“中國樂教失傳，詩人不能弦歌，乃將心靈的情韻表現(xiàn)于書法、畫法。書法尤為代替音樂的抽象藝術(shù)?！保ㄗ诎兹A 《美學(xué)散步》） 宋代大詩人、音樂家稽康有名句：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄?！睙o論書家、畫家、詩人、音樂家，中國藝術(shù)家就是用這種超然玄遠(yuǎn)“俯仰自得”的精神來觀照大自然、欣賞大自然，并在大自然的節(jié)奏里“游心太玄”的。用心靈的眼睛來看宇宙萬象，這個(gè)宇宙便是節(jié)奏化了的、音樂化了的和諧的宇宙。

書法與音樂，是兩個(gè)不同的藝術(shù)范疇。而就其本質(zhì)而言，都是人類面對宇宙萬事萬物的心靈感動(dòng)和準(zhǔn)確表達(dá)。音樂是“時(shí)間藝術(shù)”，順時(shí)序展開，隨時(shí)序消失。書法是“空間藝術(shù)”，書者即時(shí)的心情由所書內(nèi)容承載在書法語言的點(diǎn)、線、字構(gòu)、章法中，有節(jié)奏、有時(shí)序地呈現(xiàn)。就其關(guān)系而言，音樂是流動(dòng)著的書法，書法是凝固了的音樂。舞在古代與樂不分，樂包括舞。所以唐代有大畫家吳道子請裴將軍舞劍以助氣的故事、張旭也因觀公孫大娘舞劍悟書道……中國書法所表達(dá)的是節(jié)奏化了的自然、舞蹈著的天地。書法和音樂都具有時(shí)空合一的特點(diǎn)。這時(shí)空合一的樂感是由生理節(jié)奏升華而來的一種大自然的韻律和節(jié)奏，這種時(shí)間和空間都是音樂性的，是由心靈的眼睛見到用心靈的耳朵聽到的宇宙的音樂、自然的音樂，是生命內(nèi)部最深的感動(dòng)和情調(diào)。它引人超入美境并由美入真，直入生命節(jié)奏的核心。是“無聲之樂也”（孔子語）?！耙磺兴囆g(shù)都是趨向音樂的狀態(tài)?！边@是英國文藝批評家沃爾特·佩特很有意味的名言。

節(jié)奏是美的重要特點(diǎn)。書法中的空間意識是由如音樂的節(jié)奏感來體驗(yàn)的。書寫中的流動(dòng)性和輕重提按所表現(xiàn)的節(jié)奏感、舞蹈性以及書法作品完成后整個(gè)畫面對這種節(jié)奏和音樂的凝固的時(shí)空感，不僅書者以舞蹈的形式來完成，賞者也會(huì)從其中體驗(yàn)到這音樂的節(jié)奏和舞蹈的韻味。一個(gè)對藝術(shù)的美有感的人，在看到不同的美的書法作品時(shí)，就會(huì)感動(dòng)，內(nèi)心便會(huì)油然產(chǎn)生不同的樂感。

在一幅書法作品里，每一筆、每個(gè)字、每一行，及至整個(gè)畫面中，均有節(jié)奏的作用和表達(dá)，這種含蘊(yùn)在字里行間的節(jié)律美的作用，是將每一筆畫和字節(jié)中的實(shí)相化為一種動(dòng)態(tài)的空靈，由書者心靈傳達(dá)至身體的每一個(gè)部位，凝化于筆端，引導(dǎo)人的精神實(shí)現(xiàn)飛躍，進(jìn)入美妙的境地，并進(jìn)而引領(lǐng)觀賞者也進(jìn)入這生命的節(jié)奏中，探入“真”和“美”的核心，以表達(dá)“人類不可言，不可狀之心靈姿勢與生命的律動(dòng)”（宗白華）。書者用筆墨的濃淡、枯潤、線條的穿插交錯(cuò)、明暗虛實(shí)的互相映襯，疏密的節(jié)奏調(diào)節(jié)，將一幅書法作品幻化為一曲空靈美妙的音樂、一幅筆舞墨韻的圖畫，讓自己和讀者都得到一種生命的自由和心靈的釋放。在米芾的《敬聞帖》《竇先生帖》（又稱《致臨沂使君書》）中，以用筆為骨干，以畫意、詩境為靈魂，形成一首蘊(yùn)陰陽大道的有節(jié)奏的、韻律感極強(qiáng)的生命之歌。 這種節(jié)奏就是“生命的節(jié)奏”或者謂之“有節(jié)奏的生命”，“神光離合，乍陰乍陽”，（《洛神賦》）表現(xiàn)宇宙生命的氣韻，更自由，更真切地體現(xiàn)美的真諦。

