何潔 王克喜

國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)教育普及理論模型建構(gòu)與應(yīng)用研究

何潔 王克喜

國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)教育普及一直以來(lái)是學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，當(dāng)前雖然邏輯學(xué)在自身學(xué)科建設(shè)過(guò)程中獲得了可喜的成果，但是在普及廣度與深度方面仍處于初級(jí)階段。為促進(jìn)邏輯學(xué)教育普及，有必要架構(gòu)邏輯學(xué)普及的基礎(chǔ)理論模型，同時(shí)系統(tǒng)地分析其內(nèi)在運(yùn)作機(jī)制，以便為邏輯學(xué)普及與發(fā)展提供基礎(chǔ)的理論向?qū)АＴ诔醪浇?gòu)邏輯學(xué)普及基礎(chǔ)模型之后，根據(jù)該基礎(chǔ)理論模型對(duì)當(dāng)下邏輯學(xué)教育的狀況進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)目前關(guān)于邏輯學(xué)教育普及的過(guò)程中存在著基層領(lǐng)域普及程度不足，教育方式單一，缺乏相應(yīng)的分級(jí)體系以及對(duì)社會(huì)氛圍的營(yíng)造力度不足的情況，需要分別從擴(kuò)大普及領(lǐng)域、創(chuàng)造多元化教育方式、依據(jù)學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)目標(biāo)劃分學(xué)習(xí)體系，以及充分利用媒體營(yíng)造邏輯學(xué)普及環(huán)境等方面針對(duì)性地解決問(wèn)題，促進(jìn)邏輯學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

邏輯學(xué)教育；普及；理論模型；應(yīng)用實(shí)踐

現(xiàn)代成熟的邏輯學(xué)體系其實(shí)起源于古希臘邏輯學(xué)、中國(guó)先秦名辯學(xué)、古印度正理學(xué)，這三大源頭不僅都是應(yīng)論辯而生，而且在產(chǎn)生的時(shí)間也極為相近。任何一門學(xué)科的產(chǎn)生都是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史需求相適應(yīng)的，邏輯學(xué)自然也是社會(huì)需求的產(chǎn)物。在古印度時(shí)期，各個(gè)宗教派系為了維護(hù)自身的教派地位，從而從思想上控制政局，影響民眾，論辯對(duì)其來(lái)說(shuō)就是維護(hù)自身的有力武器，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，如果論辯失敗甚至?xí)冻錾拇鷥r(jià)，與之類似的是中國(guó)先秦時(shí)期以及古希臘時(shí)期，當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)流派數(shù)量眾多，論辯就成為了促進(jìn)學(xué)派發(fā)展以至于影響時(shí)局的重要工具。一方面，由于論辯在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下有著特殊的意義，人們對(duì)于論辯的需求旺盛，從正向促進(jìn)了邏輯學(xué)的發(fā)展；另一方面，古希臘學(xué)術(shù)成風(fēng)，在亞里士多德系統(tǒng)總結(jié)邏輯學(xué)理論以前，就有著大量的關(guān)于論辯的技巧與經(jīng)驗(yàn)，但是也相應(yīng)地出現(xiàn)了利用技巧進(jìn)行詭辯的虛假論辯，造成了不良的社會(huì)影響，基于這種反向激勵(lì)，進(jìn)一步促進(jìn)了邏輯學(xué)的產(chǎn)生。亞里士多德所提出關(guān)于邏輯的系統(tǒng)化理論被認(rèn)為是邏輯學(xué)學(xué)科產(chǎn)生的標(biāo)志，之后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，至今邏輯學(xué)已經(jīng)成為一門有著豐富的歷史底蘊(yùn)以及繁茂分支的基礎(chǔ)性學(xué)科，“大概已不再有任何一個(gè)人能夠通觀這整個(gè)領(lǐng)域的每一個(gè)細(xì)節(jié)了”[1]，邏輯學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科性決定了其具有很強(qiáng)的學(xué)科交叉性，在哲學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法律學(xué)、心理學(xué)等方面已經(jīng)有了較大的發(fā)展，可以預(yù)見(jiàn)邏輯學(xué)在今后會(huì)應(yīng)用到更多的學(xué)科中，產(chǎn)生更大的科學(xué)價(jià)值。從社會(huì)的角度上來(lái)說(shuō)，邏輯學(xué)是幫助群眾提升理性素養(yǎng)，維護(hù)社會(huì)良性運(yùn)行的重要基石，而對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，邏輯學(xué)更是與個(gè)人提高認(rèn)識(shí)能力，幫助日常生活決策、促進(jìn)個(gè)人未來(lái)發(fā)展等方面密不可分。因此，為促進(jìn)邏輯學(xué)的普及，系統(tǒng)研究邏輯學(xué)普及的理論模型以及運(yùn)行機(jī)制是十分有必要的。

