文/楊潔伊

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上一堂藝術(shù)家手制書的課

文/楊潔伊

A LESSON OF ARTISTS' BOOKS

伴隨著一年一度的曼哈頓精裝書展在紐約順利結(jié)束，印刷業(yè)、精裝本和手制書又重新被拎上臺面：藝術(shù)家手制書和精裝書到底有何不同？ 出版業(yè)究竟何去何從？手制書將會如何影響和改變紙媒及出版業(yè)的未來？藝術(shù)家手制書究竟如何拯救傳統(tǒng)紙媒，和市場相結(jié)合，在一片較好不叫座的傳統(tǒng)出版和紙媒市場殺出一條血路來？本期特邀“鉆石之葉”的客座嘉賓 Booklyn的 馬歇爾·韋伯（Marshall Weber），就他所見的中美市場對中國的藝術(shù)家手制書發(fā)展進(jìn)行分析和展望，以期引發(fā)學(xué)術(shù)界的進(jìn)一步思考。

第一次見到馬歇爾·韋伯先生是在紐約藝術(shù)家手制書展上。

01/02

手制書中介Booklyn工作室內(nèi)景

2016年

馬歇爾·韋伯是紐約最老牌的藝術(shù)家手制書中介之一Booklyn 的總策展人，也是Booklyn的創(chuàng)始人之一。Booklyn最早是由一群“紐約漂”的藝術(shù)家們組成的一個(gè)小型藝術(shù)沙龍，當(dāng)時(shí)還沒有Booklyn這個(gè)名稱，大家只是每星期一在咖啡館或工作室聚首，談?wù)撝鴮λ囆g(shù)的暢想和稀奇古怪的想法。他們中有的是大學(xué)教授；有的是專職畫家；有的在圖書館或者博物館打工。藝術(shù)，只是他們生活方式的一部分，而不是全部。馬歇爾先生說，在最初的階段，沙龍只是由一群藝術(shù)家們?yōu)榱诉M(jìn)行簡單的創(chuàng)作交流而建立的，如果有人有好的創(chuàng)意，大家會自愿分工執(zhí)行，幫助他完成這個(gè)構(gòu)想。就這樣大家輪番幫助其他人進(jìn)行創(chuàng)作、交流，慢慢積累了很多好的拼貼作品和手制書。

1999年，歲月正好，大家正值青春少年，創(chuàng)作的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于畫廊和博物館的收購進(jìn)程。一方面是迫于生計(jì)的壓力，一方面是物質(zhì)直接影響了創(chuàng)作生產(chǎn)力，于是成員們商量決定自己推銷自己的作品。一年之后，一輛裝著作品的小卡車，13個(gè)努力生存的藝術(shù)家，成立了Booklyn。

從最早對藝術(shù)書的一知半解培養(yǎng)成今天決斷獨(dú)到的策展眼光，馬歇爾先生跟Booklyn共同歷經(jīng)了17年的風(fēng)風(fēng)雨雨。2012年，“鉆石之葉—第二屆全球藝術(shù)家手制書展”在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開展，許多學(xué)生和藝術(shù)家們通過這場展覽認(rèn)識了手制書，知道了Booklyn。但鮮有人知道這場展覽歷經(jīng)了8年的精心籌備，也濃縮著Booklyn，甚至美國藝術(shù)家手制書的成長歷程。

被訪者

馬歇爾·韋伯（Marshall Weber）

手制書藝術(shù)家/ Booklyn創(chuàng)始人

采訪者

楊潔伊

《頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊》外派記者

Booklyn志愿者

采訪信息

采訪時(shí)間/ 2016年3月15日采訪地點(diǎn)/ Booklyn工作室

-美國藝術(shù)家手制書的發(fā)展歷程-

Marshall Weber應(yīng)邀給美國西方學(xué)院（Occidental College）版畫系學(xué)生做手制書講座

2016年2月美國作為發(fā)展藝術(shù)家手制書成功經(jīng)驗(yàn)的“老大哥”，可不可以說說為什么美國會有相對大的市場？或者給我們介紹一下美國的藝術(shù)家手制書是怎么發(fā)展成今天這樣的形態(tài)？盡管手制書在美國藝術(shù)界也依然算是相對小眾的存在，但每年紐約和加州加起來有三場大型的國際手制書書展，加上其他小型的展覽和比賽，在中國的大多數(shù)人看來，美國藝術(shù)家手制書的發(fā)展已經(jīng)非常成熟了。

