黎明

摘 要：庫(kù)切的小說(shuō)《恥》講述了主人公的可恥行為之后，其女兒身上遭受到的更大恥辱，以及最后父女兩人逐漸轉(zhuǎn)變的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。故事發(fā)生的背景是南非的后種族隔離時(shí)期，在這樣的歷史背景下不同的種族人群不可避免地發(fā)生了各種沖突事件，包括行政管理、司法管理、文化、生活等各個(gè)方面。本文從小說(shuō)中的他者化角度出發(fā)，針對(duì)主人公盧里和黑人角度分別做了詳細(xì)的分析。從這一角度入手對(duì)作品的研究將研究者帶到作品之外的觀者身份上，并結(jié)合故事發(fā)生的時(shí)代背景，進(jìn)行較為客觀的分析，對(duì)作品有了新視角的詮釋。

關(guān)鍵詞：庫(kù)切；《恥》；他者化

中圖分類(lèi)號(hào)：I478 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）02-0159-02

在后種族隔離時(shí)期這一大的時(shí)代背景下，社會(huì)上充滿了各種各樣的人性形態(tài)，以及各色人等之間的文化交流和沖突。白人在侵占南非大陸后建立起的種族隔離制度本身就具有極大的不可實(shí)施性，由于性別比例的不平衡，不可避免的在白人與黑人之間發(fā)生通婚行為，這就為更多的種族沖突埋下了隱患[1-2]。庫(kù)切在作品中將這種不同種族之間的社會(huì)地位差異、文化價(jià)值差異做了深刻的論述和反思，他所面對(duì)的是一個(gè)長(zhǎng)期存在的社會(huì)性問(wèn)題和矛盾狀態(tài)。以一個(gè)比較客觀的旁觀者態(tài)度進(jìn)行作品的創(chuàng)作，他者化的創(chuàng)作角度將作品中的兩個(gè)種族區(qū)分更鮮明，而作品的出發(fā)點(diǎn)也正是這兩個(gè)種族之間不斷摩擦而形成的越來(lái)越大的矛盾。作者跳出了自身所處的社會(huì)種族角色，將黑人和白人都作為他者來(lái)研究和分析，這是非常富于文學(xué)意義的小說(shuō)寫(xiě)作技巧。

一、《恥》的后種族隔離背景

南非的種族隔離是在白人移民南非后對(duì)南非地區(qū)采取的不合理統(tǒng)治制度，由于各種原因這種種族隔離政策在實(shí)施的過(guò)程中，許多違反政策規(guī)定的行為與現(xiàn)象都是由白人率先發(fā)出的。例如就種族之間的通婚現(xiàn)象，雖然種族隔離是一種極不合理的管理政策，但從這一政策的規(guī)定出發(fā)其最根本的要求就是兩個(gè)種族之間不可通婚，但事實(shí)是白人初到南非之時(shí)由于男女性別比例失調(diào)，男性數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性人數(shù)，因此不可避免的就產(chǎn)生了白人男子娶南非原住居民的女性為妻，這種通婚的結(jié)果就是白人自己首先打破了種族隔離政策的規(guī)定，同時(shí)由于白人與黑人的結(jié)合繁衍出更多的有色人群，使這些人所處的地位更加矛盾[3]。隨著這種矛盾社會(huì)狀態(tài)的不斷加深，終于不可避免的爆發(fā)沖突，最終廢除了隔離制度。后種族隔離時(shí)期是各個(gè)矛盾最為激化的時(shí)期，無(wú)論是政治、法治等國(guó)家系統(tǒng)，還是文化、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)系統(tǒng)，都充滿了各種各樣的激烈矛盾，由于黑人本地居民的不斷反抗，激化的矛盾也帶來(lái)了激烈的暴力沖突?？梢哉f(shuō)這一時(shí)期白人與黑人的生活都處于極不太平的狀態(tài)。

庫(kù)切的所有作品基本都是立足于南非歷史背景下完成創(chuàng)作的，在所有的作品中作者都在力圖尋求跳出自身所處的種族地位，來(lái)對(duì)社會(huì)形態(tài)做出客觀性論述。但每一位創(chuàng)作者心中歷史的評(píng)價(jià)對(duì)自身思想造成的影響都是無(wú)法磨滅的。面對(duì)白人不合理的政策規(guī)定，以及殘酷的社會(huì)統(tǒng)治和管理，對(duì)處于弱勢(shì)地位的黑人作者明顯持同情態(tài)度，以及微弱的思想傾重偏向。甚至在某些作品中，庫(kù)切的一些行動(dòng)將這種同情與思想偏向完全地書(shū)面化表達(dá)。在后種族隔離的歷史時(shí)期，種族之間的矛盾已經(jīng)時(shí)刻面臨著爆發(fā)，作者所親身經(jīng)歷過(guò)的時(shí)代洗禮能夠讓他更為深切地體會(huì)到處于種族隔離弱勢(shì)群體的黑人種族受到的各種欺壓和傷害。同時(shí)由于時(shí)代發(fā)展步伐的推進(jìn)，這種欺壓狀態(tài)最終由于矛盾的激化而不斷發(fā)生著變化。作者處于文化分子的地位上已經(jīng)能夠深切體會(huì)到處于社會(huì)邊緣地帶的無(wú)奈，和社會(huì)對(duì)其造成的傷害，暴力的社會(huì)沖突無(wú)法避免，而黑人、白人兩個(gè)種族間受到的傷害都在同步增長(zhǎng)，白人對(duì)種族隔離的堅(jiān)持持續(xù)打壓著黑人群體，黑人的反抗與回?fù)粢苍诓粩喙糁兹讼鄬?duì)優(yōu)越的生存狀態(tài)，兩個(gè)種族同樣在深受傷害的狀態(tài)下尋求事情的解決途徑，面對(duì)復(fù)雜的歷史發(fā)展過(guò)程誰(shuí)最終都要承受其所帶來(lái)的深切的傷害。