一、邏輯學(xué)教育普及現(xiàn)狀

自邏輯學(xué)進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，邏輯學(xué)的學(xué)科教育發(fā)展以及普及教育一直是眾多學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)，在多年的努力下邏輯學(xué)的現(xiàn)代化教學(xué)研究任務(wù)已經(jīng)取得了可喜的成果，作為標(biāo)志著邏輯學(xué)教學(xué)現(xiàn)代化的代表性科目一階邏輯、哲學(xué)邏輯（以模態(tài)邏輯為主要學(xué)習(xí)對(duì)象）、邏輯史以及學(xué)科前沿[2]，目前已經(jīng)成為邏輯學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)科目，同時(shí)邏輯學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科地位也在逐漸凸顯，許多非邏輯學(xué)專業(yè)的課程體系中開(kāi)始將一部分邏輯學(xué)課程納入教學(xué)方案。雖然，與邏輯學(xué)方面的“發(fā)達(dá)國(guó)家”相比，我國(guó)的邏輯學(xué)教學(xué)還是存在著客觀差距，但是出于對(duì)我國(guó)眾多優(yōu)秀的邏輯學(xué)教育者的信心，對(duì)于邏輯學(xué)教學(xué)的改革與發(fā)展的整體趨勢(shì)，本人依然持有樂(lè)觀態(tài)度。與之相對(duì)，邏輯學(xué)的普及化事業(yè)目前處于低迷時(shí)期，與邏輯學(xué)自身學(xué)科的蓬勃發(fā)展比較起來(lái)，“邏輯學(xué)在我國(guó)社會(huì)中的趨冷狀況卻日益嚴(yán)重”[3]，非邏輯學(xué)專業(yè)的學(xué)生，甚至包括普通社會(huì)成員中的絕大多數(shù)人對(duì)于“邏輯”的概念模糊，對(duì)于邏輯學(xué)的社會(huì)價(jià)值沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，同時(shí)出于對(duì)邏輯學(xué)的誤解，通常將邏輯學(xué)視為一門遠(yuǎn)離個(gè)人生活，內(nèi)容艱深且實(shí)用性不高的一門學(xué)科。由此可見(jiàn)，當(dāng)下邏輯學(xué)的普及與推廣正處于困境之中，對(duì)于邏輯學(xué)的普及必須引起重視。社會(huì)成員是社會(huì)得以維持的基礎(chǔ)，是科學(xué)得以發(fā)展的“人才儲(chǔ)備庫(kù)”，如果不為“人才儲(chǔ)備庫(kù)”不斷增新，長(zhǎng)此以往邏輯學(xué)學(xué)科將會(huì)面臨人才凋零以及學(xué)科冷遇的境地，而作為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展重要基石的邏輯學(xué)如果被孤立的話，必然會(huì)給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)無(wú)法估量的損失。

為此，許多學(xué)者以及教育者都在普及邏輯學(xué)方面做出了努力。南京大學(xué)張建軍教授一方面進(jìn)行邏輯學(xué)教學(xué)現(xiàn)代化研究[2]，另一方面大力推動(dòng)邏輯學(xué)的社會(huì)文化功能研究，研究邏輯與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，此外，為加強(qiáng)邏輯應(yīng)用，做了許多推動(dòng)邏輯學(xué)在非邏輯學(xué)專業(yè)的領(lǐng)域中普及的重要工作[3]。除此之外，邏輯學(xué)的普及還要從教學(xué)內(nèi)容的改革入手，《拓寬非形式邏輯與批判性思維的研究視野——兼議國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)教學(xué)改革》[4]中指出邏輯學(xué)教學(xué)要重視對(duì)非形式邏輯的教學(xué)同時(shí)要與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，加強(qiáng)邏輯基礎(chǔ)教學(xué)是推進(jìn)批判性思維教育的題中應(yīng)有之義?！陡唠A認(rèn)知視域下的批判性思維教學(xué)與研究》中提到加強(qiáng)邏輯基礎(chǔ)教學(xué)是推進(jìn)批判性思維教育的應(yīng)有之義，同時(shí)在邏輯基礎(chǔ)教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)化批判性思維視角[5]。此外，大量高質(zhì)量的邏輯學(xué)通俗讀物對(duì)于邏輯學(xué)的普及也有著重要意義，比如：陳波教授的《思維魔方》，由多名著名邏輯學(xué)學(xué)者所撰寫的邏輯學(xué)經(jīng)典通俗讀物《邏輯時(shí)空》系列叢書(shū)，以及西方邏輯學(xué)者寫的通俗邏輯學(xué)入門書(shū)籍的譯本等等。

目前，邏輯學(xué)的普及之路才剛剛起步，未來(lái)還有許多問(wèn)題需要解決，對(duì)邏輯學(xué)普及既需要從解決實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，也更需要從宏觀的角度觀察邏輯學(xué)普及的整體概貌，了解邏輯學(xué)普及的整體運(yùn)作系統(tǒng)。通過(guò)架構(gòu)邏輯學(xué)普及的基礎(chǔ)理論模型，同時(shí)系統(tǒng)地分析其內(nèi)在運(yùn)作機(jī)制，從而為邏輯學(xué)發(fā)展提供初步的理論向?qū)В褪菑暮暧^上把握邏輯學(xué)普及的第一步。

二、邏輯學(xué)教育普及理論模型初步建構(gòu)

邏輯學(xué)的普及意義不必贅言，邏輯學(xué)普及的過(guò)程中前人更是做出了巨大的貢獻(xiàn)，為了進(jìn)一步促進(jìn)邏輯學(xué)普及，就要拓寬理論視野，縱觀全局，以便有的放矢的進(jìn)行普及事業(yè)。建構(gòu)邏輯學(xué)教育普及的理論模型只是最初的一環(huán)，對(duì)該理論模型的建構(gòu)旨在從宏觀的視野下對(duì)邏輯學(xué)普及過(guò)程中各個(gè)要素、要素之間的關(guān)系以及內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行分析，從而使學(xué)科普及的現(xiàn)狀評(píng)估與預(yù)測(cè)更為系統(tǒng)化與層次化。邏輯學(xué)的普及并非是一個(gè)簡(jiǎn)單的“問(wèn)題——方案——解決”的單向過(guò)程，而是動(dòng)態(tài)平衡各個(gè)影響要素的過(guò)程，對(duì)于邏輯學(xué)教育普及的認(rèn)識(shí)更是需要從綜合的視角進(jìn)行把握?；谝陨险J(rèn)識(shí)邏輯學(xué)教育普及理論模型將以下列假設(shè)作為其基本前提：