筆墨線條書寫的徐疾造成了整幅作品以及每個(gè)字、詞、句的或安靜或飛動(dòng)的態(tài)勢。靜是中國藝術(shù)中的主旋律，動(dòng)也是中國藝術(shù)永恒的追求。靜態(tài)的動(dòng)和動(dòng)態(tài)的靜在中國藝術(shù)里得到了極好的融合。這種安靜是飛動(dòng)著的安靜，形態(tài)如蒼鷹的滑翔。這動(dòng)是剎那永恒的動(dòng)，飛速劃出的線條及在其中不斷調(diào)整的筆鋒的舞動(dòng)，將一種瑰麗的飛動(dòng)在瞬間凝固。無論墨色的濃淡、筆意的潤枯，無論淋漓的墨塊或疾澀的飛白，都在這種飛動(dòng)的舞的姿態(tài)中得以永恒。宗白華先生說中國藝術(shù)的最高形式是書法，書法的根本精神在樂，是伴著音樂節(jié)奏的舞。高超的書法形式，其實(shí)就是舞者，是一個(gè)舞者舞蹈過程的承載和凝固，會(huì)給賞者帶來一種身心搖曳蕩漾的音樂感，引發(fā)無窮的意趣、曼妙的思想。這種動(dòng)與靜的妙合表達(dá)了中國藝術(shù)家內(nèi)在的生氣、情感、靈魂和風(fēng)骨，是他們執(zhí)著堅(jiān)定的人格意識和優(yōu)雅自在的生命情韻的最好闡釋。

羲之書法之所以被歷代書法愛好者和鑒賞者大加推崇，其根本原因在于其力與形的美，在于發(fā)自內(nèi)心深處的力，并由此力的內(nèi)斂、靜穆而傳達(dá)的純靜的性德、一種無聲之樂、宇宙之音，在于其雅逸的形所創(chuàng)造的靜穆的飛動(dòng)、一種中和的舞、天地的情。其精神實(shí)質(zhì)在于靜、潔、簡、和、真。如他寓森嚴(yán)于縱逸、蓄圓勁于蹈厲，內(nèi)藏精氣，外耀神采，將動(dòng)靜、正倚、藏露、方圓、收放等自然融合的草書名作《游目帖》。

中國書法家“以一管之筆擬太虛之體”的陰陽虛實(shí)高下起伏所構(gòu)成的節(jié)奏化了的自然是一個(gè)寓于“無聲”世界里的有聲有色的自然，是用心靈去領(lǐng)悟自然宇宙大音大象的“道”?！案┭鼋K宇宙”而“不樂復(fù)何如”（陶淵明詩句）。這是中國人的宇宙觀和時(shí)空觀，比之具體的、有限的寫實(shí)畫面所帶來的美感更接近于宇宙、人生的本質(zhì)：不可琢磨固定的靜、虛、遠(yuǎn)、和。這種陰陽虛實(shí)的生命節(jié)奏處處流蕩著天籟之音和生動(dòng)天機(jī)。有王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”、 韋莊“去雁數(shù)行天際沒，孤云一點(diǎn)靜中生”、陶淵明“此中有真意，欲辯已忘言”、杜甫“水流心不競，云在意俱遲”的境界。它重視的是內(nèi)在的生命的和諧以及適度、協(xié)調(diào)、中和、中庸合一的境界。在于不露、融通、渾厚、大度，是“剛中而柔外的”和順積中而英華發(fā)外，這也是書法學(xué)習(xí)最終“復(fù)歸平正”的終極。

當(dāng)一個(gè)人受到音樂的感動(dòng)，“其視精，其心端”，足以引發(fā)人的仁心。樂之對于人格修養(yǎng)和社會(huì)政治的意義不可低估。感動(dòng)是暫時(shí)的，但教化是久遠(yuǎn)的。

莊子曰：“凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極。”“使日夜無卻，而與物為春?！痹诿赖挠^照和體驗(yàn)中，“與物有宜”“與物為春”，人的情感上升到與天地萬物相通的“大情”，人格則上升至“大仁”。這正是藝術(shù)的力量和中國書法藝術(shù)的精神旨向。

藝術(shù)簡歷

張紅春：女，中國書法家協(xié)會(huì)理事，陜西省書協(xié)常務(wù)副主席，陜西省青年書協(xié)主席，陜西省文史館研究員，西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師，陜西師范大學(xué)書法文化研究院兼職研究員。陜西省政協(xié)委員、陜西省第十屆“巾幗十杰”。

書法作品曾多次在中國書協(xié)主辦的中青展、全國展、婦女展、扇面展、蘭亭獎(jiǎng)、中國書協(xié)優(yōu)秀會(huì)員作品展、慶祝建國60周年全國書畫展等展覽中獲獎(jiǎng)、入展。兩次入選中國書協(xié)“當(dāng)代書壇名家系統(tǒng)工程”之“當(dāng)代中青年書法家創(chuàng)作檔案”；參加第二屆書法批評家書法提名展。1995年、2005年分別在北京中國美術(shù)館、陜西省美術(shù)博物館舉辦個(gè)人書法作品展；出版多種作品、理論書籍。并有28講書法講座《生命的留言——?dú)v代手札精品賞析》在央視“書畫”頻道播出。