與中國相比，美國的藝術(shù)家手制書市場自然是成熟許多。我們能發(fā)展到今天這個(gè)狀態(tài)與90年代當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動的興盛密不可分。

美國人一直有閱讀的習(xí)慣。正如法國有畫油畫的傳統(tǒng)，意大利是雕塑的產(chǎn)地。早期的美國，其實(shí)除了印第安文化基本上沒什么自己的藝術(shù)。所以我個(gè)人認(rèn)為關(guān)于美國最早的主要文化象征其實(shí)是書面文件，比如：美國憲法、人權(quán)法案和獨(dú)立宣言等。這一類書面文件使閱讀成為了我們的傳統(tǒng)。

1800年左右，大部分的藝術(shù)都圍繞著文學(xué)作品，比如：繪本、插圖小說等。這就建立了一種文字和圖畫相結(jié)合的藝術(shù)基礎(chǔ)。直到1990年，電視電影藝術(shù)的流行使人們認(rèn)為書籍和出版業(yè)將會消失，就如攝影技術(shù)的出現(xiàn)曾讓人們一度以為繪畫會消失一樣。然而繪畫并沒有消失，反而由于攝影的出現(xiàn)，使得插畫的黃金時(shí)代到來。同樣，影視廣告的發(fā)展也鞏固了視覺圖像和文字相輔相成的基礎(chǔ)。如今走在紐約和加州的街頭，你會發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象：人們在兜售腳本。這在其他城市是沒有的。書籍，仍然是美國文化非常重要的一部分，以至于相關(guān)產(chǎn)業(yè)能迅速發(fā)展起來：圖書館、好萊塢和影視戲劇都是基于閱讀和書籍的存在而欣欣向榮起來的。紐約百老匯和加州好萊塢，這兩條產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展使得腳本成為街頭文化很重要的一個(gè)構(gòu)成。Booklyn在美國最大的市場就是加州：好萊塢影視和電視廣告的發(fā)展為手制書打下了強(qiáng)有力的視覺文化基礎(chǔ)，人們反而對手制書更感興趣。

再者受到歐洲的影響，美國人民也有收藏的習(xí)慣。比方說: 從古至今，西方的博物館和圖書館總是在收藏書，不論何時(shí)，書和其衍生出的書籍藝術(shù)都作為被收藏的對象。博物館從收藏可蘭經(jīng)繪本到后來收藏意大利手抄本，就像收藏古代藝術(shù)到當(dāng)代藝術(shù)的過程一樣: 由早期的收藏引出后來的收藏方向。手抄本的收藏影響了后來的印刷本收藏；而印刷本收藏又引出了所謂的珍本收藏；珍本收藏之后是攝影技術(shù)的流行，所以攝影本的收藏風(fēng)靡一時(shí)；攝影技術(shù)之后就是當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動，當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動就引發(fā)了藝術(shù)家手制書的收藏。所以他們是相互聯(lián)系，相互承接的。在90年代，當(dāng)代藝術(shù)占據(jù)了大部分的藝術(shù)市場，手制書從中獲益良多：大家都在關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)家，你只需要說這本手制書是哪位當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作的，就會有人買單。

-你，去搜-

這樣說其實(shí)挺合理，近幾年中國的當(dāng)代

Marshall Weber/Dana F. Smith Forward（進(jìn)）

限量20本

綜合材料

2012年

Marshall Weber Flow Book

孤本

綜合材料

2015年

Marshall Weber

CENTRAL BEIJING CODEX 2孤本

綜合材料

2012年藝術(shù)突然開始在國際藝術(shù)界嶄露頭角，緊接著藝術(shù)家手制書就出現(xiàn)了。而且似乎也是由于當(dāng)代藝術(shù)的先行，中國對于手制書這種形態(tài)也迅速的接受了。