第一、邏輯學(xué)對(duì)社會(huì)具有重要功能；

第二、邏輯學(xué)對(duì)整個(gè)學(xué)科體系具有重要價(jià)值；

第三、邏輯學(xué)的普及基于多方面因素綜合作用；

第四、邏輯學(xué)的普及是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程；

第五、邏輯學(xué)的普及應(yīng)當(dāng)以動(dòng)態(tài)平衡各方要素為目標(biāo)；

第六、邏輯學(xué)的普及能夠被人為調(diào)控。

（一）邏輯學(xué)教育普及理論模型的基本組成要素

邏輯學(xué)普及過(guò)程中必然受到多種因素的影響，綜合來(lái)看主要受到四大要素的制約，即教育方、受教育方、社會(huì)環(huán)境、反饋四大要素。如圖1所示：

圖1 邏輯學(xué)教育普及過(guò)程中的影響因素

首先，從教育方的角度來(lái)說(shuō)，教育方受邏輯學(xué)發(fā)展水平、邏輯學(xué)教師水平、邏輯學(xué)教學(xué)方式及邏輯學(xué)教學(xué)內(nèi)容的制約。邏輯學(xué)科學(xué)發(fā)展水平既包括邏輯學(xué)自身學(xué)科水平，學(xué)科分支數(shù)量，還包括邏輯學(xué)交叉學(xué)科的應(yīng)用范圍，其決定著邏輯學(xué)在科學(xué)界乃至整個(gè)社會(huì)中所處的地位，處于重要地位的學(xué)科自然具備了天然的普及優(yōu)勢(shì)。教師水平的高低其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不在于學(xué)歷水平的高低，而是在于個(gè)人講述魅力，對(duì)課堂節(jié)奏的把握，對(duì)課程內(nèi)容的設(shè)置能力，以及對(duì)學(xué)生情緒的調(diào)度能力，好的講師必然具備卓越的演講氣質(zhì)，明晰的吐字與節(jié)奏，深入淺出的敘述能力，同時(shí)對(duì)于課程內(nèi)容以及講課節(jié)奏的把握懂得運(yùn)用心理學(xué)、行為學(xué)等學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行調(diào)控，因而能夠最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)方式目前主要包括學(xué)校的正規(guī)教學(xué)、個(gè)人的自主自學(xué)、網(wǎng)絡(luò)類學(xué)校教學(xué)三種方式，正規(guī)學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)在于學(xué)校內(nèi)對(duì)邏輯學(xué)的學(xué)科內(nèi)容設(shè)置是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐的結(jié)果，且在學(xué)習(xí)過(guò)程中由教師全程引導(dǎo)，因此學(xué)生能獲得最直接的反饋并及時(shí)對(duì)自己的知識(shí)體系進(jìn)行修正，是系統(tǒng)的學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的方式，但是其缺點(diǎn)也是明顯的，要進(jìn)入學(xué)校的邏輯學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，必然會(huì)受到地理、時(shí)間、年齡、個(gè)人知識(shí)水平的限制，因此個(gè)人自主學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)就在于其沒(méi)有受限條件，任何年齡、職業(yè)、身份的人都能隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)，但是個(gè)人自主學(xué)習(xí)同樣具有其不足，缺乏系統(tǒng)引導(dǎo)以及教師糾正的學(xué)習(xí)過(guò)程，一方面會(huì)走許多彎路，對(duì)于入門需要一定基礎(chǔ)知識(shí)支撐的邏輯學(xué)來(lái)說(shuō)更是容易挫傷學(xué)習(xí)者的信心，產(chǎn)生畏難心理；另一方面，自學(xué)過(guò)程中遇到的知識(shí)體系是零散雜亂的，難以在沒(méi)有引導(dǎo)的條件下自己安排學(xué)習(xí)內(nèi)容?；趯W(xué)校教育與個(gè)人自學(xué)兩種學(xué)習(xí)方式的基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)課程具備了相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)，它既克服了學(xué)校教育的限制，又能夠滿足個(gè)人隨時(shí)隨地進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的期望，但是網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)習(xí)需要較高的自制力，且由于目前網(wǎng)絡(luò)課程通常以學(xué)術(shù)性內(nèi)容為主，雖然在一定程度上能夠促進(jìn)邏輯學(xué)的普及教育，但是就邏輯學(xué)普及廣度來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)校的教育模式還需要再改進(jìn)。作為教育方內(nèi)最重要的教育內(nèi)容因素，其內(nèi)涵極為豐富，不僅涉及到邏輯學(xué)專業(yè)知識(shí)編排技巧，還需要使教學(xué)內(nèi)容與受教育者自身需求、接受能力等方面相適應(yīng)，同時(shí)更需要與多樣化的教學(xué)方式進(jìn)行組合，創(chuàng)造出不同層次的教學(xué)效果，由于兼顧的要素眾多且跨領(lǐng)域性較強(qiáng)，因而其控制難度最大。

