(shí)了。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)來說，聽說讀寫就是語(yǔ)文實(shí)踐的主要形式。學(xué)生形成語(yǔ)文能力只能依靠大量的科學(xué)有序的聽說讀寫。

那么，作為教材應(yīng)該做些什么呢？這就要提供給教師與學(xué)生進(jìn)行聽說讀寫的科學(xué)序列、有效方式以及精當(dāng)素材等。什么叫教材？教材就是“有關(guān)講授內(nèi)容的材料，如書籍、講義、圖片等”，這樣的解釋雖然籠統(tǒng)些，但是，深究語(yǔ)文教材，其實(shí)就是這樣，要給語(yǔ)文教學(xué)提供一些科學(xué)有效地實(shí)踐材料。

（四）靈活性 這里說的靈活性，是指教材一定要給教師與學(xué)生在使用教材時(shí)留用很大的自由空間。教材編寫者不可以緊盯著自己編寫的教材，力求面面俱到，力求嚴(yán)絲合縫，完全以教材左右了教師與學(xué)生的語(yǔ)文教與學(xué)。

我們知道，無論怎樣的教材，都無法適應(yīng)所有的學(xué)校、所有的教師、所有的學(xué)生。如果希望教材放之四海而皆準(zhǔn)，那一定是錯(cuò)誤的。正因?yàn)槿绱?，語(yǔ)文教材就不應(yīng)該極其“飽滿”，使得教師與學(xué)生沒有自由的空間。我們要適當(dāng)壓縮“法定”教材的權(quán)威性，放一些權(quán)給教師；壓縮教材的份額，給教師一些自由編寫“個(gè)性化”教材的可能；壓縮學(xué)習(xí)教材的時(shí)間，給教師一些自由支配時(shí)間的可能。

三

作為一線的初中語(yǔ)文教師，按照我的理解，理想的語(yǔ)文教材是怎樣的呢？

（一）薄與厚：舉三反一與舉一反三互補(bǔ)

薄，是說把語(yǔ)文教材編得薄一些，內(nèi)容適當(dāng)精簡(jiǎn)些、精當(dāng)些；厚是說語(yǔ)文教材還有一個(gè)重要的組成部分，就是一本厚厚的必讀篇（書）目。

有人會(huì)說，現(xiàn)在的語(yǔ)文教材不就是這樣的格局嗎？你看，一本教材，另外還會(huì)有一本課外閱讀。不錯(cuò)，這也是一“薄”一“厚”。但是，我這里講的一“薄”一“厚”與原來的一“薄”一“厚”不是一樣的概念。

首先，我說的“薄”也比現(xiàn)在的更薄，我說的“厚”要比現(xiàn)在的更厚。以課內(nèi)教材學(xué)習(xí)精要的“一”來反課外自由閱讀廣博的“三”；又以課外的廣博的“三”，來促進(jìn)課內(nèi)精要的“一”?！氨　笔菫榱司菫榱艘种平處煹臑E講，是為了節(jié)約學(xué)生的時(shí)間；“厚”是為了積累，是為了學(xué)生的廣泛閱讀。

其次，薄教材與厚教材都是學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)教材，形成“厚”“薄”互補(bǔ)，讓“厚”成為教材的主體，讓學(xué)生閱讀厚厚的教材成為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。一改現(xiàn)在課外閱讀材料被擱置，一個(gè)學(xué)期只揉一本教材的“悲劇”。

再次，課內(nèi)的薄教材與課外的厚教材是貫通一體的，而不是分開的。厚、薄教材只是功能不同，但同屬于教材的范疇。

薄與厚，既是分開的又是統(tǒng)一的，讓舉一反三與舉三反一統(tǒng)一起來，互相促進(jìn)。

（二）文與質(zhì)：選擇最優(yōu)的文章或段落

文質(zhì)兼美一直是教材編寫選文的重要標(biāo)準(zhǔn)。但是，由于種種原因，從現(xiàn)實(shí)的諸版教材來看，文質(zhì)兼美的文章確實(shí)是不少，但是并非篇篇都是精品。

無論是課內(nèi)的薄教材，還是課外的厚教材，無論是整篇入選，還是片段入選，都要堅(jiān)持文質(zhì)兼美、文有特色的要求，選擇最優(yōu)的文章或段落進(jìn)入教材。

在這里，我們也要消除一個(gè)誤區(qū)，就是教材一定要選距離當(dāng)下時(shí)代久遠(yuǎn)的文章，其實(shí)，當(dāng)下也不是沒有美文，當(dāng)下的美文也完全可以進(jìn)入教材的視野，成為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的材料，讓學(xué)生感受到時(shí)代跳動(dòng)的脈搏。也許，這樣的選文更能夠讓學(xué)生接受。

