馬修·弗雷澤對(duì)文化軟實(shí)力的解析

山小琪

摘 要：全球化的快速發(fā)展導(dǎo)致各國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)加劇，特別是文化競(jìng)爭(zhēng)引發(fā)的文化軟實(shí)力的較量日益重要。借鑒和批判反思西方學(xué)者對(duì)于文化軟實(shí)力的研究是理解文化軟實(shí)力的重要途徑。馬修·弗雷澤從國(guó)際關(guān)系的文化維度來(lái)解剖文化軟實(shí)力，通過(guò)對(duì)其理論的評(píng)述與反思，有助于我們更好地把握文化軟實(shí)力的復(fù)雜內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：馬修·弗雷澤;文化;軟實(shí)力

中圖分類號(hào)：B15 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）10-0075-02

文化軟實(shí)力（soft power）是當(dāng)前學(xué)術(shù)界非常關(guān)注的焦點(diǎn)性研究課題。有學(xué)者從民族自信力、國(guó)際親和力等方面來(lái)對(duì)文化軟實(shí)力的內(nèi)涵做分析;還有人從區(qū)域和企業(yè)發(fā)展的具體方面來(lái)對(duì)文化軟實(shí)力進(jìn)行實(shí)用研究;但是從對(duì)文化軟實(shí)力概念的原初語(yǔ)境的追問(wèn)來(lái)看，它其實(shí)是約瑟夫·奈在探索國(guó)際關(guān)系中文化力量的至關(guān)重要作用的時(shí)候提出來(lái)的。所以要深刻理解這個(gè)概念，必須從國(guó)際關(guān)系和國(guó)際貿(mào)易的文化層面入手，加拿大學(xué)者馬修·弗雷澤2004年的著作《軟實(shí)力：美國(guó)電影、流行樂(lè)、電視和快餐的全球統(tǒng)治》就為我們提供了從國(guó)際關(guān)系的文化維度來(lái)解剖文化軟實(shí)力的很好范例，通過(guò)對(duì)其理論的剖析，有助于我們更全面深刻把握文化軟實(shí)力這一重要問(wèn)題。

