文 圖/王玉亭 劉憲楨

《東丹王出行圖》中誰(shuí)是東丹王？

文 圖/王玉亭 劉憲楨

《東丹王出行圖》

《東丹王出行圖》是一幅很有名的畫，在許多畫集里都有收錄。它是契丹國(guó)耶律阿保機(jī)長(zhǎng)子耶律倍在后唐國(guó)時(shí)所畫，現(xiàn)藏美國(guó)波士頓美術(shù)館。耶律倍916年被立為皇太子，926年封為東丹國(guó)王。926年，阿保機(jī)在返回契丹的途中病逝，在皇后述律平的運(yùn)作下，耶律倍弟耶律德光繼位為帝。其后耶律德光對(duì)耶律倍施以控制和監(jiān)視，930年耶律倍棄國(guó)投奔后唐。936年后唐發(fā)生政變，耶律倍遇害。

東丹王耶律倍（推測(cè)）

阿魯科爾沁旗東沙布臺(tái)寶山遼墓壁畫《出行圖》，前面一騎佩戴有黑毛纓罩

此畫表現(xiàn)的是耶律倍為東丹王時(shí)出行的場(chǎng)景。但是，許多觀者卻往往將畫中的主角認(rèn)錯(cuò)，如《文史知識(shí)》2015年第6期的封面刊登了這幅畫的局部（后段），即有牽馬人形象的那部分，在目錄介紹時(shí)標(biāo)明“封面：東丹王出行圖”，沒(méi)有標(biāo)注“局部”二字。這樣就會(huì)使讀者以為牽馬者就是東丹王。其實(shí)，畫面最后“牽馬的”，并不是東丹王。紀(jì)錄片《契丹王朝》中也說(shuō)這個(gè)牽馬的就是“憂郁的契丹王子”。最近，2016年第4期的《文史知識(shí)》發(fā)表了于博的《失意的皇子，得意的畫家——“讓國(guó)皇帝”耶律倍》，在談到此畫時(shí)，作者又明確地認(rèn)為“牽馬的”就是耶律倍。許多人之所以認(rèn)錯(cuò)人，或許跟畫面上挨著牽馬人的題款——“世傳東丹王是也”有關(guān)。

我的觀點(diǎn)是，畫面最后這個(gè)牽馬的不是耶律倍，準(zhǔn)確說(shuō)是契丹小吏中眾多“小底”中的“習(xí)馬小底”。遼代的習(xí)馬小底，說(shuō)通俗一點(diǎn)就是馴養(yǎng)馬匹的官吏。

在這一組人物中，哪個(gè)是東丹國(guó)王呢？回答是：他處在畫面中間，即從前行方向數(shù)第三位。原因如下：

第一，國(guó)王本人是不牽馬的。這應(yīng)當(dāng)是最基本的常識(shí)，特別是在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)。東丹國(guó)王耶律倍畫自己牽著馬？那么，他給誰(shuí)牽馬墜鐙？

第二，看纓罩。大紅的纓罩，煞是顯眼。大紅纓罩是國(guó)王的馬才擁有的，誰(shuí)騎著大紅纓罩的馬，誰(shuí)就是國(guó)王。在這幅畫中，馬的纓罩不止一個(gè)，第一匹馬就配有纓罩，但是，它的顏色是灰黑色。第三匹馬所佩戴的纓罩顏色鮮紅、亮麗，與主要人物相配相得益彰。

巴林左旗滴水壺遼墓壁畫《出行圖》，馬配有大紅纓罩

遼鎏金鏨刻雙鳳摩尼珠寶相花紋纓罩，推斷為銀鎏金，鈕與纓后配，直徑約23厘米，遼上京博物館藏

契丹族是游牧民族，對(duì)于馬的態(tài)度要異于農(nóng)耕民族。馬是契丹人的伙伴，須臾不可缺失。對(duì)于馬的裝扮，體現(xiàn)了主人的良苦用心，從馬的用具上也會(huì)看出主人的地位。在馬具中，纓罩是一個(gè)很特別的物件，這個(gè)物件既是實(shí)用物，又是象征物。一般來(lái)說(shuō)，纓罩對(duì)于普通人乘騎來(lái)說(shuō)可有可無(wú)，貴族的乘騎才佩戴纓罩。遼墓壁畫里有許多處繪有全鞍馬的，大多數(shù)騎乘之馬沒(méi)配纓罩，少數(shù)騎乘繪有纓罩，我們認(rèn)為，佩戴纓罩的騎乘馬標(biāo)志著是主人的；沒(méi)有纓罩的是從人的馬匹。