二、盧里的優(yōu)越感

作者將白人他者化就是對(duì)主人公盧里的客觀化人性描寫(xiě)。在小說(shuō)設(shè)定的背景下，盧里所屬社會(huì)的白人群體，其內(nèi)心對(duì)自己的社會(huì)地位本身是具有強(qiáng)烈的優(yōu)越感的。但事實(shí)是，由于后種族隔離的時(shí)代背景，白人的地位已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再如從前那樣優(yōu)越，盧里做為一個(gè)時(shí)代中的知識(shí)分子而存在，在后種族隔離時(shí)期更是被推向了邊緣群體，他在社會(huì)中的地位變化，以及隨著社會(huì)種族矛盾激化而形成的社會(huì)沖突，在不斷對(duì)盧里進(jìn)行人身與心靈傷害的同時(shí)，也使其面臨了更多的恥辱感。盧里的經(jīng)歷變化就是他在社會(huì)地位上邊緣化，社會(huì)態(tài)度上他者化的過(guò)程[4]。就整部作品來(lái)說(shuō)，盧里的優(yōu)越感還是非常明顯和客觀存在的。

在小說(shuō)的開(kāi)始，盧里所處的社會(huì)地位無(wú)疑是白人的優(yōu)越群體，由于其知識(shí)分子形象得到了較高的社會(huì)地位與良好的社會(huì)生存環(huán)境。盧里做為一種知識(shí)分子自然能夠?qū)Π兹伺c黑人的沖突歷史有著鮮明的認(rèn)識(shí)，但由于其在種族隔離環(huán)境下的生態(tài)狀態(tài)，又影響著其做為優(yōu)越人群的心理潛意識(shí)狀態(tài)，盧里在充滿著各種矛盾和沖突的種族主義社會(huì)中，也無(wú)法避免社會(huì)狀態(tài)對(duì)其意識(shí)形態(tài)的影響，從而他們的言行在無(wú)意識(shí)之中就透露出本心的種族優(yōu)越感。

在《恥》這部作品中，盧里的優(yōu)越感有非常明顯的表現(xiàn)，這種優(yōu)越感不僅明確的表明了社會(huì)對(duì)不同種族成員的意識(shí)形態(tài)影響，同時(shí)也為盧里社會(huì)地位變化后的他者化思維變化奠定了基礎(chǔ)。在小說(shuō)情節(jié)中有一處是描寫(xiě)了農(nóng)場(chǎng)的黑人暴行，盧里將自己擺在了“殉道者”的位置上，他將施暴的黑人稱(chēng)作“野蠻人”，這就表明了在潛意識(shí)中盧里認(rèn)為自己是正義的，處于社會(huì)的優(yōu)越地位，而從其內(nèi)心對(duì)自己“殉道者”地位的放置，將其明顯的殖民思想偏向表露無(wú)疑。在農(nóng)場(chǎng)暴力事件發(fā)生后，盧里對(duì)其評(píng)價(jià)是“靈魂工程的成果”，這也是盧里對(duì)自身的定位是社會(huì)的正義群體。他認(rèn)為黑人是社會(huì)上的野蠻群體，而自己所處的高度發(fā)達(dá)的文明社會(huì)，對(duì)黑人的宗教統(tǒng)治行為卻是一項(xiàng)“把野蠻人提高一個(gè)檔次的偉大工程”，正是由于這種殖民思想，才決定了盧里在面對(duì)黑人暴行時(shí)會(huì)發(fā)出對(duì)“靈魂工程成果”的置疑。