的確，我認(rèn)為產(chǎn)生這種現(xiàn)象本質(zhì)上的原因是中國與世界的互動交流?，F(xiàn)在中國在藝術(shù)上有難以置信的飛速發(fā)展。這些發(fā)展不僅僅源于西方藝術(shù)界的影響，同時(shí)也由于近20年來越來越多的中國當(dāng)代藝術(shù)家被世界所認(rèn)可。

我留意到近來中國有種非常有趣的趨勢，人們越來越喜歡傳統(tǒng)工藝了。我個(gè)人非常感興趣的是許多技藝精湛的傳統(tǒng)手藝人牽動了對當(dāng)代社會問題的關(guān)注和資源整合；同時(shí)有許多年輕藝術(shù)家開始運(yùn)用數(shù)碼科技來做一些令人振奮的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)。除此之外，越來越多的私人畫廊和美術(shù)館開始出現(xiàn)，比如木心美術(shù)館，它使整個(gè)縣城看起來都像是為了藝術(shù)而建的。

其次就是數(shù)碼時(shí)代的到來，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得溝通與推廣變得簡單起來：你可能只有一個(gè)很狹小的工作室，卻有辦法瞬間接觸到全世界的藝術(shù)市場。如果沒有互聯(lián)網(wǎng)，那也不會有今天的Booklyn。

有兩件事的發(fā)生至關(guān)重要，而且這兩件事對今天的中國仍然重要。第一件事是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展讓我們對各大圖書館的調(diào)研更加容易，能充分了解不同機(jī)構(gòu)的收藏偏好以便銷售。以前經(jīng)常有學(xué)生問我：到底應(yīng)該怎樣推銷自己的作品。我說到最后就是：“你，去搜！”現(xiàn)在（美國）所有的博物館和圖書館都不斷地將他們的藏品發(fā)布在網(wǎng)上，所有人都可以看見他們在收購什么樣的書。這就意味著藝術(shù)書中介無法再全權(quán)掌握市場。在銷售的初期，我們?yōu)榱嗽鰪?qiáng)Booklyn及旗下藝術(shù)家的競爭力，我們做的第一件事就是調(diào)查網(wǎng)上市場。這已經(jīng)變成了現(xiàn)在很基礎(chǔ)的一種銷售手段。

第二件事就是現(xiàn)在不論是公共圖書館還是私人圖書館都在收藏手制書，甚至包括藝術(shù)博物館和畫廊。以Booklyn為例：我們的藝術(shù)家和其他的出版商或畫廊的藝術(shù)家不同。我們的藝術(shù)家大部分都是跨界藝術(shù)家，他們有的人是畫家，有的人是版畫家，還有的人是攝影師……他們除了做藝術(shù)家手制書外還研究其他的媒介。比如徐冰，基本上什么材料都玩。這種做藝術(shù)的方法更“21世紀(jì)”。絕大多數(shù)情況下，畫廊對這些藝術(shù)家的手制書是不感興趣的，因?yàn)楫嬂却蟛糠謺r(shí)間只關(guān)心那些可以掛在墻上展示的作品。但在最近的十年間畫廊也展示起了藝術(shù)家手制書，博物館也逐漸開始感興趣。全球化藝術(shù)的發(fā)展使得越來越多的機(jī)構(gòu)開始收藏那些更傾向用視覺語言表達(dá)交流的出版物，或收藏或?qū)W習(xí)或研究。

手制書活動“謊言之書”（Book of Lies）在Booklyn舉行

-中國創(chuàng)作者們-

將不得不靠自己建立起收藏市場既然我們提到了Booklyn的銷售手段和美國對于藝術(shù)家手制書收藏的現(xiàn)狀，您對于想要開拓中國藝術(shù)家手制書市場的藝術(shù)從業(yè)者們有什么好的建議呢？很多人都對美國藝術(shù)書市場非常好奇，因?yàn)樗麄冇锌赡苡妹绹慕?jīng)驗(yàn)作為模板發(fā)展中國的藝術(shù)書市場。您認(rèn)為目前中國手制書發(fā)展的主要阻力是什么？