從纓罩材質(zhì)檔次的高低（純金、銀鎏金、銅鎏金、銅質(zhì)鏨花、銅質(zhì)素面等）、大小等因素，能推斷出擁有者的地位不同。我們且從契丹國(guó)首都故地的遼上京博物館和契丹博物館所藏的幾種纓罩來(lái)觀察，庶幾可窺出其端倪吧。

第三，從畫面人物身份來(lái)分析。第一騎、第二騎是前導(dǎo)；前導(dǎo)馬之后是國(guó)王；后邊的是隨從；最后的是牽馬的仆人。從人物神情來(lái)看：第一騎是導(dǎo)引者，他眼睛瞄著后邊的主子，在回視中表現(xiàn)出其責(zé)任在身；第二騎為第二前導(dǎo)兼護(hù)衛(wèi)，他弓著身子，低著頭，顯得有些萎縮；第三騎就是東丹國(guó)王耶律倍，他挺著身體，神態(tài)自然，自顧自地駕騎前進(jìn)；后兩個(gè)人是近侍、隨從，一人戴著 “弁”（武官的帽子），確定是武官，另一個(gè)戴著獸皮帽，他們神情自若，在行進(jìn)中互相交談；最后那個(gè)，是牽馬的仆人，注意力在國(guó)王的身上，緊跟隊(duì)伍，手挽著備馬。

請(qǐng)注意，備馬的裝束與國(guó)王所騎乘的坐騎極其相似，最要緊的是它的大紅纓罩，與國(guó)王所乘馬的大紅纓罩一模一樣。

第四，據(jù)遼代壁畫研究專家王青煜先生見告：用放大鏡觀察隊(duì)伍中的第三人（東丹國(guó)王），袍服上有緙絲樣龜紋?！哆|史?輿服》載：“祭服：遼國(guó)以祭山為大禮，服飾尤盛……小祀，皇帝硬帽，紅克絲龜文袍?！本褪钦f(shuō)，此畫中的第三騎者所著袍服，是“紅克（緙）絲龜文袍”。從這件服飾來(lái)看，或可推斷，這一幅畫表現(xiàn)的是東丹國(guó)王去參加“小祀”的情景。

圖① 遼銀鎏金鏨刻飛鳥紋纓罩，直徑19.2厘米，契丹博物館藏

圖④ 遼銅鎏金鏨刻雙鳳寶相花紋纓罩，直徑20厘米，契丹博物館藏

圖② 遼銅鎏金鏨刻寶相花祥云奔鹿紋纓罩，直徑9.6厘米，契丹博物館藏

圖⑤ 遼銅鎏金鏨刻飛鳥寶相花紋纓罩，直徑11.2厘米，契丹博物館藏

圖③ 遼銅鎏金牡丹紋纓罩，直徑8厘米，契丹博物館藏

看這幅畫，建議一定要分清牽馬人和騎馬人，還有就是要看大紅纓罩，并理解其中的含義。在此提示一句，大家從唐代畫家張萱《虢國(guó)夫人游春圖》中，也可以一窺大紅纓罩與人物的微妙關(guān)系。比如說(shuō)，即使是那個(gè)被人抱著騎馬的小主，其所乘騎的馬也佩戴著大紅的纓罩。請(qǐng)注意，那個(gè)擁著小主的侍女是沾了光的。

（作者王玉亭為內(nèi)蒙古契丹文化研究學(xué)會(huì)理事；劉憲楨為內(nèi)蒙古巴林左旗契丹博物館館長(zhǎng)）