馬修·弗雷澤和別的學(xué)者一樣也將約瑟夫·奈視作軟實(shí)力概念的提出者，并接受其對(duì)軟實(shí)力的界定，認(rèn)為軟實(shí)力是“在國(guó)際事務(wù)中運(yùn)用媚惑替代脅迫實(shí)現(xiàn)所渴望結(jié)果的能力”;并指出美國(guó)在世界的影響不僅僅靠硬實(shí)力，而且要依靠軟實(shí)力，“靠美國(guó)生活方式、文化、娛樂(lè)方式、規(guī)范和價(jià)值觀對(duì)全球的吸引力來(lái)維護(hù)?！辈贿^(guò)，出眾于其他人的地方是，他將約瑟夫·奈提出軟實(shí)力概念的社會(huì)歷史背景作了宏觀考察。由于約瑟夫·奈認(rèn)為軟實(shí)力的概念是相對(duì)于硬實(shí)力，所以弗雷澤就是從討論美國(guó)實(shí)力在20世紀(jì)80年代的變化以及由此引發(fā)的爭(zhēng)論入手的。在20世紀(jì)80年代，美國(guó)實(shí)力相比于它在二戰(zhàn)后的輝煌時(shí)期，經(jīng)過(guò)40年的變遷已經(jīng)發(fā)生了很大變化，許多人認(rèn)為美國(guó)的實(shí)力正在走向衰落。持此主張的人們提出的主要論據(jù)是，美國(guó)的產(chǎn)業(yè)數(shù)量與規(guī)模在世界的份額在不斷下降，后起的競(jìng)爭(zhēng)者，尤其是日本在鋼鐵、汽車、電子產(chǎn)品等領(lǐng)域全面超越了美國(guó)。特別是日本的索尼公司在20世紀(jì)80年代末買下了好萊塢有名的電影制片廠哥倫比亞公司，被《時(shí)代》雜志指責(zé)為日本在向美國(guó)發(fā)動(dòng)珍珠港事件無(wú)法做到的目標(biāo)，日本人正在用硬通貨購(gòu)買美國(guó)的“靈魂”，由此也說(shuō)明美國(guó)在無(wú)情地走向沒(méi)落。弗雷澤認(rèn)為這些主張者的有關(guān)論述以耶魯大學(xué)教授保羅·肯尼迪的《大國(guó)的興衰》為代表;但是在他看來(lái)這些論者的觀點(diǎn)被20世紀(jì)90年代世界歷史發(fā)生的戲劇性變化擊得粉碎。20世紀(jì)90年代，歷史發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，蘇聯(lián)解體、東歐巨變和柏林墻的倒塌引起了冷戰(zhàn)的結(jié)束;日本的經(jīng)濟(jì)在強(qiáng)勁增長(zhǎng)后陷入了持續(xù)衰退;由此而產(chǎn)生的國(guó)際格局是美國(guó)成了后冷戰(zhàn)時(shí)代獨(dú)一無(wú)二的超級(jí)大國(guó)。面對(duì)這樣的世界變化，弗雷澤指出雖然學(xué)者們紛紛做出了各自的解釋來(lái)說(shuō)明美國(guó)為何具有這樣的力量來(lái)充當(dāng)世界的領(lǐng)導(dǎo)者，但他特別指出約瑟夫·奈的有關(guān)論述最具有說(shuō)服力，因而也影響最大。在他看來(lái)，約瑟夫·奈首先指出那些衰落論的主張者的論斷是建立在對(duì)工業(yè)產(chǎn)量和軍事支出的衡量基礎(chǔ)上，而沒(méi)有抓住非常重要的方面——無(wú)形的美國(guó)軟實(shí)力的關(guān)鍵影響;美國(guó)的權(quán)威不能僅僅建立在軍事力量和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的基礎(chǔ)上，還必須依靠榜樣示范的力量來(lái)實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)，如果這樣的話，美國(guó)的價(jià)值觀、生活方式、文化等軟實(shí)力就是最有力的武器。就這樣，弗雷澤對(duì)于約瑟夫·奈提煉出軟實(shí)力概念的前因后果作了勾勒，主張這個(gè)概念是在分析國(guó)際局勢(shì)新變化和地緣政治新形勢(shì)的時(shí)候才明確提出來(lái)的，是相對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)軍事等硬實(shí)力而出現(xiàn)的新概念。不僅如此，弗雷澤還由此進(jìn)一步追溯了歷史，指出從羅馬帝國(guó)到大英帝國(guó)在爭(zhēng)奪霸權(quán)時(shí)，都很重視文化軟實(shí)力的建設(shè)和運(yùn)用。他認(rèn)為帝國(guó)建立在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)政治軍事的有形實(shí)力基礎(chǔ)上，但帝國(guó)還需要通過(guò)無(wú)形的文化軟實(shí)力來(lái)加強(qiáng)非官方形式的統(tǒng)治，通過(guò)共同的價(jià)值觀信仰等黏合劑來(lái)形成凝聚力，也就是說(shuō)帝國(guó)更需要超越民族種族的文化軟實(shí)力。

弗雷澤對(duì)于“文化軟實(shí)力”的分析特色還在于他對(duì)美國(guó)軟實(shí)力的歷史形成作了進(jìn)一步闡述，他從美國(guó)成為世界大國(guó)的歷史中，勾勒出美國(guó)文化實(shí)力的建構(gòu)和積累。他認(rèn)為美國(guó)是19世紀(jì)第一次全球化的主要受益者，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、人口流動(dòng)、技術(shù)變革引發(fā)的社會(huì)巨變等因素結(jié)合在一起，讓美國(guó)超越世界上其他國(guó)家，漸漸成為世界性強(qiáng)國(guó)。19世紀(jì)中葉以來(lái)的自由貿(mào)易、資金市場(chǎng)的聯(lián)動(dòng)、跨洋電纜的鋪設(shè)，以及大西洋移民潮，為未來(lái)的全球化奠定了基礎(chǔ)。正是這股浪潮，美國(guó)適應(yīng)新的形勢(shì)，脫穎而出成了世界大國(guó)，到了二戰(zhàn)后，美國(guó)真正成了巨大的帝國(guó)。在帝國(guó)的支撐中，除了無(wú)可置疑的硬實(shí)力之外，軟實(shí)力的重要作用不容小覷。好萊塢被稱為美國(guó)最能干的文化大使，美國(guó)電影的魅力讓全世界著迷;還有美國(guó)的爵士樂(lè)、搖滾樂(lè)、廣播電視、口香糖等，多方面展示了美國(guó)文化的實(shí)力和影響，這有助于美國(guó)的生活方式和價(jià)值觀的傳播。衛(wèi)星通信技術(shù)使全球的電視圖像傳輸更容易，這使得CNN24小時(shí)全新聞?lì)l道成為可能，美國(guó)流行文化的景象、聲音、畫(huà)面以及味道——麥當(dāng)勞、可口可樂(lè)、迪士尼主題公園、好萊塢電影、流行音樂(lè)在全世界到處可見(jiàn)。因此，有學(xué)者把21世紀(jì)以來(lái)全球化的加速發(fā)展稱作全世界的美國(guó)化，特別是美國(guó)文化的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越美國(guó)疆界，對(duì)無(wú)數(shù)其他的文化產(chǎn)生了難以估計(jì)的滲透和影響。