我認(rèn)為主要的困難在于中國的藝術(shù)家手制書與博物館以及圖書館等主流收藏都不沾邊，而且中國目前沒有大學(xué)市場。中國和美國的大學(xué)在架構(gòu)上就有很大的不同。美國基本每所大學(xué)都有自己的博物館或圖書館：耶魯大學(xué)有14所博物館，哈佛大學(xué)的圖書館高達(dá)70多所，除此之外他們還有自己的藝術(shù)中心。這些博物館和圖書館都有自己的藝術(shù)圖書部門，負(fù)責(zé)收藏各種和藝術(shù)相關(guān)的書籍，而其中的特殊藏館幾乎都有藝術(shù)家手制書。雖然在美國，我們有私人手制書收藏家，但是這類收藏家依然沒有其他藝術(shù)類別的收藏家多（比如：油畫、版畫、照片），所以在美國其實(shí)私人藝術(shù)家手制書的收藏也在起步階段。不過即使是這些收藏家，一樣也只收藏少數(shù)非常出名的藝術(shù)家的手制書。藝術(shù)家手制書是非常特殊的一種收藏類別，只有很少私人收藏家會選擇收藏手制書作品。所以要打入私人博物館或大一些的公共圖書館收藏是非常難的，這就回到了我們前面說的學(xué)術(shù)收藏的重要性。Booklyn最初的定位就是每個(gè)學(xué)校的特別收藏部門。有的學(xué)校的預(yù)算不足以從大型手制書中介購買自己所需的收藏，所以他們會選擇從藝術(shù)家本人或者其他非盈利藝術(shù)機(jī)構(gòu)購買自己所需的收藏。這對于起步時(shí)期的Booklyn是很好的機(jī)會。學(xué)院們會通過收藏一部分低價(jià)或中等價(jià)位的作品來援助一些藝術(shù)家；與此同時(shí)，他們也完善了自己學(xué)院藝術(shù)收藏的構(gòu)成：因?yàn)樗麄儗⑺囆g(shù)看作一種教育工具而不是奢侈品。這也是中央美院美術(shù)館的運(yùn)營模式，他們的美術(shù)館主要是以自己學(xué)院的學(xué)生為受眾，服務(wù)于廣大央美學(xué)生的?，F(xiàn)在慢慢開始面向越來越廣的校外人群。

01

Booklyn在紐約藝術(shù)書展（New York Art Book Fair）的攤位

2015年

02

美國國會圖書館珍本書庫首席特藏部主任馬克·迪姆納申（Mark Dimunation）在紐約藝術(shù)書展Booklyn攤位，欣賞手制書藝術(shù)家大衛(wèi).沙得林的作品

2015年

反觀中國，基本上沒有或者很少類似的運(yùn)營結(jié)構(gòu)。尤其是藝術(shù)院校，中國藝術(shù)院校的圖書館里基本上沒有藝術(shù)家手制書的收藏。因?yàn)槿藗儧]見過手制書，所以不知道它的存在；因?yàn)槿藗儾恢朗种茣拇嬖冢灾袊旧蠜]有關(guān)于收藏藝術(shù)家手制書的規(guī)范和市場，大學(xué)也不會考慮為收藏藝術(shù)家手制書而撥放預(yù)算。

我感覺中國大部分人認(rèn)為藝術(shù)是一種奢侈品：當(dāng)代藝術(shù)是奢侈品；古代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)被視為歷史遺產(chǎn)。這二者看起來跟現(xiàn)代日常生活毫無干系。實(shí)際上與其將藝術(shù)家手制書作為奢侈品看待，人們應(yīng)該更側(cè)重其研究及學(xué)習(xí)價(jià)值。

Booklyn在洛杉磯藝術(shù)書展的攤位

2016年2月

Booklyn歷史銷量最多的是：科學(xué)歷史、科技以及醫(yī)學(xué)類的藝術(shù)家手制書。買家也就是普通的醫(yī)學(xué)、史學(xué)家（教授）。他們似乎永遠(yuǎn)都缺那么一本插圖本，所有的解剖學(xué)、針灸圖書都被用于收藏和研究。所以我認(rèn)為：如果大學(xué)圖書館開始和博物館一起收購這些書，對于學(xué)術(shù)界來說，會彌補(bǔ)很大一塊缺失。這是非常顯而易見的。當(dāng)然中國有很多當(dāng)代藝術(shù)博物館都是近幾年新建的，它們還沒展開收藏。