（三）零與整：打破單一的選文式格局

選文式似乎是現(xiàn)行語(yǔ)文教材的唯一編撰的方式了。其實(shí)，這是不盡恰當(dāng)?shù)?。我們完全可以根?jù)學(xué)生語(yǔ)文能力訓(xùn)練的整體目標(biāo)與序列，讓選擇整篇文章進(jìn)入教材與選取文章片段進(jìn)入教材并舉。

（四）知與行：以活動(dòng)架構(gòu)教材的主體

堅(jiān)持語(yǔ)用性的特點(diǎn)，讓語(yǔ)文實(shí)踐成為教材的主體。教材一方面要有語(yǔ)文是什么（字詞句篇和語(yǔ)修邏文）的知識(shí)，也要有怎樣學(xué)語(yǔ)文（如何把字寫好、把文章讀好、把文章讀懂、怎樣寫文章）的基本知識(shí)，更要有以有序列的活動(dòng)為載體的意在形成語(yǔ)文能力的實(shí)踐。

語(yǔ)文教材的主體應(yīng)該是提供怎樣提高語(yǔ)文能力的的實(shí)踐訓(xùn)練教程。

（五）專與博：用“?！眮硪龑?dǎo)“博”

這里的“專與博”不同于“薄與厚”，它是針對(duì)薄的課堂教材而言，編輯一些語(yǔ)文學(xué)習(xí)專題，或者說，這個(gè)薄的課堂語(yǔ)文教材主要就以“專”的形式出現(xiàn)。初中三年，有一個(gè)序列的語(yǔ)文能力訓(xùn)練點(diǎn)，把每一個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)編輯成一個(gè)個(gè)專題的形式?！皩！奔础皩ｎ}”，“博”即圍繞著專題的多元的訓(xùn)練。

（六）背與寫：讓古老成為永恒

背功是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的童子功，更是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本的經(jīng)驗(yàn)。凡是老一輩的學(xué)者提到自己小時(shí)候的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，幾乎沒有不提到背誦的?，F(xiàn)代的語(yǔ)文教材要很好吸納這個(gè)古老的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，把背誦作為教材的重要組成部分，在背什么與怎么背上多研究，梳理出可供學(xué)生持續(xù)背誦的詩(shī)文，同時(shí)在背誦材料的安排上設(shè)計(jì)出合理的順序與方法等。

這里的“寫”包括兩層意思，一是寫字，二是寫作。寫作的問題似乎一直是重視的，但是寫字的問題沒有得到很好重視。一個(gè)學(xué)生，初中畢業(yè)寫字仍然沒有個(gè)樣子，不能不說是語(yǔ)文的失職。語(yǔ)文教材不關(guān)注學(xué)生的寫字是不對(duì)的，或者說，沒有把寫字提高到一定的層面上是不妥的。

關(guān)于寫作，我覺得，語(yǔ)文教材要在寫作過程的指導(dǎo)上下功夫，在語(yǔ)文教材里要對(duì)寫作過程的訓(xùn)練形成教材化的指導(dǎo)。

（七）聽與說：讓聽說與讀寫一樣重要

大家一談到語(yǔ)文學(xué)習(xí)，就會(huì)自然想到聽說讀寫?，F(xiàn)在，對(duì)讀寫重視已經(jīng)到了無以復(fù)加的地步了，但是，聽與說基本上還是停留于口頭上，好像“聽說讀寫”是個(gè)偏正詞組似的。

語(yǔ)文教材要把“聽”“說”也有效地納入教材，而不僅僅是教材里的附屬。

（八）公與私：給教師自主處理教材的權(quán)利

現(xiàn)在，教材的地位可以用“神圣”二字來表達(dá)了。學(xué)校用什么教材有明確的規(guī)定，教材上的東西教師必須講，學(xué)生必須學(xué)。教材說到底只是供教學(xué)用的材料而已，一部好的教材，一定要給教師與學(xué)生留有的一定的空間，讓教師有更個(gè)性化的處理教材的可能，這就是說，在“公”的基礎(chǔ)上完全有“私”的權(quán)利。“公與私”的表述似乎不夠恰當(dāng)，但是，所要表達(dá)的意思的是明確的，也就如語(yǔ)文課程論專家王榮生所說：“努力是語(yǔ)文教材形態(tài)這一塊成為虛框，也就是說，語(yǔ)文教材只能以‘供選用的面目出現(xiàn)。重點(diǎn)是擺脫語(yǔ)文教材事實(shí)上的主宰教學(xué)，堅(jiān)決打破地區(qū)壁壘，一步到位地將教材的選用權(quán)下放到教師、至少是學(xué)校，積極地鼓勵(lì)教師立足于學(xué)生實(shí)際，批判地使用教材?！?/p>

[作者通聯(lián)：江蘇昆山國(guó)際學(xué)校]