黃建國(guó)

（續(xù)上期“修身”）

道德修養(yǎng)的“三個(gè)一點(diǎn)”。領(lǐng)導(dǎo)干部通過(guò)自身修養(yǎng)，努力做到讓人學(xué)一點(diǎn)、使人得一點(diǎn)、為人擔(dān)一點(diǎn)。讓人學(xué)一點(diǎn)，就是要有讓人值得學(xué)習(xí)的地方，要成為品牌，要有自己的“粉絲”?！蹲髠鳌分姓f(shuō)：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！惫湃税选傲⒌隆薄傲⒐Α薄傲⒀浴碑?dāng)作可以不朽的事，就是成功的方向。做人能達(dá)“三不朽”，就值得別人學(xué)習(xí)。像毛澤東，他最偉大的追求，是中華民族的復(fù)興，最偉大的創(chuàng)造，是馬克思主義的中國(guó)化，最偉大的探索，是中國(guó)特色的社會(huì)主義，最偉大的作品，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)。他的人格和精神、思想和智慧、書(shū)法和詩(shī)詞、功德和業(yè)績(jī)等，都是后人取之不竭、用之不盡的寶藏。使人得一點(diǎn)，就是要成人之美、為人謀利，領(lǐng)導(dǎo)者既要有骨感，講原則，有骨氣，使人有安全感，值得信任和依靠，又要有肉感，人性化，平民化，有親和力。最重要的是能夠牢記宗旨，運(yùn)用手中的權(quán)力和掌握的資源，謀利民之事，解群眾之難，暖百姓之心。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，就是給人以希望，給人以溫暖的藝術(shù)。要懂得“自己有的別人不一定有，自己沒(méi)有的別人不一定沒(méi)有”，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，落實(shí)政策規(guī)定，改善待遇條件，及時(shí)為人民群眾排憂解難。為人擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)，就是要為班子成員、為下屬干部遮風(fēng)擋雨，為別人擔(dān)一點(diǎn)責(zé)任、擔(dān)一點(diǎn)困難、擔(dān)一點(diǎn)壓力。只有干部難當(dāng)，群眾才會(huì)好過(guò)；如果干部享受，群眾就會(huì)難過(guò)。聶力在回憶父親聶榮臻的一篇文章里講到，上世紀(jì)50年代初，幾位老總在中南海居仁堂開(kāi)會(huì)，彭德懷、陳毅同志批評(píng)總參的某些問(wèn)題，實(shí)際上，那不能算是總參的問(wèn)題，都怪到總參頭上，是不對(duì)的。散會(huì)了，幾位同志圍著父親，怪他為何不聲辯一下。父親說(shuō)，彭總、陳總都在氣頭上，沒(méi)必要頂牛嘛；再說(shuō)，我們的工作也不是十全十美，聽(tīng)聽(tīng)不同意見(jiàn)，有好處，個(gè)人受點(diǎn)批評(píng)誤解，算不了什么。面對(duì)誤解見(jiàn)境界。沒(méi)有顧全大局的意識(shí)，沒(méi)有豁達(dá)大度的胸襟，是做不到的。有一次，新華社記者在國(guó)外往國(guó)內(nèi)傳文稿，風(fēng)把桌上的稿子吹落了兩頁(yè)，記者未發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)印了幾十萬(wàn)份，才發(fā)現(xiàn)不對(duì)，造成不良影響。周總理嚴(yán)厲批評(píng)了工作人員的粗心大意，在向國(guó)內(nèi)檢討時(shí)，卻只字未提記者的失誤，自己把責(zé)任全擔(dān)了起來(lái)。“代人受過(guò)”“為人分擔(dān)”，是從另一個(gè)角度給了有缺點(diǎn)、有失誤一方以思過(guò)、悔過(guò)、改過(guò)的機(jī)會(huì)，實(shí)際上是在挽救有問(wèn)題、犯錯(cuò)誤的一方。人們常用大海來(lái)形容一個(gè)人胸懷的寬廣，但比這更寬廣的是至善至美的心。領(lǐng)導(dǎo)者面對(duì)困難、矛盾和問(wèn)題，敢于、勇于主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，這種精神造就的人格魅力，比任何東西都彌足珍貴，比任何東西都更能感染人、打動(dòng)人。