其次，受教育方則受知識(shí)水平、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、經(jīng)濟(jì)水平、家庭背景因素的影響。受教育方的知識(shí)水平?jīng)Q定了其能夠接受的教育形式與教育內(nèi)容的難度。通常知識(shí)水平較低的群體對(duì)于富媒體或能夠調(diào)動(dòng)多項(xiàng)感官參與的傳播形式接受度較高，邏輯方面的傳播內(nèi)容需要趨向簡(jiǎn)單化與娛樂(lè)化，才能為其所接受；知識(shí)水平處于中端的群體，由于知識(shí)深度與廣度有一定的基礎(chǔ)，在接受邏輯學(xué)方面的知識(shí)時(shí)，受到的阻力較小，一方面樂(lè)于接受寓教于樂(lè)的多樣化教育形式，另一方面也愿意主動(dòng)去尋找高質(zhì)量的學(xué)習(xí)材料，從而達(dá)到解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的目的，但是這部分群體由于更為注重實(shí)用性與效率性，因而難以接受通過(guò)課堂學(xué)習(xí)或者閱讀經(jīng)典的方式來(lái)吸取知識(shí)；知識(shí)水平較高的群體，通常有著較高的自主學(xué)習(xí)能力，因而能夠通過(guò)閱讀艱深的經(jīng)典著作，收看各大高校的網(wǎng)絡(luò)課程，以及主動(dòng)進(jìn)行學(xué)術(shù)互動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)成效，對(duì)于這部分群體現(xiàn)有的教育資源完全能夠幫助其完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)則是另一項(xiàng)決定受教育者對(duì)教育形式與教育內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)，出于娛樂(lè)或打發(fā)碎片時(shí)間目的的群體傾向內(nèi)容簡(jiǎn)單，制作精良，趣味性高的教育方式與內(nèi)容；出于實(shí)用性目的的群體對(duì)教育內(nèi)容更加注重其內(nèi)涵的知識(shí)性與實(shí)用性，但是總體來(lái)說(shuō)仍傾向于語(yǔ)言直白，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單清晰，具備輕松愉悅的教育氛圍的教育形式與內(nèi)容；出于想要深刻理解邏輯學(xué)理論內(nèi)涵，并希望系統(tǒng)學(xué)習(xí)的群體，現(xiàn)有的學(xué)校教育模式以及網(wǎng)絡(luò)課程已經(jīng)能夠完成這部分群體的需要。家庭背景以及家庭經(jīng)濟(jì)水平也是邏輯學(xué)普及的重要影響因素，在經(jīng)濟(jì)困難的家庭中，個(gè)人溫飽與生存發(fā)展是其主要的目標(biāo)，因而在選取大學(xué)志愿或擇業(yè)的時(shí)候通常會(huì)傾向于經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、計(jì)算機(jī)、醫(yī)學(xué)等就業(yè)面廣的學(xué)科，對(duì)于邏輯學(xué)可能并非這部分的學(xué)子的首要選擇；而知識(shí)水平較低的家庭中，對(duì)于邏輯學(xué)的認(rèn)識(shí)不足，因而也會(huì)影響其子女的學(xué)習(xí)興趣與方向，但是這部分的因素并非不能改變，電視廣播網(wǎng)絡(luò)以及自媒體的發(fā)達(dá)，使得媒體已經(jīng)成為人們生活的一部分，其傳播內(nèi)容也逐漸影響著個(gè)人的生活，因此促進(jìn)邏輯學(xué)與媒體的結(jié)合，擴(kuò)大邏輯學(xué)的曝光率，在一定程度上可以改變家庭背景與經(jīng)濟(jì)水平對(duì)個(gè)人發(fā)展方向的影響。

再次，社會(huì)環(huán)境要素包括經(jīng)濟(jì)文化水平、邏輯學(xué)群眾認(rèn)知度、媒體輿論傳播率、群眾邏輯學(xué)信息接觸率以及相關(guān)部門支持度等。經(jīng)濟(jì)文化水平制約了整個(gè)社會(huì)的科學(xué)、技術(shù)發(fā)展水平，制約著國(guó)民的教育水平與視野，經(jīng)濟(jì)文化水平較低的地區(qū)無(wú)論是學(xué)校數(shù)目還是質(zhì)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于經(jīng)濟(jì)文化水平較高的地區(qū)，而很多貧困地區(qū)的學(xué)校甚至沒(méi)有開(kāi)設(shè)邏輯學(xué)方面的專業(yè)，更不要說(shuō)對(duì)邏輯學(xué)進(jìn)行宣傳與普及。邏輯學(xué)群眾認(rèn)知度并不等同于普及度，兩者在概念上存在差別，認(rèn)知度僅為對(duì)邏輯學(xué)這一概念的熟悉程度，這標(biāo)志著在此階段整個(gè)社會(huì)的社會(huì)成員對(duì)邏輯學(xué)的認(rèn)知程度，對(duì)邏輯學(xué)正確認(rèn)識(shí)能夠促進(jìn)群眾對(duì)邏輯學(xué)的興趣培養(yǎng)，減少由于誤解而產(chǎn)生的畏難心理，從而促進(jìn)邏輯學(xué)的普及與發(fā)展。媒體輿論傳播率指的是邏輯學(xué)以及邏輯學(xué)相關(guān)話題在媒體包括報(bào)刊、書(shū)籍、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、自媒體等中出現(xiàn)的頻率，頻率越高表示邏輯學(xué)的流行度與普及的較高，頻率越低表示邏輯學(xué)目前尚未被廣大受眾所認(rèn)知。群眾邏輯學(xué)信息接觸率指的是群眾在生活中各個(gè)方面所能夠接觸到的邏輯學(xué)方面的信息。相關(guān)部門支持度，主要指的是政府與教育部門對(duì)于邏輯學(xué)普及以及學(xué)科建設(shè)方面的支持力度，教育部門經(jīng)費(fèi)投入力度，以及相關(guān)政策執(zhí)行的力度，其對(duì)于邏輯學(xué)的普及與發(fā)展起到了不可忽視的作用。

最后，反饋是邏輯學(xué)教育普及過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，包括顯性反饋與隱性反饋兩個(gè)方式。顯性反饋是指在教學(xué)過(guò)程中的直接反饋，包括對(duì)課堂的評(píng)論、建議等等，顯性反饋的優(yōu)勢(shì)在于直接、迅速、具體，對(duì)于邏輯學(xué)教學(xué)的針對(duì)性改革具有重要指引作用。隱形反饋是指通過(guò)現(xiàn)有材料推出的反饋結(jié)論，包括邏輯學(xué)學(xué)科發(fā)展度，科研成果數(shù)，開(kāi)設(shè)邏輯學(xué)專業(yè)的學(xué)校數(shù)量，邏輯學(xué)專業(yè)學(xué)生數(shù)量，邏輯學(xué)在其他學(xué)科中的課程數(shù)量，開(kāi)設(shè)邏輯學(xué)課程的中小學(xué)校數(shù)量，媒體與邏輯學(xué)相關(guān)節(jié)目數(shù)量，邏輯學(xué)書(shū)籍?dāng)?shù)量等等指標(biāo)，同時(shí)也可以通過(guò)縱向與橫向?qū)Ρ鹊氖侄螐纳鐣?huì)理性、社會(huì)穩(wěn)定以及社會(huì)秩序等方面進(jìn)行評(píng)估。

