淺析戊戌維新運(yùn)動(dòng)與社會(huì)變遷和文化轉(zhuǎn)型

王闖南　密祥峰

摘 要：1898年戊戌維新運(yùn)動(dòng)，是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子尋求救亡圖存之路，終于形成維新派和帝黨相結(jié)合進(jìn)行的自上而下的實(shí)際改革運(yùn)動(dòng)，對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。雖然只是曇花一現(xiàn)，但卻對(duì)近代的社會(huì)變遷和文化轉(zhuǎn)型起到了積極的推動(dòng)作用，并為今后的變革提供了思想基礎(chǔ)，這是維新運(yùn)動(dòng)的意義所在。本文首先論述了戊戌維新運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景，然后分別分析戊戌維新運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)變遷和文化轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：戊戌維新；社會(huì)變遷；文化轉(zhuǎn)型

1895年4月，李鴻章代表清政府簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，1894—1895年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以中國(guó)的慘敗而告結(jié)束。消息傳來(lái)，舉國(guó)震驚。中國(guó)人從來(lái)沒(méi)有想到、也極不愿意看到的現(xiàn)實(shí)——一向視為蕞爾小國(guó)的日本竟然擊敗了以天朝自居的清王朝。中國(guó)不是敗于西方列強(qiáng)，而是敗于只有“區(qū)區(qū)一島之倭奴”，國(guó)人無(wú)論從心理上，還是從感情上都是很難接受的。

在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)雖兩敗于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，再敗于中法戰(zhàn)爭(zhēng)，既割地賠款，又開(kāi)埠通商，但就整個(gè)國(guó)民社會(huì)心理而言，并未切實(shí)感受到民族危機(jī)。“……大廈將傾而處堂為安，積火將燃而寢薪為樂(lè)，所謂安其危而利其災(zāi)者?！睆那宄y(tǒng)治者到一般民眾仍是麻木不仁。甲午戰(zhàn)敗后，《馬關(guān)條約》的簽訂，使中華民族處在了亡國(guó)滅種的邊緣，“敵無(wú)日不可以來(lái)，國(guó)無(wú)日不可以亡”。從清朝皇帝、封疆大吏、士紳到一般百姓都深深感到這種民族危機(jī)，這是甲午戰(zhàn)敗以前所未有的。

經(jīng)過(guò)康有為，梁?jiǎn)⒊染S新派人士的活動(dòng)，終于促成了光緒帝于1898年6月11日（光緒二十四年四月二十三日）“詔定國(guó)是”，開(kāi)始了被稱為“百日維新”的新政。從6月11日到9月21日“戊戌政變”發(fā)生共103天，光緒帝發(fā)布了一系列新政詔令，使自下而上的帶有一定群眾性的維新變法宣傳組織活動(dòng)，變?yōu)榱司S新派和帝黨結(jié)合推動(dòng)光緒帝進(jìn)行的自上而下進(jìn)行的實(shí)際改革運(yùn)動(dòng)，并對(duì)近代中國(guó)的社會(huì)變遷和文化轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

1 戊戌維新運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)變遷的推動(dòng)作用

戊戌維新運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)變遷的推動(dòng)作用主要體現(xiàn)在鼓勵(lì)民間工商業(yè)的“恤商惠工”政策、促進(jìn)民族資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)一步形成以及沖決封建統(tǒng)治之網(wǎng)羅等方面。

1.1 鼓勵(lì)民間工商業(yè)的“恤商惠工”政策

由于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的巨額賠款引起清政府的財(cái)政困難，也由于洋務(wù)派無(wú)力也無(wú)心再壟斷近代工業(yè)，更由于《馬關(guān)條約》已經(jīng)給與西方列強(qiáng)在中國(guó)內(nèi)地“任便從事各項(xiàng)工藝制造”的特權(quán)，清政府也就沒(méi)有理由再對(duì)國(guó)內(nèi)的民族工商業(yè)進(jìn)行限制。因此，清政府的經(jīng)濟(jì)政策也發(fā)生了非常明顯的變化。面對(duì)“中國(guó)欲藉官?gòu)S制器，雖百年亦終無(wú)起色”的現(xiàn)實(shí)，清朝廷放棄了主要依賴官辦和官督商辦壓制民族工商業(yè)的政策，而開(kāi)始采取鼓勵(lì)民間工商業(yè)的“恤商惠工”政策。