道德修養(yǎng)的“三個(gè)環(huán)節(jié)”。首先是“立志”。“志”表現(xiàn)為一種理想、信念，是人們追求的奮斗目標(biāo)和為達(dá)到這一目標(biāo)所下定的決心?！傲⒅?，心之所向也。”有目標(biāo)是百米賽跑，無(wú)目標(biāo)是飯后散步。心中立了大目標(biāo)，千斤重?fù)?dān)也敢挑；心中不立大目標(biāo)，一株麥草壓彎了腰。立志是事業(yè)的大門(mén)，工作隨著志向走，成功伴著工作來(lái)。古人講，“志高則品高，志下則品下”“志小則易足，易足則無(wú)進(jìn)”“取法乎上，得乎其中，取法乎中，僅得其下”。道德修養(yǎng)定位高，前進(jìn)動(dòng)力就越大，潛能開(kāi)發(fā)就越多，品格所及就越高。在這方面“立志”，領(lǐng)導(dǎo)干部的起點(diǎn)和立意應(yīng)更高一些，達(dá)到黨和人民要求的境界。其次是“力行”?！靶小北憩F(xiàn)為行為、行動(dòng)和實(shí)踐?！傲Α眲t表現(xiàn)為堅(jiān)定不移、百折不撓、勇往直前?！傲⒅尽辈皇悄康?，旨在行動(dòng)有方向，目的還是行。尚行習(xí)動(dòng)、勤于實(shí)踐，是我們民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德、我們黨道德建設(shè)的重要方面。只有通過(guò)實(shí)踐，立足于行，道德才能得到提高，理想才能變成現(xiàn)實(shí)，努力才會(huì)有效果。群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部道德評(píng)價(jià)的原則是“聽(tīng)其言，觀其行”，表里如一、言行如一、始終如一，方能服眾。道德修養(yǎng)，有所“行”并不難，難的是行到底、徹底行，所以還要強(qiáng)調(diào)“力”，堅(jiān)持不懈地磨礪。再次是“成習(xí)”。優(yōu)秀是一種習(xí)慣，道德習(xí)慣就是一種無(wú)需外來(lái)監(jiān)督和強(qiáng)制的習(xí)以為常的行為方式，是指一個(gè)人能時(shí)時(shí)處處、長(zhǎng)期一貫地堅(jiān)持自己的道德行為。它不僅是道德認(rèn)知、情感、意志、信念的有機(jī)融匯，而且是一定道德行為的不斷重復(fù)積累而成的結(jié)晶，是在修養(yǎng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上修養(yǎng)意識(shí)和修養(yǎng)行為的統(tǒng)一，是人格修養(yǎng)的一種高尚的境界?！氨鶅鋈撸且蝗罩?，人性的善與惡都不是自發(fā)生成，也非預(yù)先注定，一切都取決于人后天行為的選擇。優(yōu)良的道德習(xí)慣決不是天賦的，它是在道德義務(wù)的真誠(chéng)信仰和強(qiáng)烈責(zé)任感為動(dòng)力的支持下，依靠高度自制力和堅(jiān)持力，不斷重復(fù)地做著符合道德原則和修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的事，并使這種行為方式成為性格中的固定因素時(shí)，才可以說(shuō)具有道德習(xí)慣。道德習(xí)慣的形成，是非常昂貴的?！皬纳迫绲?，從惡如崩”，稍一放縱，就如“逆水行舟，不進(jìn)則退”。加強(qiáng)嚴(yán)格自律，做到持之以恒，能夠戰(zhàn)勝自己，這是實(shí)現(xiàn)道德修養(yǎng)極致的關(guān)鍵和決竅。

