摘 要： 《閑情偶寄》中“床令生花”獨特的設(shè)計主張對現(xiàn)代家具設(shè)計思想及后人的審美觀念都有著深遠(yuǎn)影響。本文從情感化心理學(xué)這一角度來分析“床令生花”所體現(xiàn)出對人的精神心理需求關(guān)注的設(shè)計哲學(xué)，以期人們對情感化設(shè)計理念有更進一步的認(rèn)識，從而對現(xiàn)代家具設(shè)計創(chuàng)新有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞： 《閑情偶寄》；“床令生花”；情感化設(shè)計

《閑情偶寄》是李漁一生藝術(shù)和生活經(jīng)驗的結(jié)晶，他獨特的設(shè)計主張及所創(chuàng)造的一整套居室美學(xué)，對后代人的審美觀念及現(xiàn)代家具設(shè)計思想都有著深遠(yuǎn)影響。本文從情感化心理學(xué)這一角度來分析“床令生花”所體現(xiàn)出對人的心理需求關(guān)注的設(shè)計哲學(xué)，探索情感化設(shè)計對人、家具設(shè)計的影響及意義，從而深入地理解李漁及其獨到家具設(shè)計主張。

1 研究現(xiàn)狀

關(guān)于“床令生花”中所體現(xiàn)出的設(shè)計理念，學(xué)者做了不同研究。李響和吳智慧在“淺析李漁《閑情偶寄》中的家具設(shè)計理念”期刊論文中，以《居室部》和《器玩部》對家具設(shè)計理念的闡述為基礎(chǔ)，對其中物以為用、經(jīng)濟性、簡潔、求新求異、以人為中心、雅致審美趣味六個原則進行分析，將“床令生花”所體現(xiàn)的設(shè)計美學(xué)歸結(jié)追求雅致，李漁追求文化意蘊，講究品味，追求格調(diào)雅致的精神境界。賀雪梅在“論《閑情偶寄》中的家具美學(xué)及其對現(xiàn)代家具設(shè)計的啟示”中，也將“床令生花”歸結(jié)為李漁追求雅致、善奇巧的設(shè)計目標(biāo)，啟示現(xiàn)代家具設(shè)計應(yīng)關(guān)注自然，親近自然，善于運用材料最本真的美——自然之美。除此之外，胡冬蕾在“從李漁的《閑情偶寄》看其家具設(shè)計”中認(rèn)為在床帳之內(nèi)設(shè)置放花的擱板并滿帳繡花，與其說是貪圖享受不如說是對自然之美的眷戀。張偉孝在“李漁家具設(shè)計思想研究”中將“床令生花”的設(shè)計歸結(jié)李漁為以人為本，從環(huán)境、遮風(fēng)、擋蚊蟲、易清潔等多角度去分析設(shè)計思想。

綜上所述，關(guān)于《閑情偶寄》中“床令生花”所體現(xiàn)的設(shè)計美學(xué)，可歸結(jié)為雅致、親自然、生態(tài)、綠色、以人為本。但是以上學(xué)者的研究很少從情感化心理學(xué)角度來分析李漁《閑情偶寄》中“床令生花”折射出的設(shè)計哲學(xué)。

2 “床令生花”與情感化設(shè)計理念

2.1 “床令生花”的含義

《閑情偶寄》中談及床時，他談到了兩點：一是“床令生花”的方法；二是“床令生花”的效果，及他的親身體會。

所謂床令生花，就是把花搬到床上去，使床具有某種情趣。但搬法，則大有學(xué)問：“于床帳之內(nèi)先設(shè)托板，以為坐花之具，而托板又勿露板形，妙在鼻受花香，儼然身眠樹下，……為小柱二根，暗釘床后，而以帳懸其外，托板不可太大，其下又用小木數(shù)段，制為三角架子，用極細(xì)之釘，隔帳釘于柱上，而后以板架之，務(wù)使極固……凡得名花異卉，可作清供者，日則與之同堂，夜則攜之共寢，即使群芳偶缺，萬卉將窮，又有爐內(nèi)龍涎、盤中佛手與木瓜、香楠等物可以相繼。”整個過程需要心思細(xì)膩，巧用諸般，才能安然享受這床上生花之樂。

床令生花的效果：“如果這樣，那么對你來說，則是身不為身，而是碟，你飛翔、你睡眠、你宿、你食……”。親身體會：“我曾在夢酣睡足、將醒未醒之時看，忽然嗅到蠟梅之香，咽喉齒頰盡帶幽芬，好似從肺腑中流溢而出，不覺身體輕盈的快要飄起來，心疑此身必定不再在人間了……”

