摘 要：隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，新媒體技術(shù)在展覽設(shè)計中所占比重越來越多，風(fēng)生水起的新媒體無論是技術(shù)還是藝術(shù)方面都來勢迅猛，對主題展覽的設(shè)計思路拓展了新的可能性。展館的建筑，館內(nèi)的雕塑、裝置、壁畫等都是常用的烘托展覽主題的手段。要研究新媒體在展覽領(lǐng)域中的運用，首先就要介紹新媒體參與的具體形式，因為展館空間內(nèi)的主題設(shè)計主要包括布景，裝置道具，燈光音效等等軟件和硬件參與的一個綜合空間。隨著互聯(lián)網(wǎng)信息潮的發(fā)展，越來越多的策展人和設(shè)計師傾向于將新媒體和他們的創(chuàng)作作品相結(jié)合，從而順應(yīng)觀看者的視覺審美需求。本文以麥昆的時裝主題展覽和保羅的主題展覽為例來具體說明當(dāng)今世界上一流的時裝設(shè)計師是如何將新媒體融入他們的展覽之中。本文的研究有助于促進對多媒體創(chuàng)新的思路拓寬，促進展覽設(shè)計的發(fā)展，探討新媒體創(chuàng)作的新的途徑。

關(guān)鍵詞：時裝展覽；新媒體裝置；展覽空間

1 新媒體定義和時裝展的背景信息

1.1 新媒體的定義

新媒體的概念是相對應(yīng)傳統(tǒng)媒體報紙雜志電視等產(chǎn)生的，它并非一成不變的概念而是處于一種抽象的動態(tài)的概念理解之中。隨著信息化技術(shù)思潮的發(fā)展，國內(nèi)外涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的新媒體藝術(shù)設(shè)計師。例如在馬曉翔老師的研究下，她的《新媒體藝術(shù)透視》就全面地總結(jié)了西方新媒體藝術(shù)的形勢，詳細(xì)解釋了圖形圖像藝術(shù)的價值，重新詮釋了新媒體藝術(shù)相對于傳統(tǒng)的定義，同時提出了互動藝術(shù)的概念，是對新媒體藝術(shù)的系統(tǒng)性的總結(jié)。[1]還有《創(chuàng)意時代演藝空間的疆界與形態(tài)》[2]《數(shù)字媒體藝術(shù)概論》[3]等書，都是在探索不同領(lǐng)域下的新媒體概念價值以及和其他行業(yè)融入的可能性和成果。

1.2 主題時裝展的背景信息

亞歷山大·麥昆（Alexander McQueen）是英國最著名的時裝設(shè)計師之一，媒體尊稱其為英國時尚界的教父。這次的展覽囊括了他從圣馬丁就讀藝術(shù)碩士時候的作品一直到他自殺身亡時還未完成的作品。名為“野性之美”的展覽之前曾經(jīng)在美國的紐約大都會博物館展覽，采用了多種高新科技的新媒體手段來展示作品。Jean paul guitar是一位以發(fā)明了?；陾l紋衫而聞名的服裝設(shè)計師，2015年在巴黎大皇宮舉辦了個人的時裝展覽，這也是大皇宮第一次舉辦的私人時尚類展覽。

2 新媒體在時裝展中的具體運用

2.1 傳統(tǒng)影像投影和新興的全息投影

投影在現(xiàn)代舞臺、展覽、演出、藝術(shù)裝置等方面成本最低，也是最常用的新媒體表現(xiàn)媒介手段。最初的投影只要投影機幕布就能夠完成，然而隨著科技的不斷進步與發(fā)展，投影的交互性不斷得到發(fā)展，成了策展人用來增強參展者的參與互動性的有效手段。三維空間投影技術(shù)的日益成熟，所以在巴黎大皇宮的Jean paul guitar時裝展也采用了這一新媒體交互手段，在第二個展廳中設(shè)置有六位雕塑模特身穿設(shè)計師服裝，他們的構(gòu)造是流暢而又光滑的平面，由展廳中央的投影儀在他們的臉部上投影出五官，再配上現(xiàn)場的燈光、聲效和對應(yīng)的臺詞語音，給人一種栩栩如生好像他們都在對話的錯覺，他們身著華服代表著設(shè)計師和他生命中重要的幾位朋友。通過這一個媒介可以幫助參觀者更好地了解設(shè)計師的背景信息。此外，在大皇宮從一樓展廳走往二樓展廳的樓梯過道上，有著一面墻的投影裝置設(shè)備，參觀者可以站在指定的地點，就會發(fā)現(xiàn)自己的臉被融入了保羅的設(shè)計元素短片中，還可以拍照留念，這無疑對增強參觀者的參與感起到了一定的幫助作用。投影這一種媒介對于燈光的要求是十分嚴(yán)苛的。李禮[4]將投影中的光源設(shè)計推到了一個新的高度，他喚起了觀眾們對于光線造型的審美需求，最終投影展現(xiàn)出來的燈光是要將影像成品的光源和現(xiàn)場其他干擾的燈光都一并考量在內(nèi)的。從傳統(tǒng)的投影發(fā)展而來的還有一種叫作全息數(shù)字投影技術(shù)也是如今時裝展覽的?？?。在亞歷山大的展覽中，就專門開辟了一個暗室來播放他為世界名模凱特制作的全息投影影像。這種空氣成像技術(shù)是來源于虛擬現(xiàn)實和交互媒介技術(shù)的不斷發(fā)展而成的。運用了光學(xué)的基本原理，在暗室中布置了一個類似于金字塔式的三角結(jié)構(gòu)，投影而來的是穿著輕盈羽紗的凱特在空中緩慢旋轉(zhuǎn)，無風(fēng)而衣裙自然飄動，如同仙子誤入凡塵一般不似塵世間俗物的美感震撼到了每個前來參觀的游客們。隨著科技的發(fā)展，人們的審美需求不斷地提升，展覽的發(fā)展需求離不開新媒介提供給世人們的視覺審美享受。