邏輯學(xué)普及過(guò)程中四大要素并不是互相孤立存在，而是一個(gè)有機(jī)的整體。維護(hù)這個(gè)有機(jī)體正常運(yùn)行就是要?jiǎng)討B(tài)平衡各個(gè)要素，使其維持在一個(gè)穩(wěn)態(tài)。教育方、受教育方、社會(huì)環(huán)境、反饋四大要素互相影響，其中受教育方被教育方所影響，而受教育方也會(huì)通過(guò)反饋方式對(duì)教育方產(chǎn)生作用，而社會(huì)環(huán)境制約著整個(gè)教育普及過(guò)程。此外，各個(gè)要素內(nèi)部影響因素間也存在著互相影響以及跨越式影響的現(xiàn)象，比如：邏輯學(xué)發(fā)展水平影響著邏輯學(xué)教師水平，邏輯學(xué)教學(xué)內(nèi)容決定著邏輯學(xué)教學(xué)方式，邏輯學(xué)的教學(xué)方式與內(nèi)容同時(shí)還受到受教育方包括知識(shí)水平、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、經(jīng)濟(jì)水平、家庭背景因素的影響的制約。需要指出的是，由于構(gòu)成邏輯學(xué)教育普及基礎(chǔ)理論模型的四大要素在相當(dāng)程度上具有可測(cè)量的特性，因而可以實(shí)施一定精度的測(cè)量，以便進(jìn)行量化研究，從而有助于對(duì)邏輯學(xué)普及現(xiàn)狀進(jìn)行預(yù)測(cè)與評(píng)估，幫助邏輯學(xué)在普及與深化教育革新方面起到判斷形勢(shì)與決策未來(lái)的作用。

（二）邏輯學(xué)教育普及的三個(gè)階段

要實(shí)現(xiàn)邏輯學(xué)的教育全面普及，除了分析影響各個(gè)要素外，還需要對(duì)邏輯學(xué)普及發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行劃分，使其分階段分層次地逐步實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)?，F(xiàn)將其分為普遍了解、融入生活、理性社會(huì)三個(gè)階段（見(jiàn)圖3）?！捌毡榱私狻边@一階段是邏輯學(xué)普及的初級(jí)階段，此階段的基本目標(biāo)就是將邏輯學(xué)的基本概念與簡(jiǎn)單常識(shí)進(jìn)行廣泛的傳播，最大程度地拓展邏輯學(xué)的傳播廣度，為下一階段的實(shí)現(xiàn)奠定廣泛的群眾基礎(chǔ)；“融入生活”這個(gè)階段是邏輯學(xué)普及的中級(jí)階段，在此階段中邏輯學(xué)普及的主要目標(biāo)就是使得民眾了解基本邏輯學(xué)知識(shí)與技能，并能夠自發(fā)地應(yīng)用在生活實(shí)踐甚至是科學(xué)實(shí)踐中去，這個(gè)階段對(duì)于邏輯學(xué)普及開(kāi)始強(qiáng)調(diào)一定程度的學(xué)習(xí)深度；“理性社會(huì)”則是邏輯學(xué)普及教育的最高階段，即個(gè)體邏輯素養(yǎng)不斷提高最終實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的理性水平與經(jīng)濟(jì)水平相適應(yīng)的階段。理性是現(xiàn)代文明社會(huì)的主要標(biāo)志，邏輯從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是幫助人類認(rèn)識(shí)世界、尋求真理的思想工具，是建設(shè)理性社會(huì)的內(nèi)在核心，因而邏輯學(xué)普及的最高階段就是以全民理性的建設(shè)為最終目標(biāo)。

圖2 邏輯學(xué)教育普及的三個(gè)階段

（三）邏輯學(xué)教育普及模型的運(yùn)行模式

邏輯學(xué)普及過(guò)程中基本的運(yùn)行模式，大體上包括三種：垂直模式、水平模式以及多點(diǎn)模式（見(jiàn)圖4），這三種普及模式各有優(yōu)缺，因而恰當(dāng)?shù)拇钆渑c使用才能獲得更為的顯著效果。

圖3 邏輯學(xué)教育普及運(yùn)行模式

垂直模式主要指的是邏輯學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備豐富的一方向知識(shí)基礎(chǔ)薄弱的一方進(jìn)行知識(shí)傳授的一種的普及模式，通常以課堂教育、講座、網(wǎng)絡(luò)課程等知識(shí)傳播手段為主，其基本特征在于信息的單向傳播。垂直模式的優(yōu)勢(shì)在于知識(shí)儲(chǔ)備豐富者對(duì)于邏輯學(xué)知識(shí)認(rèn)識(shí)深刻，且具有豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與傳授經(jīng)驗(yàn)，因而無(wú)論在課程體系安排還是授課能力上都具有較高的水準(zhǔn)，能夠最大程度上幫助學(xué)習(xí)者掃清學(xué)習(xí)障礙，是目前系統(tǒng)學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的主流教育方式，但是其不足也是十分明顯的，由于學(xué)習(xí)者的層次各有不同，在接受信息能力、興趣愛(ài)好以及學(xué)習(xí)目的上存在差異，因而安排嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容固定的課程并不能適應(yīng)所有層次的學(xué)習(xí)者的需求。

水平模式指的是邏輯學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備水平相當(dāng)?shù)碾p方或多方進(jìn)行知識(shí)交換的一種普及模式，通常以研討會(huì)、學(xué)術(shù)沙龍、網(wǎng)絡(luò)論壇交流等方式為主，其基本特征在于信息流動(dòng)的雙向性。水平模式的優(yōu)勢(shì)在于交流氣氛舒適，容易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，以及能夠針對(duì)個(gè)體學(xué)習(xí)情況互通有無(wú)等，其不足在于雖然水平模式是很好的課外學(xué)習(xí)補(bǔ)充方式，但是其缺乏系統(tǒng)全面的知識(shí)傳授，因而難以成為主要的學(xué)習(xí)方式。