弗雷澤對(duì)于文化軟實(shí)力分析的另一個(gè)特點(diǎn)在于他還通過(guò)對(duì)亨廷頓“文明沖突論”提出的背景的剖析，指明了這實(shí)際上是從反面證明了文化軟實(shí)力在國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中的重要意義，彰顯了文化軟實(shí)力在當(dāng)今世界的重要性。在弗雷澤看來(lái)，全球化的美國(guó)化，或者說(shuō)全球化的美帝國(guó)主義的文化入侵或者殖民化引發(fā)了其他國(guó)家或者組織的抗拒與反抗。比如反全球化組織就走上了西雅圖、達(dá)沃斯的街頭，反抗美國(guó)文化對(duì)于別的民族國(guó)家的滲透和殖民，以致造成了世界越來(lái)越同一化和其他負(fù)面作用。反對(duì)美國(guó)的拉登及其追隨者采取激進(jìn)的方式乃至恐怖主義手段來(lái)對(duì)抗美國(guó)化的全球化對(duì)于伊斯蘭世界的侵入與損害。按照弗雷澤的觀點(diǎn)，正是基于對(duì)于以上文化實(shí)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的重要意義進(jìn)行反思總結(jié)，亨廷頓提出了“文明的沖突”命題，認(rèn)為在后冷戰(zhàn)時(shí)代，世界事務(wù)中最具意義的裂痕不再表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)、政治、經(jīng)濟(jì)方面，而是表現(xiàn)在文化上;國(guó)家實(shí)力的擴(kuò)張，通?？偸前殡S著文化的同步發(fā)生，總是與它運(yùn)用實(shí)力向其他社會(huì)傳播價(jià)值觀、習(xí)俗和制度有關(guān);在國(guó)際事務(wù)中最嚴(yán)重的沖突不會(huì)發(fā)生在單一文明國(guó)家之間，而是在不同文明國(guó)家之間爆發(fā)，2001年的“9·11”事件印證了亨廷頓的論斷。由此也說(shuō)明“亨廷頓所肯定的文化軟實(shí)力作為一種重要的資源對(duì)于擴(kuò)大美國(guó)的影響和傳播西方價(jià)值觀的重要戰(zhàn)略意義。”

弗雷澤還對(duì)美國(guó)文化軟實(shí)力的全球化所帶來(lái)的地緣政治影響作了闡述，在他看來(lái)，“軟實(shí)力是美國(guó)實(shí)現(xiàn)全球統(tǒng)治的一個(gè)關(guān)鍵的戰(zhàn)略資源?！彼J(rèn)為美國(guó)軟實(shí)力的擴(kuò)張從來(lái)不只是經(jīng)貿(mào)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)利益總是與傳播美國(guó)價(jià)值觀的使命緊密相連。在后冷戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)已經(jīng)真正成了一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)議的超級(jí)帝國(guó)，軟實(shí)力成了它關(guān)鍵的戰(zhàn)略資源，在全世界有著重要的影響。具體來(lái)說(shuō)，美國(guó)文化的軟實(shí)力在那些與美國(guó)有著大致相近的價(jià)值觀和戰(zhàn)略利益的國(guó)家得到承認(rèn);與此相反，在那些與美國(guó)擁有不同價(jià)值觀的地區(qū)遭到抵制。在全球化時(shí)代，因?yàn)槲幕蚧涨暗挠绊?，美?guó)文化軟實(shí)力在廣度、速度、力度等方面的影響也是空前的。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)、衛(wèi)星通信技術(shù)的發(fā)展，美國(guó)軟實(shí)力對(duì)全世界的傳播幾乎變得同步，并且不再受到時(shí)空以及高關(guān)稅、銷售價(jià)格壁壘的阻礙。在他看來(lái)，這表明美國(guó)的軟實(shí)力在全球無(wú)所不在，在全世界很難找到?jīng)]有被美國(guó)文化染指的地方;即使在那些抵制資本主義的地區(qū)，統(tǒng)治集團(tuán)也感到美國(guó)軟實(shí)力越來(lái)越難抵制。弗雷澤還揭示了西方一些國(guó)家對(duì)于美國(guó)文化的抵制其實(shí)是精英集團(tuán)和商人集團(tuán)共謀關(guān)系的表現(xiàn)，為了保護(hù)他們的商業(yè)利益，故意把商業(yè)利己主義和文化保護(hù)主義之間的關(guān)系弄混。

