美景化千萬

摘 要：歷史的人文精神世代傳承，在茫茫的歷史長河中總有著數(shù)不盡的驚奇故事，歷史的設(shè)計(jì)著作凝聚著各個(gè)朝代工匠的特色匠心，沒有精神的傳承有的只是歷史器物的制作和歷史園林遺跡的文化傳遞?！秷@治》作為我國建筑歷史的典范之作有著深刻的文化精髓，不僅在景物的構(gòu)造當(dāng)中有著鮮明的特色，對(duì)于文化的匯聚也是獨(dú)樹一幟的。景物搭配講究太極八卦原則，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，動(dòng)靜結(jié)合，靜中有動(dòng)，景物互相搭配。優(yōu)美而不失和諧的布局雖然簡(jiǎn)單但是意境獨(dú)顯，美景化千萬不僅需要智慧的啟迪更是對(duì)“自然之道”深刻理解，“一生二，二生三，三生萬物”?；煦缑糟酗@示出景物的濃厚。簡(jiǎn)單的形態(tài)搭配富含有最深刻的自然道韻。簡(jiǎn)單的式樣，樸素的裝飾，不需要色彩的濃厚裝飾，簡(jiǎn)單的點(diǎn)綴顯露出的是江河落日，是社稷山河，渺小中見宏達(dá)，平凡中見輝煌，這才是景物置換的最高境界?！秷@治》在此方面的論述可謂是巧奪天工，獨(dú)步天下，有著豐厚的文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：景物構(gòu)造；色彩點(diǎn)綴；景物置換；《園治》景物思維

1 《園治》的景物靜態(tài)美學(xué)

古人說，動(dòng)靜結(jié)合才是造物的本質(zhì)，但追本溯源看《園治》的思維卻有著獨(dú)具匠心之處。景物動(dòng)靜結(jié)合是立體畫面的美感，一動(dòng)一靜，一陰一陽所展現(xiàn)出的是太極四象的大道含義。純靜態(tài)的事物是不存在的，天地萬物都處在變化之中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物體只有相對(duì)靜止的事物。這是古代樸素哲學(xué)的靜態(tài)哲理，但是在園林景物中不去深刻探究其本質(zhì)規(guī)律，以相對(duì)靜止的事物來展現(xiàn)靜態(tài)畫面總是有著巧奪天工的地方。山水園林，亭臺(tái)樓閣總是矗立在相對(duì)靜止的地方，以我們的客觀視角來看，固定的建筑，固定的植物，萬古不化的石頭好像是生命逝去的軀殼。但是，配合小橋流水，藍(lán)天白云，雨露風(fēng)霜展現(xiàn)出來的就是一副立體靜態(tài)的畫面，這里不是畫面的絕對(duì)靜止，而是相對(duì)靜態(tài)事物帶給人們的靜態(tài)意境。沒有塵世的喧囂，沒有燈紅酒綠，沒有紙醉金迷，有的是藍(lán)天白云的襯托，小橋流水的典雅，身心平靜，心若止水，遠(yuǎn)離紛擾，深呼吸。體會(huì)的是自然的本心，是事物的樸素。單純的靜態(tài)展現(xiàn)出來的不僅僅是意境的升華。仔細(xì)聆聽，頭腦中還能勾勒出一副有聲的畫面，溪水流淌，清風(fēng)拂過，林木搖曳，意境也是有聲的畫面。聲聲不息聽聞的是自然的旋律，一草一木，一花一石也有著自己生命的律動(dòng)。石刻、樹木、亭臺(tái)樓閣相互襯托，以湖為鏡看出的是林木花朵的生生不息，是亭臺(tái)樓閣的碧影回旋。以藍(lán)天白云為背景，看的是園林構(gòu)思的巧妙，立體唯美的形態(tài)搭配，是自然本質(zhì)的演繹，給人最靠近自然的樸素，園林的靜態(tài)也有著自己的美，自己的愛，自己的感情。