作風(fēng)修養(yǎng) 就是政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。

察實(shí)情。領(lǐng)導(dǎo)工作要減少失誤，必須堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線。伊索正在干活，過(guò)來(lái)一路人問(wèn)：“到前面的村莊還要走多久？”伊索說(shuō)：“你往前走。”那人有點(diǎn)生氣了：“我是問(wèn)你要走多久時(shí)間?！币了鬟€是不動(dòng)聲色地說(shuō)：“你往前走！”那人以為碰上了瘋子，氣鼓鼓地走了。三分鐘后，伊索大聲告訴那人：“有兩個(gè)鐘頭，你就能走到了?！蹦侨素?zé)怪他說(shuō)：“你為何不早告訴我？”伊索說(shuō)：“那時(shí)我還不知你走路的快慢，怎么能隨便說(shuō)呢？”伊索是個(gè)思維嚴(yán)謹(jǐn)、待人熱情、極負(fù)責(zé)任的人。他不是按照一般情況回答具體問(wèn)題，而是對(duì)具體情況觀察后才作出判斷。做人辦事應(yīng)像伊索那樣一絲不茍，調(diào)查研究，實(shí)事求是。我國(guó)今天遠(yuǎn)沒(méi)有走出社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，人口多，底子薄，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，發(fā)展極不平衡，是中國(guó)的基本國(guó)情。在這樣的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，還有很長(zhǎng)的路要走，需要幾代、十幾代、甚至幾十代人的不懈奮斗。長(zhǎng)期處在初級(jí)階段，不能快、不能慢、不能變、不能亂。要認(rèn)識(shí)和把握好兩大任務(wù)：解放和發(fā)展發(fā)產(chǎn)力，極大地增加全社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富；逐步實(shí)現(xiàn)公平與正義，極大地激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，促進(jìn)社會(huì)和諧。過(guò)去，我們聽(tīng)西方媒體和科學(xué)家談中國(guó)的環(huán)境問(wèn)題，總是多少有點(diǎn)不以為然：“中國(guó)地大物博?！蓖鈬?guó)人讓中國(guó)保護(hù)環(huán)境，一是危言聳聽(tīng)，二則是飽漢不知餓漢饑?，F(xiàn)在來(lái)看，先污染后治理，此路不通，犧牲環(huán)境搞發(fā)展，難以為繼。發(fā)達(dá)國(guó)家一兩百年出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題，在我國(guó)30多年來(lái)的快速發(fā)展中集中顯現(xiàn)，具有結(jié)構(gòu)型、壓縮型、復(fù)合型的特點(diǎn)，老的環(huán)境問(wèn)題尚未解決，新的環(huán)境問(wèn)題接踵而至。習(xí)近平同志指出：“生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展和‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。”現(xiàn)代社會(huì)中，經(jīng)過(guò)加工的面包的經(jīng)濟(jì)價(jià)值比沒(méi)有加工的面粉高；面粉的經(jīng)濟(jì)價(jià)值比小麥高；而促成小麥生長(zhǎng)的土壤和水幾乎沒(méi)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。實(shí)際上，被壓在價(jià)值金字塔最低層的土壤和水，對(duì)人類(lèi)而言才是最寶貴的資源。當(dāng)土地不能再生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品時(shí)，就意味著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及一切人類(lèi)相關(guān)活動(dòng)的結(jié)束。如果黃金不能在必要時(shí)換來(lái)人們生存所必須的食物，再多的黃金也沒(méi)有價(jià)值。國(guó)際社會(huì)通用的制裁、禁運(yùn)手段就是基于這樣的道理，美國(guó)國(guó)務(wù)卿當(dāng)年在回答如果伊朗抬高油價(jià)制造石油危機(jī)怎么辦時(shí)就這樣說(shuō)：“我倒想知道伊朗用原油來(lái)做什么，能當(dāng)飯吃嗎？”與經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的其他人為錯(cuò)誤不同，自然生態(tài)環(huán)境一旦被毀壞，成千上萬(wàn)年，甚至永遠(yuǎn)無(wú)法恢復(fù)。從世情、國(guó)情、民情出發(fā)，我們更能理解中央提出創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展的重要發(fā)展理念的勢(shì)在必行。當(dāng)然，要貫徹落實(shí)中央的決策，還必須從自己的實(shí)際出發(fā)，做好結(jié)合的文章。