多點(diǎn)模式指的是學(xué)習(xí)者將邏輯學(xué)作為一門技能，在實(shí)踐練習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的方式主要是針對(duì)未知點(diǎn)進(jìn)行各個(gè)擊破，其基本特征在于點(diǎn)面式的學(xué)習(xí)，而非線性傳輸，通過(guò)針對(duì)問(wèn)題自行閱讀、查詢資料的學(xué)習(xí)方式就是這一模式的典型體現(xiàn)。多點(diǎn)模式的優(yōu)勢(shì)十分明顯，其能夠自發(fā)建立適應(yīng)于個(gè)體需求的邏輯學(xué)知識(shí)體系，且由于是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，因而對(duì)于理論知識(shí)的學(xué)習(xí)效率，學(xué)習(xí)深度以及知識(shí)牢固度較高，但是由于是點(diǎn)式學(xué)習(xí)，因而通常難以在腦中建立邏輯學(xué)體系概貌，對(duì)于問(wèn)題所涉及范圍以外的知識(shí)存在空白，不利于邏輯學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)把握，同時(shí)這種方式對(duì)于學(xué)科內(nèi)在分支復(fù)雜的邏輯學(xué)來(lái)說(shuō)，存在較高的啟動(dòng)難度，往往會(huì)挫傷學(xué)習(xí)興趣。

在分析邏輯學(xué)教育普及過(guò)程中的影響要素，界定邏輯學(xué)教育普及的三個(gè)階段以及基本的運(yùn)行模式后，邏輯學(xué)教育普及的基本理論模型的框架已經(jīng)建構(gòu)完成，該理論模型主要用于評(píng)估邏輯學(xué)普及現(xiàn)狀，指導(dǎo)未來(lái)邏輯學(xué)普及發(fā)展方向。然而，該理論模型內(nèi)部仍然存在許多子模型尚未建構(gòu)，這些子模型主要用于分析各個(gè)影響因素內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制，對(duì)邏輯學(xué)教育普及的深入研究具有重要意義。

三、基于邏輯學(xué)普及理論模型下的現(xiàn)狀分析

在初步建構(gòu)邏輯學(xué)普及基礎(chǔ)模型之后，根據(jù)該基礎(chǔ)理論模型對(duì)當(dāng)下邏輯學(xué)教育的狀況進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)目前關(guān)于邏輯學(xué)教育普及的過(guò)程中存在著幾個(gè)方面問(wèn)題。

首先，邏輯學(xué)教育普及不應(yīng)忽視基層領(lǐng)域。目前，邏輯學(xué)教育主要服務(wù)的對(duì)象主要集中在高校之中，而基于中小學(xué)以及非校內(nèi)社會(huì)人士的針對(duì)性課程幾乎空白。誠(chéng)然高等學(xué)校教育對(duì)于培養(yǎng)高級(jí)人才具有極大的優(yōu)勢(shì)，但是從更廣泛意義上來(lái)說(shuō)，邏輯學(xué)的普及范圍不應(yīng)該局限在高校邏輯學(xué)專業(yè)與非邏輯學(xué)專業(yè)中，而是應(yīng)該將范圍擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)中去，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)就像是人才的培養(yǎng)基地，孜孜不倦的為未來(lái)邏輯學(xué)領(lǐng)域提供人才，是邏輯學(xué)未來(lái)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在保證邏輯學(xué)高校領(lǐng)域的教育的同時(shí)，給予全社會(huì)邏輯學(xué)普及以同等程度的重視是十分有必要的。一方面由于邏輯學(xué)社會(huì)化普及在當(dāng)前中國(guó)尚處于初級(jí)階段，一旦給予重視并實(shí)施相應(yīng)的措施就會(huì)有明顯的效果，從投入與產(chǎn)出比這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，其回報(bào)率較高，因而具有極高的開(kāi)發(fā)價(jià)值；另一方面，學(xué)者不斷探索知識(shí)領(lǐng)域，社會(huì)成員將其應(yīng)用于實(shí)踐，不得不說(shuō)是一種學(xué)科反哺，邏輯學(xué)全民普及不僅能夠帶動(dòng)邏輯學(xué)發(fā)展，而且能夠提高民眾的認(rèn)識(shí)能力以及理性水平，對(duì)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展起到積極的作用，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，邏輯學(xué)普及有著重要的社會(huì)價(jià)值。除了提高對(duì)中小學(xué)以及非校內(nèi)社會(huì)人士的邏輯學(xué)基礎(chǔ)教育水平外，高校內(nèi)也應(yīng)該繼續(xù)擴(kuò)大對(duì)跨學(xué)科領(lǐng)域人才的吸收，一是基于邏輯學(xué)交叉性的學(xué)科特征，多學(xué)科的人才能夠給邏輯學(xué)的發(fā)展帶來(lái)新的可能；二是跨學(xué)科的人才更具備融合性，如果說(shuō)單一方向人才的研究模式是縱向漸深的話，跨學(xué)科人才則更像是橫向交叉，其具備獨(dú)特的研究視野。

