筆象交融 夢溪會(huì)元

姚鳴京

筆象交融 夢溪會(huì)元

姚鳴京

師古人之心。

蒲玉杰早年師從林容生教授，作畫工寫兼?zhèn)洌眯募?xì)膩，卻不是一般女性藝術(shù)家的那種陰柔、清淡或是甜美，她的個(gè)性中也有使人吃驚的一面，用陽剛來形容她的畫風(fēng)倒是很恰當(dāng)，因?yàn)樗囆g(shù)風(fēng)格的表達(dá)甚至強(qiáng)烈地超過許多男性同行。

第189頁至193頁均為蒲玉杰作品

然而她一度很是困惑，以往對(duì)于傳統(tǒng)的臨習(xí)固然使她獲得了很多繪畫所需的手段，但也讓她對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑。她的創(chuàng)作，語言奔放，符號(hào)強(qiáng)烈，思維與視覺完全不同于傳統(tǒng)山水，也沒有現(xiàn)成的風(fēng)格可供借鑒，所以她困惑于自己在畫面中營造的巨大矛盾是不是可以協(xié)調(diào)，在追求個(gè)性的過程中會(huì)不會(huì)丟失中國畫的本真。

正因此她來到了我在中央美院的高研班。在寫生教學(xué)訓(xùn)練的三個(gè)步驟中，即對(duì)景寫生、對(duì)景搬移及對(duì)景創(chuàng)作，她似乎更熱衷于對(duì)景創(chuàng)作，且往往有靈光閃現(xiàn)，有時(shí)能串連起很長的構(gòu)圖，這使得她在同學(xué)中顯得尤為突出。

也許是自覺并系統(tǒng)地接受了中央美院特別是盧沉先生藝術(shù)教學(xué)思想的緣故，蒲玉杰對(duì)自己的創(chuàng)作越來越有信心。兩年中，她參加了不少展覽，得到許多專家的認(rèn)可。學(xué)院派的成長經(jīng)歷，使她有了水墨上的突破，突破了傳統(tǒng)觀念上男性與女性藝術(shù)家之間有形無形區(qū)別的束縛，蒲玉杰的藝術(shù)性格是男性化的，筆墨符號(hào)中充滿強(qiáng)烈的擴(kuò)張、沖撞和切換。她在努力地尋找一種圖式，尋求突破水墨的傳統(tǒng)制約，探索色調(diào)、線條與筆象的和諧與統(tǒng)一，并在切換中使畫面的陰陽、留白更具現(xiàn)代性，更能顯示當(dāng)代水墨的特征。她用一種當(dāng)代水墨語言的語境、語素，打破了傳統(tǒng)山水畫的程序慣例，用非山、非水、非云、非樹的語言，交錯(cuò)構(gòu)圖，以夢幻與現(xiàn)實(shí)的組合，講述著山水詩境的顛倒故事。

傳統(tǒng)上，我們常用“亂頭粗服”來形容中國大寫意中追求似與不似、舍形取神的神品境界。蒲玉杰有膽量用自己的語言真誠地說出自己的心里話，并極其誠懇地表現(xiàn)在她的畫面中，我以為，用“亂頭粗服”來形容似乎不應(yīng)為過。

師古人之跡，進(jìn)而師古人之心，并在師造化的同時(shí)追夢心源，我以為這是蒲玉杰的創(chuàng)作之所以與人不同的根本原因。因?yàn)樗袀鹘y(tǒng)的訓(xùn)練，而藝術(shù)語言的符號(hào)卻完全來自于寫生，在寫生中也融入了真誠的感懷，投入了有意識(shí)的倒插敘思索。她的精神和靈魂在紙墨中游動(dòng)、沖撞，在混亂中尋找一種秩序，最終在筆墨的鋪陳、交錯(cuò)、對(duì)立和矛盾中找到了和諧。

中國的佛道和禪道有一句話，叫痛苦是菩提，痛苦萬分以后，解脫的剎那，就是成功風(fēng)格的求得之時(shí)。這是蒲玉杰的造化，古往今來，多少藝林中人夢寐以求這種沖撞和諧。這也意味著，蒲玉杰已是一位相當(dāng)難得的青年藝術(shù)家。誠然，她身上有著許多人不愿意看到的性格，我們等待時(shí)間對(duì)她負(fù)面的修正，希望她在今后的藝術(shù)道路中一如既往的自信和無畏，并祝愿她取得更為突出的成就。