出實(shí)招。就是要根據(jù)群眾求富裕、求公正、求安全的愿望出發(fā)，從解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題入手，采取實(shí)實(shí)在在的措施。1940年的一天，延安市委書(shū)記張漢武接到中辦通知，說(shuō)毛主席有急事找他談話。張漢武以為是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)或大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的大事和急事，快步走到棗園。主席問(wèn)他，知不知道候家溝有兩個(gè)村莊的婦女都不生孩子。張漢武回答，知道這個(gè)情況，但不知是什么原因。毛主席又問(wèn)，是不是水有問(wèn)題，請(qǐng)中央醫(yī)院去把水化驗(yàn)一下。張漢武說(shuō)，只怕這種小事，醫(yī)院不干。毛主席嚴(yán)肅地說(shuō)：“對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，人民的疾苦絕不是小事，生不出小孩，不能傳宗接代，人丁不能延續(xù)，是小事嗎？應(yīng)當(dāng)讓醫(yī)院派人去。”談話后不幾天，張漢武正準(zhǔn)備派人去候家溝調(diào)查，中央醫(yī)院的負(fù)責(zé)同志跑來(lái)說(shuō)：“毛主席已親自給我們下達(dá)了命令，要我們到候家溝驗(yàn)水?！苯?jīng)過(guò)醫(yī)院化驗(yàn)，果然發(fā)現(xiàn)那里的水中含有大量有害物質(zhì)。醫(yī)院指導(dǎo)群眾對(duì)飲水進(jìn)行了處理，并幫助群眾治病，后來(lái)那兩個(gè)村子里傳來(lái)了嬰兒呱呱墜地的哭聲。這就是真感情，這就是出實(shí)招，這就是抓落實(shí)。大事與小事是可以轉(zhuǎn)化的。小事若不理，大禍就難避。工作需盡早，救災(zāi)應(yīng)趁小。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，民眾的自主意識(shí)和權(quán)利意識(shí)不斷強(qiáng)化，信訪、上訪將是一種常態(tài)。有信訪不是壞事，說(shuō)明群眾對(duì)黨和政府信任。信訪對(duì)我們加強(qiáng)和改進(jìn)工作，是一種動(dòng)力、一個(gè)壓力、一面鏡子。但有的地方片面地視群眾信訪為“無(wú)理取鬧”“盡給政府添亂”，不惜一切代價(jià)拼命“截訪”。全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)查處的案件中，有相當(dāng)一部分來(lái)源于信訪舉報(bào)。那些對(duì)群眾上訪如臨大敵、嚴(yán)加防范的單位和個(gè)人，大有掩蓋問(wèn)題之嫌。“對(duì)上訪截訪，不僅花費(fèi)巨大，還造成矛盾的積累，堵塞了民意通道。”防民之口，勝于防川。要端正對(duì)信訪工作的認(rèn)識(shí)，把老百姓作為執(zhí)政的根基和源泉，變控訪為疏導(dǎo)，變上訪為下訪，變年終關(guān)懷為終年關(guān)懷，多傾聽(tīng)一些群眾的呼聲，多幫助群眾解決一些實(shí)際問(wèn)題，才是治本之策。

求實(shí)效。荀子在《大略篇》中，把“口能言之、身能行之”的人稱為“國(guó)寶”，把“口不能言、身能行之”的人稱為“國(guó)器”，把“口能言之、身不能行”的稱之為“國(guó)用”，把“口能言、身行惡”的人稱之為“國(guó)妖”，指出治國(guó)者要敬其寶、愛(ài)其器、任其用、除其妖。歷來(lái)不乏思想者，而少行動(dòng)者。毛澤東說(shuō)過(guò)：戚繼光在他的兵書(shū)里早就講到，不要搞那些只是好看的，要搞些實(shí)際戰(zhàn)斗中能用的東西。做工作、辦事情，要以群眾受益、群眾滿意為第一標(biāo)準(zhǔn)。有件“老外不外”的事，聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織項(xiàng)目主持、美國(guó)人布萊格，在中國(guó)某省考察援助項(xiàng)目進(jìn)展情況時(shí)，了解到一村民得到項(xiàng)目扶貧款2000元，飼養(yǎng)了5頭黃牛，于是便找到正在放牛的農(nóng)民。問(wèn)了一些情況后，他從放牛人手中拿過(guò)鞭子，趕走兩頭大一點(diǎn)的黃牛，另三頭小黃牛緊跟其后，他驅(qū)牛圍著水田、山坡轉(zhuǎn)了幾圈，見(jiàn)小牛一直跟著跑，才將牛趕了回去。原來(lái)布萊格是想驗(yàn)證一下，這個(gè)農(nóng)民是否真的用貸款飼養(yǎng)了5頭牛。他的這點(diǎn)聰明，比起老百姓來(lái)不算什么，但比起有些官員，就聰明得多。有些官員容易被假象迷惑，有的被騙得心花怒放。密切黨和群眾的關(guān)系，要求我們切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。實(shí)踐證明，那種因循守舊、不思進(jìn)取的做法，那種違背規(guī)律、盲目蠻干的做法，那種只顧眼前、不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的做法，那種畸輕畸重、忽視協(xié)調(diào)的做法，那種熱衷于做表面文章、脫離實(shí)際的做法，那種攬功諉過(guò)、文過(guò)飾非的做法等，都是與實(shí)事求是的思想路線大相徑庭的，都是同我們追求的理想目標(biāo)背道而馳的，必須堅(jiān)決加以摒棄。