其次，以傳統(tǒng)教育模式為主的邏輯學(xué)教育方式過(guò)于單一。當(dāng)下邏輯學(xué)教育方式包括現(xiàn)實(shí)或網(wǎng)絡(luò)的課堂教學(xué)、課后研討交流、主動(dòng)輸出（創(chuàng)新成果以及撰寫論文）等基本手段，這部分方式主要適用于學(xué)校教育，面向?qū)ο鬄榫邆湟欢ㄖR(shí)吸收能力的群體。針對(duì)高校外社會(huì)成員的邏輯學(xué)教育主要以通俗類書(shū)籍為傳播手段，并沒(méi)有充分利用當(dāng)下多樣化的傳播渠道，而書(shū)籍的傳播方式僅僅能夠影響一小部分有閱讀習(xí)慣人群，對(duì)于那些沒(méi)有閱讀習(xí)慣，或者文化水平較低層次的人群，這種教育方式就顯得效用甚低。需要引起重視的是，在我國(guó)不同群體間其認(rèn)識(shí)能力、理性水平有著較大的差距，建設(shè)與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的理性社會(huì)首先就是要將理性水平較低的群體提高到社會(huì)平均水平，而這部分群體通常眼界有限、知識(shí)基礎(chǔ)薄弱、缺乏自學(xué)能力和自控力，課堂式的教育方式對(duì)其是不適用的，而僅僅依靠平實(shí)通俗的文字傳播無(wú)論是影響力度還是范圍都是極為有限，因而拓展課堂以外的多元化教育方式是邏輯學(xué)教育普及的首要任務(wù)。邏輯學(xué)的教學(xué)方式除了傳統(tǒng)模式外，應(yīng)該針對(duì)更廣泛的受眾群體，提出新型的教學(xué)模式，打破課堂與娛樂(lè)之間的壁壘，將娛樂(lè)與教學(xué)有機(jī)結(jié)合，提高受教育者對(duì)邏輯學(xué)的興趣，從這一角度上來(lái)說(shuō)，精心制作編排，受眾廣泛，且能夠調(diào)動(dòng)觀眾多項(xiàng)感官系統(tǒng)的娛樂(lè)節(jié)目形式就成為了最好的范本，以紀(jì)錄片形式對(duì)邏輯學(xué)歷史進(jìn)行回顧，以現(xiàn)實(shí)生活解析節(jié)目為廣大受眾提供邏輯技能在生活實(shí)踐中的應(yīng)用實(shí)例，以類似“跑男”、“中國(guó)好聲音”、“最強(qiáng)大腦”的節(jié)目形式構(gòu)建以邏輯學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)的娛樂(lè)形式，將邏輯塑造成全民運(yùn)動(dòng)。此外，充分利用碎片化信息時(shí)代的碎片性，利用自媒體便攜、實(shí)時(shí)以及互動(dòng)性強(qiáng)的特征，創(chuàng)新邏輯學(xué)普及模式，將會(huì)是極為重要的發(fā)展趨勢(shì)。邏輯學(xué)普及是一項(xiàng)利國(guó)利民的事業(yè)，基于國(guó)家以及相關(guān)部門的支持，將邏輯知識(shí)與技能融入民眾生活，除了可以增加邏輯學(xué)群眾認(rèn)知度、媒體輿論傳播率、群眾邏輯學(xué)信息接觸率外，還能夠提高邏輯學(xué)學(xué)習(xí)者的群眾基數(shù)，為邏輯學(xué)普及進(jìn)入第二層次奠定基礎(chǔ)。

再次，邏輯學(xué)教學(xué)內(nèi)容以理論教育為主，缺乏相應(yīng)的分級(jí)體系。以系統(tǒng)理論傳授為主的學(xué)院式教育模式，屬于傳統(tǒng)教育模式，其課程安排合理，教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確貼近前沿，出師的學(xué)生通常具備扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，但是對(duì)于以自學(xué)手段為主的學(xué)習(xí)群體來(lái)說(shuō)，由于邏輯學(xué)本身的抽象性，學(xué)科龐大的分支使得普通群體對(duì)邏輯學(xué)認(rèn)知存在誤區(qū)，將邏輯學(xué)看作是高門檻、高難度、實(shí)用性不強(qiáng)的學(xué)科。這就需要根據(jù)不同群體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)能力，對(duì)邏輯學(xué)的教學(xué)內(nèi)容分層次、分等級(jí)劃分。某大學(xué)曾經(jīng)開(kāi)設(shè)了一門馬克思主義哲學(xué)的大學(xué)選修課程，當(dāng)時(shí)選這門課程的人數(shù)并不多，到了第二學(xué)期這門課程內(nèi)容沒(méi)變，名字改為了“戀愛(ài)中的哲學(xué)”，卻選修者眾多，類似現(xiàn)象并不罕見(jiàn)卻不得不使我們對(duì)邏輯學(xué)的教育進(jìn)行反思。學(xué)習(xí)能力有高低之分，而學(xué)習(xí)目的也各有不同，主要包括日常生活應(yīng)用、中階思維提升、高階理論建構(gòu)三個(gè)層次，依據(jù)具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)將邏輯學(xué)教學(xué)內(nèi)容分類分層，主動(dòng)適應(yīng)不同受眾的需求，才是邏輯學(xué)普及事業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展之道。在意識(shí)到教學(xué)內(nèi)容普及廣度問(wèn)題的同時(shí)還需要意識(shí)到教學(xué)內(nèi)容的深度問(wèn)題，在這里需要先引入一個(gè)物理學(xué)上的概念——半衰期，所謂半衰期（Half-life）的符號(hào)為T1/2，指特定能態(tài)的放射性核素的核數(shù)目衰減一半所需時(shí)間的期望值[6]，這一概念也被拓展到化學(xué)以及醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中，在本文特指?jìng)€(gè)體受到影響所持續(xù)的時(shí)間。邏輯學(xué)教學(xué)活動(dòng)的半衰期越長(zhǎng)能夠使得個(gè)體受邏輯學(xué)影響的時(shí)間就越長(zhǎng)，通常強(qiáng)娛樂(lè)性必然會(huì)損失一部分影響持續(xù)力，而經(jīng)典艱深的邏輯學(xué)內(nèi)容其半衰期較長(zhǎng)，卻由于學(xué)習(xí)難度使得不少人望而卻步?！傲值闲?yīng)”已經(jīng)清晰的告訴人們經(jīng)典不會(huì)隨著時(shí)間的推移而消逝，反而會(huì)產(chǎn)生更久遠(yuǎn)的影響力。半衰期長(zhǎng)且?jiàn)蕵?lè)性強(qiáng)的形式不是沒(méi)有，但是需要不斷的探索與實(shí)踐才能逐步形成，當(dāng)下邏輯學(xué)教學(xué)內(nèi)容還是需要以短半衰期高娛樂(lè)性以及長(zhǎng)半衰期低娛樂(lè)性雙模并行的方式為主，具體說(shuō)來(lái)，就是利用短半衰期高娛樂(lè)性的教學(xué)內(nèi)容為向?qū)Ъぐl(fā)廣大受眾的學(xué)習(xí)興趣，然后以長(zhǎng)半衰期低娛樂(lè)性的教學(xué)內(nèi)容深化學(xué)習(xí)程度，延長(zhǎng)邏輯學(xué)知識(shí)的影響時(shí)間。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，這就是“精益創(chuàng)業(yè)”的典型運(yùn)作模式，即以最小產(chǎn)品出發(fā)，以并不完美的產(chǎn)品先行經(jīng)營(yíng)起來(lái)，在實(shí)踐中根據(jù)客戶反饋以及技術(shù)發(fā)展不斷改造產(chǎn)品，而邏輯學(xué)教學(xué)也是如此，先以雙模的形式將邏輯學(xué)普及事業(yè)運(yùn)作起來(lái)，再逐步尋求新型長(zhǎng)半衰期高娛樂(lè)性的完美模式。