2 園林遺址的歷史氣息

歷史的記錄總是充滿了戲劇性，人們?cè)诮ㄔ靾@林的同時(shí)也考慮著文化的傳承，園林不僅僅是唯美的視覺感受，也是歷史文化的重要遺產(chǎn)，不僅傳承著優(yōu)秀的文化精神，同時(shí)也在表現(xiàn)著人們的精神信仰。人們追求不朽，追求永恒，希望文化源遠(yuǎn)流長，永不落幕，但是歲月無情，沒有永恒的政權(quán)，也沒有永不凋謝的輝煌傳承。人們?cè)谧非笪幕涗浀耐瑫r(shí)也在轉(zhuǎn)變著自身的發(fā)展方式，為了保障文化傳承，人們建造了偉大的建筑，建造了時(shí)刻雕像，用這種固化的物質(zhì)來寄存文化的樣式，保證文化之花的不凋謝。追求的同時(shí)人們?cè)谟涗?，用文化的記錄來表達(dá)內(nèi)心精神的思感，體悟這個(gè)世界。吸取生命精神的養(yǎng)分傳承后人，建造了大量的建筑和石刻來裝飾園林，表現(xiàn)著園林，固化著園林的形式，傳承著優(yōu)秀的文化信仰。沒有文字的記錄，精神的印象概念還存在先人的腦海中，沒有復(fù)雜的語言相傳，面對(duì)變幻莫測(cè)的世界，先人們通過繪畫記錄，臨摹展現(xiàn)描繪自身心目中的神。信仰天地的神奇，篤信造物主的偉大，望斷千古，獨(dú)留心中的形象在山崖部落，躲避自然的災(zāi)難。為了種族的發(fā)展繁衍，歷盡艱辛，用感悟自然的靈魂留下傳承，對(duì)大自然進(jìn)行頂禮膜拜，祈禱自己心中的神保護(hù)子孫后代繁衍傳承，形成自己的信仰。追求超脫，追求精神的解放，為了精神的自由感悟自然的本質(zhì)人們修建了園林，傳承精神的自由。園林不僅僅是記錄，它可以雅俗共賞，可以文化交融，人們?cè)谶@里可以高談闊論，指點(diǎn)江山?，F(xiàn)實(shí)中，人才時(shí)運(yùn)不濟(jì)不被世人所接納，園林是他們放飛理想的地方，在這里著書立說，在這里守得云開見月明，在這里產(chǎn)生了一代代人杰，這里匯聚了最優(yōu)秀的精神思感。因?yàn)樗菆@林，是景物，是民族獨(dú)一無二的象征。

3 園林的景物人文

園林建筑、園林植物、園林石刻都有著自己的精神印記，事物自身并不喜人，但是歷代圣賢在遺跡上遺留下了他們的足跡，他們的傳承，園林有了自己的靈魂有了自己的生命。人們?cè)谶@里不僅可以感受到自然歷史的氣息，更可以感受到時(shí)代的精神。文化的匯聚，啟迪人們內(nèi)心，震撼人們靈魂。自然景物與人文精神在這里彼此交織，彼此融合，碰撞出最為璀璨的火花，生成了最為精彩的文明。與其說園林建造是歷史趨勢(shì)的融合，那么園林的景物人文的塑造就是園林發(fā)展趨勢(shì)的集中體現(xiàn)。多個(gè)不同文化和歷史的景物文化緊密的團(tuán)結(jié)在一起，構(gòu)成了園林展現(xiàn)的歷史舞臺(tái)，不同發(fā)展命運(yùn)的文化被緊緊地捆綁在一起，各個(gè)圣賢都是這個(gè)文化的主人，都是文化的匯聚者、創(chuàng)造者、傳承者。各個(gè)發(fā)展中的民族科學(xué)、歷史、文化、藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)情緊密地聯(lián)系在一起，血脈親情深深地凝固，面對(duì)歷史的風(fēng)塵云煙，彼此依靠、彼此擔(dān)當(dāng)、相互扶持、相互兼容，共同鑄造輝煌。歷史走進(jìn)了文明，文化預(yù)示了光明的出現(xiàn)，人類的創(chuàng)造力空前強(qiáng)大，人們發(fā)明了各種工具，從衣食住行到文化意識(shí)，人類的創(chuàng)造無處不在，人們的思感不再單一，人們有了思想的寄托，有了情感的符號(hào)。建造園林，是凝聚工藝與汗水創(chuàng)造園林的石刻雕像美術(shù)，記錄著文化的發(fā)展，匯集著人文情感。人們?cè)趧?chuàng)造的過程中不斷地迸發(fā)智慧的火花，發(fā)明新的工藝技術(shù)，創(chuàng)造新的藝術(shù)精品，使得文化與園林緊密的團(tuán)結(jié)在一起，訴說歷史的過往，文明的輝煌。

4 結(jié)語

園林的建造，不僅體現(xiàn)著我國古代科學(xué)藝術(shù)的輝煌，也凝聚著濃厚的人文精神。景物的彼此搭配，立體事物的相互映射，凝聚出了園林的自然本心。園林事物的靜態(tài)之美與輝煌的藝術(shù)文化結(jié)合在一起，產(chǎn)生了優(yōu)秀的歷史人文。園林不僅僅是人們休閑放松的地方，更是文化匯聚的地方，一代代圣賢從這里產(chǎn)生，著書立說，促進(jìn)了文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙勝利.中西方傳統(tǒng)自然觀對(duì)建筑學(xué)的影響[J] .中國新技術(shù)新產(chǎn)品，2009（07）.

[2] 文仁樹，陳明.中西方古典園林在美學(xué)追求上的比較[J] .科技信息，2009（01）.

[3] 師衛(wèi)華，趙潤江.淺談西方園林中的自然觀[J] .科技信息（學(xué)術(shù)研究），2008（25）.

[4] 蔡克文.淺析中西園林的美學(xué)思想[J] .知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2008（07）.

作者簡(jiǎn)介：任晨綺（1991—），女，江蘇靖江人，上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院數(shù)字媒體專業(yè)。