1896年2月，清廷飭令各督撫“于省會(huì)設(shè)立商務(wù)局”，“官為設(shè)局，一切任聽(tīng)商辦，以聯(lián)其情?！筛魃虝?huì)舉一殷實(shí)穩(wěn)練素有聲望之紳商，派充局董，駐局辦事?！鼻逋⒔?jīng)濟(jì)政策的變革和思想觀念的變化，使戊戌維新期間中國(guó)的近代經(jīng)濟(jì)得到了一個(gè)比較大的發(fā)展。這種發(fā)展首先表現(xiàn)在近代工業(yè)的增長(zhǎng)上。其中1895—1900年新創(chuàng)辦的民用工礦企業(yè)147家，幾乎相當(dāng)于1858—1894年創(chuàng)辦的工礦企業(yè)數(shù)的總和，創(chuàng)辦資本總額26005千元，也幾乎相當(dāng)于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前創(chuàng)辦資本總額的70%。

1.2 促進(jìn)民族資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)一步形成

戊戌維新時(shí)期，民族資本主義企業(yè)的發(fā)展大大超過(guò)了國(guó)家資本主義企業(yè)的發(fā)展。在全部近代企業(yè)中，民族資本已經(jīng)從劣勢(shì)轉(zhuǎn)為優(yōu)勢(shì)，在紡織和繅絲業(yè)中更是遙遙領(lǐng)先。民族資本主義的發(fā)展必然導(dǎo)致階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化，這無(wú)疑促進(jìn)了民族資產(chǎn)階級(jí)的形成。

戊戌維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，通過(guò)投資近代企業(yè)而使自己開(kāi)始躋身于資本家群體的人數(shù)應(yīng)該大大超過(guò)當(dāng)時(shí)的企業(yè)數(shù)。然而即使如此，也很難說(shuō)已完全形成了一個(gè)獨(dú)立的民族資產(chǎn)階級(jí)。這是因?yàn)椋旱谝?，?9世紀(jì)末，民族資本雖然已經(jīng)超過(guò)早期官僚資本，但是在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重還是很弱小的，這就使民族資產(chǎn)階級(jí)的完全形成缺乏必要的物質(zhì)基礎(chǔ)；第二，投資于近代企業(yè)的民間資金擁有者大部分只是抱著一種試試看的態(tài)度，他們還沒(méi)有也不可能完全放棄原來(lái)的剝削形式。整個(gè)戊戌維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期很難說(shuō)民族資產(chǎn)階級(jí)已完全“形成為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)階級(jí)”。

1.3 沖決封建統(tǒng)治之網(wǎng)羅

維新派以組織學(xué)會(huì)的形式積聚自己的力量，這不僅沖破了中國(guó)傳統(tǒng)的“君子不黨”的封建觀念，更具有政治意義的是沖破了君主專(zhuān)制統(tǒng)治不準(zhǔn)士人干預(yù)國(guó)政和結(jié)社的禁令，從而在君主專(zhuān)制統(tǒng)治的網(wǎng)羅上打開(kāi)了一個(gè)缺口。

維新派把組建學(xué)會(huì)看做是沖破專(zhuān)制政治網(wǎng)羅的重要手段。事實(shí)也是如此，“強(qiáng)學(xué)會(huì)雖封禁，然自此以往，風(fēng)氣漸開(kāi)，已有不可抑壓之勢(shì)”，“自強(qiáng)學(xué)會(huì)開(kāi)后，海內(nèi)移風(fēng)，紛紛開(kāi)會(huì)，各國(guó)矚目”。隨著各地學(xué)會(huì)的廣泛建立，維新派不滿足于學(xué)會(huì)“廣聯(lián)人才，創(chuàng)通風(fēng)氣”的作用，還想要學(xué)會(huì)承擔(dān)起“興民權(quán)”、“通上下之情”的政治職能，也就是通過(guò)學(xué)會(huì)向統(tǒng)治者爭(zhēng)取和擴(kuò)大人們的政治權(quán)利。

戊戌政變后，各地學(xué)會(huì)全部被查封，但“雖有政變，而民智已開(kāi)，不復(fù)可遏抑矣”。戊戌期間的學(xué)會(huì)不僅開(kāi)了民智，也開(kāi)了民主之風(fēng)氣。同時(shí)，戊戌期間的學(xué)會(huì)也為20世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)政治團(tuán)隊(duì)的建立樹(shù)立了榜樣。

2 戊戌維新運(yùn)動(dòng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用

伴隨著西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)侵略的加強(qiáng)，雖然民族危機(jī)日趨嚴(yán)重，但同時(shí)也使資產(chǎn)階級(jí)的思想文化進(jìn)一步輸入中國(guó)，從而使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子更進(jìn)一步接受西方思想文化的影響，并試圖從這些來(lái)自異域的思想資源中尋找救國(guó)救民的真理。戊戌維新運(yùn)動(dòng)引起的文化變動(dòng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型起到了積極地推動(dòng)作用。