事件之后盧里帶著黑人幫工佩特魯斯去市集采購(gòu)，所有的事情都由佩特魯斯處理，盧里就覺(jué)得他仍然是在社會(huì)的高層，感覺(jué)就像自己曾經(jīng)的經(jīng)歷，而此刻“就像從前的時(shí)光：bass en Klass”。這一處所表達(dá)的盧里的優(yōu)越感不夠明顯，在之后盧里提及佩特魯斯時(shí)將其稱(chēng)作了“卡菲爾人”，這一稱(chēng)謂帶有明顯的感情色調(diào)，是一個(gè)充滿著貶義感情色彩的詞匯，盧里這一詞語(yǔ)的應(yīng)用表明了他內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)的不適應(yīng)，以及對(duì)自身他者化社會(huì)處境的不接受[5-6]。在后面露茜發(fā)生事情之后他無(wú)法得知事情發(fā)生的真相去問(wèn)佩特魯斯，但佩特魯斯沒(méi)有告訴他真相，作者表達(dá)盧里的言行與思想活動(dòng)時(shí)，從盧里口中說(shuō)出了兩個(gè)連續(xù)的“要是在過(guò)去”，這說(shuō)明在盧里內(nèi)心對(duì)于自身過(guò)去優(yōu)越地位的懷念，以及對(duì)當(dāng)前處于社會(huì)邊緣地帶的主觀忽視。在提及與佩特魯斯共同經(jīng)歷與黑人小孩的沖突時(shí)，盧里將黑人小孩稱(chēng)作“骯臟的豬玀”，號(hào)稱(chēng)應(yīng)該“讓他明白自己是什么東西”，這一個(gè)簡(jiǎn)單的情節(jié)都足足說(shuō)明了盧里在種族隔離的社會(huì)狀態(tài)下，將自身所放置的社會(huì)地位與其自身的社會(huì)價(jià)值觀。即使在時(shí)代發(fā)展和推進(jìn)過(guò)程中，自身所處的地位已經(jīng)發(fā)生了變化，他的思想深處仍然受到社會(huì)優(yōu)越者意識(shí)形態(tài)的影響。

盧里在種族隔離時(shí)期所處的社會(huì)地位較高，因此造就了他深切的優(yōu)越感意識(shí)狀態(tài)，隨著種族矛盾的加深，做為白人知識(shí)分子盧里的地位不斷地被推向了社會(huì)的邊緣，面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種沖突和矛盾因素，盧里已經(jīng)不知道自己應(yīng)當(dāng)如何選擇自身的社會(huì)定位，在矛盾的社會(huì)環(huán)境中盧里的優(yōu)越感已經(jīng)蕩然無(wú)存，但其內(nèi)心仍然沒(méi)能客觀地對(duì)自己的社會(huì)位置做出正確定位。

三、黑人的話語(yǔ)權(quán)

隨著社會(huì)矛盾的不斷激化，黑人在后種族隔離時(shí)期的地位已經(jīng)越來(lái)越明顯。他們從原本弱勢(shì)的地位逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎紦?jù)社會(huì)話語(yǔ)權(quán)的群體，由他者身份向社會(huì)主人公的身份逐漸轉(zhuǎn)移[7-8]。黑人話語(yǔ)權(quán)的逐漸確立，也是一個(gè)白人群體逐漸他者化的過(guò)程，隨著黑人在社會(huì)矛盾和沖突中越來(lái)越占據(jù)著主導(dǎo)地位，其群體力量和綜合實(shí)力不斷地深入到社會(huì)的各個(gè)階層，同時(shí)內(nèi)心也漸漸地建立起“自我”意識(shí)，將自己趨于主人的地位不斷明確。

本文的主要人物佩特魯斯是一個(gè)黑人由他者化轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕一牡湫痛?。無(wú)論處于社會(huì)的什么地位，是被動(dòng)還是主動(dòng)，佩特魯斯都始終堅(jiān)持踏實(shí)努力地工作，為了追求自己的自主權(quán)益和自由的生存狀態(tài)而不斷努力著，同時(shí)他還放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，不拘泥于眼前的生活狀態(tài)，通過(guò)建立長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)與人生規(guī)劃，腳踏實(shí)地地一步一步實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。佩特魯斯是黑人種族理性化的代表，他在做任何事情時(shí)都充滿著理性的思維和認(rèn)識(shí)，無(wú)論是對(duì)于任何一個(gè)事業(yè)階段他都沒(méi)有過(guò)非理性的言行。佩特魯斯也具有強(qiáng)大的社會(huì)責(zé)任感與安全感，在努力工作以實(shí)干尋求自己資本積累的同時(shí)，他也通過(guò)學(xué)習(xí)英語(yǔ)、禮儀來(lái)提升自己的文明程度，他能夠認(rèn)清自己曾經(jīng)的“野蠻”狀態(tài)，有對(duì)融入社會(huì)的強(qiáng)烈意識(shí)，也有其強(qiáng)大的責(zé)任感和安全感，以至于露茜在安慰父親盧里時(shí)用到“不用擔(dān)心，有佩特魯斯”，并最終看到佩特魯斯強(qiáng)烈的責(zé)任感而決定嫁給他。

四、結(jié)語(yǔ)

《恥》中的他者化描述的是社會(huì)發(fā)展將主流白人知識(shí)分子他者化、邊緣化的過(guò)程，也是黑人種族在尋求獨(dú)立、自主的斗爭(zhēng)過(guò)程中由“野蠻化”、他者化轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾骰倪^(guò)程。通過(guò)對(duì)兩個(gè)不同種族角色的描寫(xiě)，《恥》這部小說(shuō)表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)沖突狀態(tài)下，打破種族常規(guī)與差異的美好訴求。

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（責(zé)任編輯 賽漢）