能力修養(yǎng) 就是通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，通過(guò)各種素質(zhì)的有機(jī)整合而形成的綜合本領(lǐng)。

善于團(tuán)結(jié)共事。當(dāng)年的漢高祖問(wèn)韓信：“我能帶多少兵？”韓信說(shuō)：“一千人左右。”高祖又問(wèn)：“那你呢？”回答是“多多益善”。高祖很不高興，說(shuō)既如此，何以你淪落為我的手下？韓信說(shuō)：“你能將將，我能將兵?！币粋€(gè)真正的領(lǐng)導(dǎo)者，不要視自己為帶兵的人，而要視為領(lǐng)將者。帶兵的官員只能沖鋒陷陣，無(wú)法運(yùn)籌帷幄；將將之人善于運(yùn)用將領(lǐng)的才能，清楚將官的長(zhǎng)短，曉得將領(lǐng)的特性并派置于適當(dāng)職位，明白誰(shuí)是可以接替自己的人。黨委班子所有成員包括書(shū)記，相互之間是同級(jí)關(guān)系，不是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。毛澤東同志是有過(guò)黨委書(shū)記要善于當(dāng)“班長(zhǎng)”的比喻，但同時(shí)還有關(guān)于“書(shū)記和委員之間的關(guān)系是少數(shù)服從多數(shù)，這同班長(zhǎng)和戰(zhàn)士之間是不一樣的”論述。主要領(lǐng)導(dǎo)要當(dāng)好“班長(zhǎng)”，必須模范遵守民主集中制，正確處理個(gè)人和組織關(guān)系。黨內(nèi)民主是黨的生命。書(shū)記要有很強(qiáng)的民主意識(shí)，遇事充分發(fā)揚(yáng)民主，多與大家商量，多聽(tīng)不同意見(jiàn)。“民主”一點(diǎn)不能少，少了一點(diǎn)就成了“民王”。在黨委班子里，班子成員與書(shū)記享有同樣的一票權(quán)利，應(yīng)該平等的發(fā)表意見(jiàn)，討論問(wèn)題，重大事項(xiàng)集體做出決定，誰(shuí)也不享有“最后決定權(quán)”。黨委書(shū)記不能凌駕于組織之上，唯我獨(dú)尊、獨(dú)斷專行；班子成員亦不能放棄職守、不敢作為。班子的和諧，既要靠制度，也有賴胸懷?！笆鸸庵袪?zhēng)長(zhǎng)競(jìng)短，幾何光明？蝸牛角上較雌論雄，許大世界？”人生就像用鐵器擊石所發(fā)出的火光一閃即逝，假如在這種短暫的時(shí)光中爭(zhēng)名奪利究竟有多少光彩？人類(lèi)在宇宙中所占的空間就似蝸牛觸角那么狹窄，假若在這樣微小的地方里爭(zhēng)強(qiáng)斗勝究竟有多大世界？還是應(yīng)如毛主席所說(shuō)：“我黨領(lǐng)導(dǎo)人要學(xué)將相和，寬宏大量，襟懷坦白，做維護(hù)團(tuán)結(jié)的模范?！?/p>

（未完，16期“修身”欄目繼續(xù)刊載）