另一個(gè)現(xiàn)象是似乎中國很多的個(gè)人收藏家都在收藏20世紀(jì)早期的名家作品。這里的名家指的是那些在藝術(shù)界非常有名，甚至是國際聲望非常高的藝術(shù)家。他們甚至都沒收藏徐冰的作品！這是非常奇怪的，同時(shí)也反映出了中國當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)家手制書的發(fā)展現(xiàn)狀。

所以我認(rèn)為對中國藝術(shù)界而言，目前最大的挑戰(zhàn)是中國創(chuàng)作者們將不得不自己建立起這個(gè)收藏市場。中國的創(chuàng)作者們要么說服私人收藏家開始收藏手制書，要么想辦法打開公共收藏：尤其是大學(xué)圖書館和博物館的市場。

在美國，中產(chǎn)階級也有收藏的習(xí)慣。在60年代，起源于大約1950年間，由于嬉皮士文化的影響，越來越多的人開始收藏藝術(shù)原作。這些作品并不都是很貴的作品，人們有意識的去選擇自己感興趣的各種藝術(shù)展、工藝品展，然后根據(jù)自己的收入選擇適合自己的收藏。城市里，絕大多數(shù)人會選擇購買海報(bào)。這種現(xiàn)象已經(jīng)開始逐漸演變成一種新的美國傳統(tǒng)，而且這種現(xiàn)象很有可能也會發(fā)生在中國。

01

馬歇爾·韋伯在洛杉磯藝術(shù)書展與參觀者交流

2016年2月

02

馬歇爾·韋伯和徐冰在Booklyn工作室

2012年

中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，且人口基數(shù)大，這些因素將導(dǎo)致文化戲劇性的高速發(fā)展，同時(shí)引發(fā)中國當(dāng)代藝術(shù)及收藏的迅速發(fā)展。不過，中國作為人口基數(shù)大的農(nóng)業(yè)為主的發(fā)展中國家，文化教育的普及程度在20世紀(jì)之前都不是非常理想；在中國傳播獨(dú)立出版（藝術(shù)家手制書屬于獨(dú)立出版）這種形式對很多人而言是一個(gè)即新鮮又有趣的概念。

所以這背后真正的問題其實(shí)是：文化應(yīng)該如何跟上來？因?yàn)闆]有文化就沒有市場。很多人問我們應(yīng)該如何定位自己的書，如何定位消費(fèi)者和市場等等。你當(dāng)然可以通過定位來銷售，但這樣和普通的常規(guī)出版有什么區(qū)別呢？制作藝術(shù)家手制書和獨(dú)立出版物的意義就在于你必須自己創(chuàng)造市場，你必須自己發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造受眾，然后建立起自己的市場。所以我覺得要發(fā)展中國的潛力市場，有一點(diǎn)是必須的：即自上而下。由像徐冰那樣的大學(xué)教授、知名藝術(shù)家，還有那些有眼光的生意人：比如萬捷和雅昌來從高處改變這個(gè)市場。這就包括：出版相關(guān)的書籍，舉辦相關(guān)活動，收購一定的藝術(shù)家手制書，發(fā)起相關(guān)的展覽和座談會等等?？傊仨氁袕膶W(xué)院和學(xué)術(shù)的級別上發(fā)起的力量，因?yàn)椴丶抑粫凰麄冏约旱南埠煤蜕鐣?qū)動。比如：當(dāng)一位成功的藝術(shù)家推舉其他藝術(shù)家的作品，那么收藏家們就會開始關(guān)注這位藝術(shù)家，進(jìn)而有很大的可能性發(fā)現(xiàn)他們喜歡這位藝術(shù)家的作品并開始收藏它。這是一種自上而下的影響力。與此同時(shí)，我認(rèn)為藝術(shù)家本身，需要開始關(guān)注西方一些機(jī)構(gòu)的成功案例，并以此為鑒發(fā)展自己。因?yàn)閷W(xué)院或?qū)W術(shù)界能做的非常有限，這倒不是說在政策上有什么矛盾或者沖突，而是因?yàn)榇髮W(xué)教授和藝術(shù)家也有他們自己的工作和生活。沒有哪個(gè)人可以無時(shí)無刻的推廣藝術(shù)家手制書。而學(xué)校、博物館和圖書館也不是總有那么多的預(yù)算。所以我認(rèn)為藝術(shù)家們應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，自己建立各種各樣的機(jī)構(gòu)，彼此合作，甚至是創(chuàng)立像Booklyn一樣的公司。在某種程度上，如果你認(rèn)真研究美國的獨(dú)立出版史的話，就會發(fā)現(xiàn)第一個(gè)買你書的人永遠(yuǎn)都是你的朋友。貿(mào)易的發(fā)展其實(shí)就是源自于你的某個(gè)朋友某天對你說：如果你出書，我一定會買。要不就是咱倆以書換書之類的。與其等待畫廊找你辦展，還不如自己開畫廊然后辦展，去開發(fā)自己的受眾。就像1960年代的搖滾樂一樣：你在自己的地下室辦展，然后呼朋喚友來參加；你認(rèn)識了某個(gè)酒吧的老板，然后他提供場地讓你展覽……你自己一個(gè)一個(gè)的建立起自己的受眾，自己的圈子，這樣的過程是非常必要的。藝術(shù)家們需要自己建立起自己的圈子，并且需要一起建造一個(gè)這樣的大圈子，因?yàn)檫@不是一兩個(gè)人能完成的一件事。