2.2 情感化設(shè)計的概念及三個層面

情感化設(shè)計是著眼于人的內(nèi)心情感需求，針對使用者精神層面的設(shè)計。情感化設(shè)計就是“通過各種形狀、色彩、肌理等要素，將情感融入設(shè)計作品中，在消費者欣賞、使用產(chǎn)品的過程中激發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生共鳴，獲得精神上的愉悅和情感上的滿足”。產(chǎn)品的情感化設(shè)計旨在將以物為中心扭轉(zhuǎn)為以人為中心，打破功能技術(shù)凌駕于人的情感之上的局面。

美國唐納德·A·諾曼教授撰寫的《情感化設(shè)計》一書中根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)對情感的分析將情感化設(shè)計分為本能水平的設(shè)計、行為水平的設(shè)計和反思水平三個層面。

3 “床令生花”中的情感化設(shè)計理念

3.1 從本能水平看“床令生花”

本能層面的設(shè)計，是人在第一時間看到家具時所產(chǎn)生的一種最直接的心理感受，是一種無意識的直覺，它是由家具外觀呈現(xiàn)出來的某些特性所引起的。這種心理感受有積極和消極兩個方面。那么對于李漁的床令生花來的設(shè)計來講，顯然關(guān)注的是這種積極的情感。李漁通過“花香”、“花”“奇石”“怪樹”“白云”等不同物象的，以及其不同的造型、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、肌理、色彩，對人們的嗅覺、視覺感知的刺激，讓人們瞬間放松，感到舒適、愉快。

3.2 從行為水平看“床令生花”

行為層面的設(shè)計講究的就是效用。在這里外形實際上并不重要，設(shè)計原理也不重要，重要的是性能，這也是可用性所強調(diào)的研究重點。家具是人在室內(nèi)空間活動中必不可少的工具，它通過自己良好功能的實現(xiàn)，以及在細(xì)微之處對人的行為、活動的體諒與關(guān)懷，從而帶給人們被關(guān)心、被照顧、被尊重的感受。主要體現(xiàn)在三個方面功能性、易用性、人機性?！按擦钌ā钡脑O(shè)計中指出“于之內(nèi)先設(shè)托板，以為坐花之具，而托板又勿露板形……”增加托板，是為了坐花，聞其花香，視其花美，但這也恰恰增加了床的功能，使它不僅只是能睡覺，還能置物，而置物這個功能的增加，合乎客觀規(guī)律，合乎人的生理、心理需要。李漁還提到說“托板又勿露板形”“托板不可太大”“務(wù)必極固”，這一點體現(xiàn)李漁充分考慮人在使用時的感受，這種感受既包括生理感受，又包括心理感受。他不希望將托板的外形漏出來，既不美觀又影響人的情緒，其次他指出托板不可太大，尺寸適宜，以免使用不便，這樣就滿足人的生理需求。他還說務(wù)必使其極其牢固，考慮到了安全隱患，防患于未然。

3.3 從反思水平看“床令生花”

反思情感指的是物品所包含的某些信息，在引起人的聯(lián)想、反思和共鳴之后，所產(chǎn)生的一種高級的、深層次的心理感受，如溫馨、甜蜜、憂愁、感嘆、崇敬，也就是從“物品”到“思考”再到“感受”的一個過程。往往人們所認(rèn)為有特別意義的物品都與某種特別回憶或聯(lián)想有關(guān)。特別的物品喚起往事，喚起記憶中某一個特殊時刻?！按擦钌ā钡脑O(shè)計，從“設(shè)托板”到“坐花”到用彩色沙羅制成或像“怪石一卷”或像“彩云數(shù)多”來掩其形，再到欲全體相稱或繡或畫“俱作梅花”……無不都是為了營造一種美好的情境氛圍，讓人浮想聯(lián)翩。觀花，聞香，似蝶，似仙，飛舞游離于花海密林之中，這也是李漁之所以說“身非身也，蝶也，”“人非人也，仙也”的原因。也正是“床令生花”的設(shè)計，帶給了他快樂舒適的心境，讓他竟分不清“夢境”與“真實”。

參考文獻：

[1] 李響，吳智慧.淺析李漁《閑情偶寄》中的家具設(shè)計理念[J].包裝世界，2014（3）.

[2] 賀雪梅.論《閑情偶寄》中的家具美學(xué)及其對現(xiàn)代家具設(shè)計的啟示[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2013（4）.

[3] 胡冬蕾.從李漁的《閑情偶寄》看其家具設(shè)計論[J] .家具與環(huán)境，1999（4）.

[4] 張偉孝.試論李漁家具設(shè)計思想[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2011（9）.

[5] 唐納德·A·諾曼.情感化設(shè)計[M].北京：北京出版社，2015.

[6] 張巧連.家具情感化設(shè)計研究[D].哈爾濱：東北林業(yè)大學(xué)，2010.

作者簡介：婁璐璐，女，河南洛陽人，鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)生。