2.1 達(dá)爾文的進(jìn)化論和社會(huì)達(dá)爾文主義的傳播

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方思想對(duì)中國(guó)知識(shí)界影響最大的莫過(guò)于達(dá)爾文的進(jìn)化論和19世紀(jì)末歐洲盛行的社會(huì)達(dá)爾文主義。

1895年，嚴(yán)復(fù)在天津《直報(bào)》上發(fā)表《原強(qiáng)》一文。在這篇文章中，他詳細(xì)評(píng)述了達(dá)爾文《物種起源》一書(shū)的成書(shū)、內(nèi)容和影響，并把書(shū)中所論述的生物進(jìn)化規(guī)律引用到人類(lèi)社會(huì)領(lǐng)域，用它來(lái)解釋民族、國(guó)家的興衰存亡，說(shuō)“其始也，種與種爭(zhēng)，及其成群成國(guó)，則群與群爭(zhēng)，國(guó)與國(guó)爭(zhēng)。而弱者常為強(qiáng)肉，愚者當(dāng)為智役焉”。嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》時(shí)，將達(dá)爾文的生物進(jìn)化論、斯賓塞的普遍進(jìn)化論，赫胥黎的進(jìn)化論與倫理學(xué)融合在一起，既宣傳了達(dá)爾文學(xué)說(shuō)，也宣傳了社會(huì)達(dá)爾文主義。

嚴(yán)復(fù)的《天演論》所宣傳的進(jìn)化論思想不僅影響了維新時(shí)期的一代人，還對(duì)辛亥時(shí)期的革命派、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的民主主義者，乃至后來(lái)變成馬克思主義者的李大釗、陳獨(dú)秀和毛澤東等人都產(chǎn)生過(guò)重大的影響，促使了近代中國(guó)知識(shí)分子價(jià)值觀念的深刻變化，而價(jià)值觀念的變化是文化轉(zhuǎn)型的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

2.2 西方民主思想逐漸形成一股社會(huì)思潮

戊戌時(shí)期文化轉(zhuǎn)型的另一重要現(xiàn)象是自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始傳入中國(guó)的西方民主思想逐漸形成一股社會(huì)思潮，并對(duì)中國(guó)的社會(huì)變遷尤其是政治變革產(chǎn)生了深刻的影響。在中國(guó)傳統(tǒng)的政治文化中只有民本思想，而沒(méi)有民主思想，中國(guó)近代民主思想形成的主要思想資源來(lái)自西方，當(dāng)然也從中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的民本思想中吸取了一些營(yíng)養(yǎng)，并受制于近代中國(guó)社會(huì)的各種矛盾。

戊戌維新運(yùn)動(dòng)中，一股民主主義的社會(huì)思潮開(kāi)始逐漸形成。和早期維新思想家一樣，戊戌維新派提出在中國(guó)要實(shí)行民主制的目的也是為了國(guó)家的富強(qiáng)。維新派首先從探究中國(guó)貧弱原因出發(fā)對(duì)君主專(zhuān)制制度進(jìn)行了激烈的批判，指責(zé)君主專(zhuān)制制度是中國(guó)貧弱的主要原因。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“君權(quán)日益尊，民權(quán)日益衰，為中國(guó)致弱之根源”。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“君有權(quán)而民無(wú)權(quán)”的君主專(zhuān)制制度“壞民之力，散民之心，離民之德”，是造成中國(guó)社會(huì)貧困落后的主要根源。在批判君主專(zhuān)制制度的同時(shí)，維新思想家們還大力宣傳過(guò)資產(chǎn)階級(jí)的“主權(quán)在民”和“天賦人權(quán)”思想，以作為他們改革中國(guó)政治制度的理論基礎(chǔ)。

在戊戌期間，維新派接受了西方民主思想中的社會(huì)契約論、主權(quán)在民論和天賦人權(quán)論，并將其作為他們反對(duì)君主專(zhuān)制主義，建立新的政治制度的理論依據(jù)。

2.3 帶有新的時(shí)代特征的教育文化機(jī)構(gòu)的廣泛建立

戊戌維新時(shí)期的文化轉(zhuǎn)型還表現(xiàn)在帶有新的時(shí)代特征的教育文化機(jī)構(gòu)的廣泛建立上。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)著救亡圖存的神圣歷史使命，維新派在探尋中國(guó)富強(qiáng)之路時(shí)都把注意力集中在“民智”上，認(rèn)為“開(kāi)民智”是變法圖強(qiáng)的“第一義”。而“開(kāi)民智”的措施，便是“開(kāi)學(xué)堂”，辦報(bào)刊，立學(xué)會(huì)。