弗雷澤指出，雖然對(duì)于美國(guó)文化的全球化所帶來(lái)的各方面影響存在著不同的意見(jiàn)和看法，但是他本人對(duì)美國(guó)文化及其霸權(quán)在全世界的影響持肯定看法。依照他的看法，作為信息時(shí)代的帝國(guó)，美國(guó)不僅有著政治經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力的支撐，還有著文化信息實(shí)力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。正如他引用有關(guān)學(xué)者的觀點(diǎn)“假如現(xiàn)在存在著美利堅(jiān)帝國(guó)，對(duì)其最清晰地界定所仰仗的是信息網(wǎng)絡(luò)和流行文化的‘軟實(shí)力，而不是經(jīng)濟(jì)掠奪和軍事力量的硬實(shí)力。它是代表信息時(shí)代的帝國(guó)，而不是代表工業(yè)時(shí)代的帝國(guó)”。他認(rèn)為21世紀(jì)的美利堅(jiān)帝國(guó)受到與西方價(jià)值觀截然相對(duì)立的恐怖主義的攻擊，在反恐斗爭(zhēng)中，“美國(guó)的軟實(shí)力資源已經(jīng)成為重要的防止核暴力的文化對(duì)抗手段”。相反，假如恐怖主義的陰謀得逞，整個(gè)世界就像當(dāng)初羅馬帝國(guó)崩潰后一樣走向一個(gè)缺乏中心權(quán)威、秩序混亂的黑暗中世紀(jì)。于是弗雷澤認(rèn)為一個(gè)沒(méi)有美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的世界將會(huì)是一個(gè)暴力和騷亂更加頻繁，民主進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更加緩慢的混亂世界。由此他得出的結(jié)論就是“對(duì)于全球穩(wěn)定而言，美國(guó)媚惑大眾的武器不僅僅是不可或缺的，而且應(yīng)該更加堅(jiān)決地在全世界范圍內(nèi)積極建造和部署。世界需要更多的音樂(lè)電視、麥當(dāng)勞、微軟、麥當(dāng)娜和米老鼠?！睆倪@可以看出，弗雷澤對(duì)于美國(guó)文化在當(dāng)代世界的作用基本持肯定態(tài)度，認(rèn)為它對(duì)于世界秩序的維持不可或缺。

雖然沒(méi)有對(duì)弗雷澤在著作中用相當(dāng)?shù)钠院萌R塢、音樂(lè)電視、麥當(dāng)勞和米老鼠等代表美國(guó)文化軟實(shí)力的標(biāo)志性現(xiàn)象的具體歷史分析進(jìn)一步展開(kāi);但我們從以上的理論分析足可以看出，弗雷澤對(duì)美國(guó)文化軟實(shí)力的分析很有特點(diǎn)，并給予我們重要啟示。盡管弗雷澤的美國(guó)文化軟實(shí)力全球化擴(kuò)張值得我們警惕，但他的思考啟發(fā)我們?cè)趯?duì)文化軟實(shí)力的深入理解，有賴于結(jié)合這一概念產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景來(lái)挖掘;要結(jié)合不同類型的文化外貿(mào)產(chǎn)品的具體交易和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)探討文化實(shí)力的不同影響。只有這樣，我們才能不至于只局限在簡(jiǎn)單化的理論空泛議論，認(rèn)識(shí)到文化軟實(shí)力的復(fù)雜性以及它與社會(huì)環(huán)境變遷的關(guān)聯(lián)，從而把文化軟實(shí)力的研究引向更深境地。

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