“鉆石之葉—第二屆全球藝術(shù)家手制書展”

展覽現(xiàn)場

2015年10月

-中國藝術(shù)家們需要去完成的一件事-我非常同意您的說法，那么既然說到了模型，可以請您以Booklyn為例，說說Booklyn是如何發(fā)展成為今天這樣一個(gè)成功的藝術(shù)書中介么？

Booklyn真的是一個(gè)很好的模型。我們最早只有13個(gè)人，最初建立Booklyn的時(shí)候就是覺得大家一直都在做很漂亮的書，很好看的拼貼，但沒有人知道我們在做。所以我們開始去博物館、圖書館還有大學(xué)介紹我們自己的書。人們當(dāng)時(shí)對這些書感興趣，主要是因?yàn)樗麄兏緵]見過這樣的東西，所以那也是一個(gè)大學(xué)也不關(guān)注手制書，媒體也不關(guān)注手制書的年代。沒有人寫關(guān)于手制書的報(bào)道，也沒有人談?wù)撌种茣５种茣拇_存在，我們需要做的，就是建立起我們自己的受眾。最開始的時(shí)候，最貴的書只能賣出500塊錢，大部分書都是10塊錢，50塊錢這樣的。但是當(dāng)市場慢慢的建立起來之后，當(dāng)然很大一部分原因是由于我們堅(jiān)持不懈的推廣，人們慢慢意識到手制書的重要性：教員們可能會說，我用這本書教大家怎么學(xué)數(shù)學(xué)，大家都很喜歡。

這反映出另一個(gè)現(xiàn)象，即21世紀(jì)的現(xiàn)在，大學(xué)的圖書館和博物館需要了解藝術(shù)家手制書作為教材的功能性。這些是紐約現(xiàn)在最主要的市場：手制書不僅僅關(guān)于藝術(shù)——比如我做了一本關(guān)于阿富汗的書，它將會是一本卓越的教材。它不僅有關(guān)于阿富汗的文章，還是一種包含了情緒的載體，能引起學(xué)生的共鳴。這可以說是絕佳的研究材料。如果有人想了解中國南方的少數(shù)民族，他們可以上網(wǎng)，閱讀，旅行……或者，去購買一本傅三三的手制書，這樣的書可以傳遞給他們一種文化上的感受，遠(yuǎn)勝過閱讀一段文字或者看一般的照片。所以藝術(shù)家手制書是一種很好的藝術(shù)作品：它既能滿足喜歡藝術(shù)的人，也能滿足喜歡設(shè)計(jì)的人，還能滿足喜歡書籍藝術(shù)的人。與此同時(shí)，它也能作為視覺學(xué)習(xí)材料和中文教材，所以中國大學(xué)應(yīng)該更多的收購像傅三三這樣的書。

