六郎

有兩段樹根，一段被雕匠雕成了神，一段被雕成了猴。于是，兩段樹根有了不同的命運：一段被人供奉膜拜，一段成了人們的玩物。被雕成猴的樹根埋怨雕匠說：“我們同是樹根，命運卻如此截然不同，都是因為你把我雕成了猴，把它雕成了神。我們的命運，都是你一手雕刻而成的！”“我哪有這等本事，去雕刻別人的命運！”雕匠感嘆道，“其實，在雕刻你們之前，你們的命運就已經‘形成了。從土里出來的時候，你們一個像神，一個像猴，我只是按著你們的原貌略加雕刻而已。”最后，雕匠嘆了口氣，緩緩說道：“所以，你們的命運并不是我雕刻的，而是你們的成長決定的，你們在泥土中那段成長的過程，就決定了你們最終的走向……”

同是樹根，一段被雕成神受人頂禮膜拜，一段被雕成猴被人玩弄，境遇不是甩了幾條街那么點距離，而是天堂與地獄的差別了。為什么命運之路從“出土”的那一刻就岔開了呢？雕匠說得好，“你們在泥土中那段成長的過程，就決定了你們最終的走向?！睕Q定你成神與成猴的關鍵還是自身，由自身成長的意識所決定。你有什么樣的意識，就可能有什么樣的人生。你心里裝著財富，才有可能豐衣足食；你心里裝著夢想，才有可能走向遠方；你心里裝著人民，才有可能造福一方；你心里裝著非凡，才有可能創(chuàng)造奇跡——

“王侯將相寧有種乎？”——正是有了對“皇權天授”大膽懷疑的意識，“甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也”的陳涉才敢揭竿而起，直搗咸陽，將強秦踩于腳下。

“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！薄驗橛辛诉@種不怕犧牲，清白存世的精神，于謙才敢在皇帝被俘，新主年幼、朝臣惶恐的緊急關頭，挺身而出，率羸弱之兵打敗了也先率領的鐵騎，挽大廈于將傾，救社稷于將滅，解民生于倒懸，中興明朝。

“獨坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養(yǎng)精神。春來我不先開口，那個蟲兒敢做聲？”——正是毛澤東少年之時就有了“我主沉浮”的氣魄，才有了后來開創(chuàng)社會主義新中國的建國大業(yè)。

想當年，在修身課上，魏校長向同學們提出一個問題：“請問諸生為什么而讀書？”同學們踴躍回答。有的說：“為明理而讀書。”有的說：“為做官而讀書?！币灿械恼f：“為掙錢而讀書?！薄盀槌燥埗x書”……而少年周恩來清晰而堅定地回答道：“為中華之崛起而讀書！”正是在少年時代立下的宏偉志向，有為國家和民族而奮斗終生的責任感和使命感，周恩來才能成為新中國的開國總理。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，李彥宏意識到，人們對于資訊的搜索越來越迫切，于是成就了百度；馬化騰意識到即時交流、即時傳播是一種剛需，于是有了QQ與微信；馬云意識傳統(tǒng)的購買方式是人們遠距離購物的痛點，于是打造了電子商務淘寶……意識是先導，是驅動力，決定著人們的方向與境界。

由此可見，命運之路是從自我意識那里岔開的，正如哲人所說的那樣——播種一種思想，收獲一種行為；播種一種行為，收獲一種習慣；播種一種習慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運。遠古時，塞浦路斯王子比馬龍戀上一尊自己雕刻的少女雕像，每日深情觀賞，他的癡情感動了愛神，愛神于是就將雕塑變成了真人。美國心理學家羅森塔爾結合這個故事和自己的實驗結果提出了“自驗預言”理論，強調強烈的心理暗示有可能自我實現(xiàn)?？梢?，意識決定了你成神成猴，成人成鬼，成王成寇……

所以，處在成長階段的你，一定要樹立正確的人生觀、價值觀與世界觀，這是做人的基礎，也是你成神成猴的重要節(jié)點。用習大大的話來說，就是“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要”。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。

責任編輯 蔣小青