最后，目前邏輯學(xué)普及過(guò)程中，對(duì)社會(huì)氛圍的營(yíng)造力度不足。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的努力，國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)教育普及工作一直在努力開(kāi)展，但是其主要成果集中在邏輯學(xué)科建設(shè)以及科班教育方面，在邏輯學(xué)在普及過(guò)程中，關(guān)于邏輯學(xué)普及賴以生存的社會(huì)氛圍的營(yíng)造尚未引起廣泛重視。社會(huì)環(huán)境是邏輯學(xué)教育普及模型中第三大要素，對(duì)于邏輯學(xué)普及的影響重大，充分利用社會(huì)環(huán)境要素對(duì)邏輯學(xué)普及事業(yè)來(lái)說(shuō)是十分必要的。這方面將領(lǐng)袖作用或者說(shuō)“明星效應(yīng)”發(fā)揮的淋漓盡致的莫過(guò)于現(xiàn)代最偉大的物理學(xué)家之一斯蒂芬·威廉·霍金（Stephen William Hawking），霍金雖然是一個(gè)偉大的科學(xué)家，但其傳播學(xué)素養(yǎng)亦不可小覷，霍金不僅有自己的官方Facebook和twitter，在中國(guó)也開(kāi)通了微博，不僅用以更新自己的新近狀態(tài)，還利用其進(jìn)行物理學(xué)知識(shí)的普及，比如以流行音樂(lè)組合解釋物理學(xué)理論等等，也因此收獲了全球大量的擁護(hù)者，與此同時(shí)霍金還經(jīng)常在電視劇與電影中客串，比如：電影《星際迷航》以及盛行于年輕一代的美劇《生活大爆炸》等等，在中國(guó)霍金一詞已經(jīng)成為百度十大熱詞之一，由此可見(jiàn)其影響力。因此，現(xiàn)代邏輯學(xué)普及除了革新教學(xué)模式與內(nèi)容以外，對(duì)社會(huì)氛圍進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)也十分重要，這就需要充分運(yùn)用心理學(xué)、廣告學(xué)、營(yíng)銷學(xué)的相關(guān)知識(shí)與技術(shù)將邏輯學(xué)作為包裝對(duì)象進(jìn)行普及與宣傳，為邏輯學(xué)普及創(chuàng)造良好的環(huán)境氛圍。雖然運(yùn)用廣告營(yíng)銷的手段進(jìn)行自我推銷與傳統(tǒng)學(xué)院派的教學(xué)理念不符，其功利性較強(qiáng)，但是就其影響的強(qiáng)效應(yīng)來(lái)說(shuō)，不得不說(shuō)是邏輯學(xué)社會(huì)氛圍營(yíng)造過(guò)程中需要借鑒的最好范本，在以不誤導(dǎo)群眾的基礎(chǔ)上，適當(dāng)自我包裝并不是對(duì)學(xué)術(shù)科學(xué)的不尊重，而是只有放開(kāi)束縛，在具有廣泛的群眾影響力之后邏輯學(xué)才能具有持久而旺盛的生命力，最終促進(jìn)邏輯學(xué)自身的長(zhǎng)久發(fā)展，整個(gè)社會(huì)的不斷前進(jìn)。

[1] 施太格繆勒著, 王炳文等譯.當(dāng)代哲學(xué)主流（上）[M],北京：商務(wù)印書(shū)館, 1986:441.

[2] 張建軍. 關(guān)于全面實(shí)現(xiàn)“邏輯教學(xué)現(xiàn)代化”的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)[J]. 西南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,04:24-30+173-174.

[3] 張建軍. 關(guān)于開(kāi)展邏輯社會(huì)學(xué)研究的構(gòu)想[J]. 哲學(xué)動(dòng)態(tài),1997,07:19-21.

[4] 鄭立群,王克喜. 拓寬非形式邏輯與批判性思維的研究視野——兼議國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)教學(xué)改革[J]. 武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,05:802-806.

[5] 張建軍. 高階認(rèn)知視域下的批判性思維教學(xué)與研究[J]. 河南社會(huì)科學(xué),2015,07:59-63+123.

[6] 王春林主編.科技編輯大辭典[Z].上海：第二軍醫(yī)大學(xué)出版社.2001:557-558.

B819

A

2016-09-15

何潔，南京大學(xué)哲學(xué)系在讀博士；王克喜，南京大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。