在培田的村落建筑中，涵蓋了生活居住、宗教信仰、文化教育，甚至是突破傳統(tǒng)文化的公益性建筑。在宗族管理下興建的培田村落，即是傳統(tǒng)中國(guó)文化在鄉(xiāng)村的一種有趣縮影。

〔宗祠〕

代表性建筑：衍慶堂、久公祠、衡公祠

在培田吳氏開(kāi)始發(fā)跡的宋元時(shí)期，正是宗族制度被廣泛提出作為政權(quán)力量補(bǔ)充的時(shí)期。“立家廟”成為宗族組織內(nèi)不可或缺的重要標(biāo)志。直到清代，雍正皇帝說(shuō)“立家廟以薦蒸嘗”，進(jìn)一步規(guī)范了建立家廟的必要性。在清代鼎盛時(shí)期，培田村共有宗祠和各類家廟30余座，現(xiàn)存仍有12座。這些家廟，不僅是時(shí)代變遷的重要依據(jù)，更記錄了大量重要的歷史和人文信息。

〔民居〕

代表性建筑形式：鎖頭屋、圍龍屋、九廳十八井

培田的民居建筑，隨著歷史的沿革以及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、人口情況的變化，呈現(xiàn)出不同的樣貌。早年人口稀少，建筑材料短缺，房屋以夯土墻木架構(gòu)為主，風(fēng)格樸實(shí)簡(jiǎn)約；第八九代人之后，人口增多，經(jīng)濟(jì)水平提高，房屋也逐漸擴(kuò)大為兩三進(jìn)式帶左右橫屋的院落；清中期以后，類似九廳十八井這樣形制的大型住宅越來(lái)越多，不再使用夯土墻而轉(zhuǎn)為使用磚木結(jié)構(gòu)，建筑方式日益繁復(fù)，雕刻工藝日益精細(xì)。主要原因在于培田經(jīng)商賺到錢(qián)的人越來(lái)越多，互相之間形成攀比之風(fēng)。

〔私塾書(shū)院〕

代表性建筑：南山書(shū)院、容膝居、鋤經(jīng)別墅

歷史上培田曾建有書(shū)院、私塾和文武學(xué)堂等共18座之多，還有各類文教建筑，如文廟、武廟等等。為支持在外子弟們就讀，還在汀州、連城、漳州等地建有吳氏家族的學(xué)館。除此之外，宗族還成立了一些文化組織，如朱子惜字社、文舍等來(lái)烘托濃郁的學(xué)習(xí)氛圍。

〔公共與信仰空間〕

代表性建筑：拯嬰社、東太義倉(cāng)、文武廟、媽祖廟

培田的公共建筑分為兩種，一種為公益性建筑，另一種則為村中的廟宇。培田曾經(jīng)設(shè)立過(guò)“拯嬰社”。受到重男輕女觀念的影響，拋棄、溺殺女?huà)氲氖录谂嗵飼r(shí)有發(fā)生，嘉慶年間，族人吳昌迪在村中提倡設(shè)立拯嬰社，拯救被拋棄的女?huà)?。除此之外，村中的文武廟、媽祖廟等廟宇，作為民眾的精神寄托而在村中屹立不倒數(shù)百年，信仰涵蓋了人們生產(chǎn)生活的各個(gè)方面。

〔商業(yè)街市〕

代表性建筑：千米古街、義和圩市

從培田五世祖起，吳氏便富甲河源里。培田人善于利用身邊的各種優(yōu)勢(shì)資源進(jìn)行商品交易，加之培田位于連城與汀州路程的中點(diǎn)，更讓這里成為了眾多行人、商旅的中繼站。同時(shí)，培田很早開(kāi)始就有了區(qū)域性的圩市，村內(nèi)又逐步形成了商業(yè)街，不論是商業(yè)或服務(wù)業(yè)都非常發(fā)達(dá)?，F(xiàn)存的最為著名商業(yè)街的為培田的“千米古街”。