“開(kāi)學(xué)堂”的本質(zhì)是改革舊的教育制度。在中國(guó)傳統(tǒng)教育制度中，科舉是學(xué)校教育的靈魂，學(xué)校教育則是科舉的附庸。這種舊的教育制度已經(jīng)成為人才成長(zhǎng)和選拔的嚴(yán)重障礙，也是舉辦新式學(xué)堂的主要障礙。因此，維新派將廢除八股、改革科舉考試作為改革舊的教育制度的突破口。“變法之本，在育人才；人才之興，在開(kāi)學(xué)校”，維新派在呼吁改革科舉制度的同時(shí)，大力推動(dòng)新式學(xué)校的建立，并引進(jìn)西方近代學(xué)制，建立近代國(guó)民普通教育的學(xué)校體系。由于維新派的大力推行和新政詔令在各地的實(shí)施，一個(gè)創(chuàng)辦新式學(xué)堂的熱潮在各地興起。維新運(yùn)動(dòng)中最重要的教育改革成果之一——京師大學(xué)堂經(jīng)一月多籌備，于1898年8月9日正式開(kāi)辦。京師大學(xué)堂是中國(guó)第一所近代新式高等學(xué)校，也是晚清中央設(shè)置的第一個(gè)新式教育行政管理機(jī)構(gòu)。它的創(chuàng)立對(duì)全國(guó)教育改革和教育現(xiàn)代化產(chǎn)生了很大的示范和推動(dòng)作用。戊戌政變后，大規(guī)模興辦學(xué)堂的熱潮不復(fù)存在，但已經(jīng)興辦的這些新式學(xué)堂大多保留下來(lái)，其中也包括京師大學(xué)堂。

創(chuàng)辦學(xué)會(huì)也是戊戌維新運(yùn)動(dòng)中維新派“開(kāi)民智”的重要措施。他們創(chuàng)辦學(xué)會(huì)的一個(gè)重要目的是為了“振士氣于下”，因此大多數(shù)學(xué)會(huì)具有鮮明的政治色彩，又具有非常明顯的“開(kāi)風(fēng)氣、開(kāi)知識(shí)”的文化啟蒙意義。維新派把“開(kāi)學(xué)會(huì)”與“開(kāi)民智”聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為要變法維新就需要開(kāi)發(fā)新型人才，要開(kāi)發(fā)新型人才就需要傳播和學(xué)習(xí)新的科學(xué)知識(shí)，而傳播和學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的最好方式就是結(jié)群集會(huì)。通過(guò)結(jié)群集會(huì)，首先開(kāi)啟“官智”和“紳智”，把西學(xué)和維新思想推之于官紳之“群”，再由官紳之“群”推向民眾之“群”，以“廣開(kāi)民智”，最終達(dá)到“興民權(quán)”的目的。就此而言，戊戌期間的學(xué)會(huì)所強(qiáng)調(diào)“學(xué)”是與西學(xué)和民權(quán)聯(lián)系在一起的，具有鮮明的啟蒙性質(zhì)。

維新運(yùn)動(dòng)從興起到發(fā)展與現(xiàn)代報(bào)刊的創(chuàng)辦有著緊密的聯(lián)系。維新運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始，維新派便表現(xiàn)出對(duì)創(chuàng)辦報(bào)刊的高度重視。1895年8月康有為和梁?jiǎn)⒊诒本﹦?chuàng)辦了維新派的第一份報(bào)紙《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》（后改為《中外紀(jì)聞》），強(qiáng)學(xué)會(huì)成立后，該報(bào)成為強(qiáng)學(xué)會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)。據(jù)統(tǒng)計(jì)1895～1898年三年間，出現(xiàn)約60種報(bào)紙，既有日?qǐng)?bào)、旬報(bào)、月報(bào)又有綜合性報(bào)紙、專(zhuān)業(yè)性報(bào)紙與文摘性報(bào)紙，比較著名的有《時(shí)務(wù)報(bào)》、《知新報(bào)》、《國(guó)聞報(bào)》、《湘報(bào)》等，“為中國(guó)有報(bào)以來(lái)所未有，舉國(guó)趨之，如飲狂泉”。報(bào)紙是現(xiàn)代大眾傳播媒介的重要形式之一，它的創(chuàng)辦和發(fā)展對(duì)社會(huì)變遷和文化轉(zhuǎn)型具有極大的推動(dòng)作用。

以西太后為首的清朝統(tǒng)治者雖然扼殺了維新變法，但清王朝的統(tǒng)治則不能照舊統(tǒng)治下去了。維新派重視意識(shí)形態(tài)的重構(gòu)，從古今中外變法圖強(qiáng)的歷史中為變革尋找合理性，特別是引入達(dá)爾文的進(jìn)化論，成為了有力的思想武器。戊戌維新運(yùn)動(dòng)不僅推動(dòng)了近代社會(huì)變遷和文化轉(zhuǎn)型，也為今后的變革提供了思想基礎(chǔ)，這是維新運(yùn)動(dòng)的意義所在。

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