2.2 圖像影像式

在展覽中，強調(diào)的是參展者們有較高的互動參與性，觀眾需要和展品之間產(chǎn)生互動，從而才能達(dá)到展覽的目的。例如，在亞歷山大麥昆的展覽中，最大的一個展廳，是在高達(dá)五米的空間內(nèi)把四周墻壁分割成為格子，放置他時裝秀上展演的服飾和顯示屏來循環(huán)播放當(dāng)時時裝秀中的影像資料。一個展廳內(nèi)囊括的信息量是傳統(tǒng)展廳三四間都不一定能展示完的巨大容量。

2.3 新媒體參與時裝展的意義

新媒體媒介參與后的時裝展覽，首先能拓寬展覽空間，賦予參觀者更多的想象空間。新媒體媒介創(chuàng)造出來的幻覺空間以“悄然無息，化入化出”為表現(xiàn)特征。這種新媒介方式的運用，一方面交代了更多的背景信息；另一方面省去了原始展覽手段的大量繁雜的體力勞動，傳統(tǒng)的展覽方式在麥昆展展示每一場時裝秀的時候需要運用到更多的布景和展示品。而這些經(jīng)過新媒體裝置的整合在同一個展廳就承載下了在沒有新媒介參與下可能需要3～4個展廳才能承載的信息容量。其次，新媒介有助于深化揭示展覽主旨，每一場展覽背后都藏著策展人或者設(shè)計師想展現(xiàn)給世人的創(chuàng)作理念和意圖，走在潮流尖端的時尚設(shè)計與觀展人群的日常審美肯定有著不小的距離，如何讓觀眾們能夠在短暫的觀展時間內(nèi)感受到設(shè)計師的創(chuàng)作意圖，透過極度抽象具象化的服飾細(xì)節(jié)風(fēng)格特征來體會不同時期設(shè)計師的不同風(fēng)格取向。新媒介的出現(xiàn)很好的還原了創(chuàng)作思維的結(jié)構(gòu)過程。能夠幫助觀眾更好地體會時裝設(shè)計的過程。這種通過綜合調(diào)度聲光電等多種科技，將藝術(shù)和技術(shù)融為一體，能夠給予觀眾獨特的視覺審美體驗，不僅拓寬了和觀眾溝通的方式方法，還可以最大限度地調(diào)動起觀眾的情感共鳴從而深化展覽主旨。最后新媒體的參與還能強調(diào)細(xì)節(jié)。作為個人藝術(shù)展橫跨了藝術(shù)家?guī)资陝?chuàng)作生涯，那些塑造出他個人風(fēng)格的背景和其他影響著創(chuàng)作的因素在有限的展覽空間中很難得到事無巨細(xì)的一一展示。但是新媒體自帶影像中的特寫特征，它能幫助策展人引導(dǎo)觀眾的視覺路徑。

3 結(jié)論

新媒體參與展覽無疑給策展人們提出了新的挑戰(zhàn)，他要求策展人不僅熟知他策展的藝術(shù)領(lǐng)域知識，同時也需要有著相當(dāng)?shù)男旅浇橹R儲備從而挑選制作出最適合他所策劃的展覽的主旨表現(xiàn)。畢竟，新媒體媒介作為一種技術(shù)，和展覽藝術(shù)的融合效果有目共睹，人們期待著他們能產(chǎn)生更大的化學(xué)反應(yīng)，掌握新的高新技術(shù)，與時俱進，更全面、更準(zhǔn)確的發(fā)展相關(guān)媒介儲備知識，在細(xì)節(jié)處創(chuàng)新是今后展覽工作者的新的變化趨勢。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬曉翔.新媒體藝術(shù)透視[M].南京：南京大學(xué)出版社，2008.

[2] 蔡體良.創(chuàng)意時代演藝空間的疆界與形態(tài)[M].上海：上海文藝出版社，2008.

[3] 李四達(dá).數(shù)字媒體藝術(shù)概論[M] .北京：清華大學(xué)出版社，2006：11.

[4] 李禮. 戲劇舞臺的光的設(shè)計[J].大舞臺，2012（2）.

[5] 蔡體良.舞臺與空間藝術(shù)[M].北京：中國戲劇出版社，2005.

作者簡介：余俊湲，南京藝術(shù)學(xué)院研究生。