我不認(rèn)為這一切能很快的得到改善。但我認(rèn)為，所有在這個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)家們，他們應(yīng)該有戰(zhàn)略有計(jì)劃的發(fā)展。他們需要同時(shí)完成創(chuàng)作和推廣這兩件事情。Booklyn做到了，這并不意味著我們是一群有商業(yè)頭腦的天才，我們是13個(gè)藝術(shù)家。我們之中既沒有銷售，也沒有在圖書館工作的內(nèi)部人員，我們真的純純粹粹就是一群藝術(shù)家。我們之中有很聰明的人，也有很有天賦的人，但我們就只是藝術(shù)家。所以我認(rèn)為，如果我們可以做到，那任何人都可以做到。再者，我們當(dāng)時(shí)沒有資金，沒有任何公司的投資人給我們投過一分錢。我們當(dāng)時(shí)都很年輕，也沒有任何來自學(xué)術(shù)界和大學(xué)的支持。

01

王琛

《意象燕京》2015年

02

孫彥初

《半張紙，一個(gè)句子》2014年

03

傅三三

《傣族食品立體書》所以Booklyn發(fā)展成現(xiàn)在這個(gè)規(guī)模，你們花了大約15年的時(shí)間。

是啊，我們年復(fù)一年的在成長，但我必須說頭五年是我們成長的最主要的階段。因?yàn)槲覀儚淖钤绲拿啃瞧谝痪鄣纳除堊兂闪艘粋€(gè)集寄賣、展示、出版為一體的藝術(shù)家機(jī)構(gòu)。在美國有個(gè)說法叫“頭五”。這是指：如果一個(gè)公司能成功的存活過頭五年，那么它就是一個(gè)靠譜的公司。通過這樣一個(gè)模式，我覺得人們應(yīng)該認(rèn)識到在你積極努力的推動一件事發(fā)生之前，不要期望學(xué)院或者學(xué)術(shù)界會為你服務(wù)，或者說世界會因你而改變。這是中國的藝術(shù)家們需要去完成的一件事。

01

100零一天

“青年藝術(shù)100”上海巡展“100零一天—青年藝術(shù)100·德必WE”于3月20日在上海精彩啟動，本次巡展的主題為“100零一天”，“青年藝術(shù)100”策展團(tuán)隊(duì)精心挑選歷屆入選藝術(shù)家的經(jīng)典作品參展，展出作品涉及架上、裝置、影像、雕塑等，通過展覽與活動相結(jié)合的方式，將作品分布在德必集團(tuán)旗下的德必WE國際文化創(chuàng)意中心（環(huán)東華）、德必WE國際文化創(chuàng)意中心（游艇會）、德必WE國際文化創(chuàng)意中心（外灘）、德必WE國際文化創(chuàng)意中心（靜安）、德必WE國際文化創(chuàng)意中心（愚園1890）、長寧德必易園等十個(gè)不同風(fēng)格的園區(qū)展場，通過與不同的時(shí)間與空間，展示給觀眾無窮盡的藝術(shù)魅力。

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蜂巢發(fā)布年度展覽項(xiàng)目

蜂巢當(dāng)代藝術(shù)中心于3月17日在北京召開新聞發(fā)布會，預(yù)告了2016年全年的主要展覽項(xiàng)目，并發(fā)布《蜂巢當(dāng)代藝術(shù)中心2015年鑒》。當(dāng)天“過于喧囂的孤獨(dú)：中國當(dāng)代藝術(shù)中的潛行者”與“蜂巢·生成 第十七回移動的圖像：劉國強(qiáng)個(gè)展”也同步拉開帷幕。

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UTOPIA藝術(shù)理想國

常青藤計(jì)劃·芭莎藝術(shù)校園行——UTOPIA藝術(shù)理想國年度展覽于3月26日在北京798尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心舉行?！八囆g(shù)理想國”計(jì)劃通過藝術(shù)家扮演、觀眾互動的方式激活其運(yùn)轉(zhuǎn)，建立一個(gè)社會必須的基本功能及其結(jié)構(gòu)，改造一個(gè)微觀的人類群落和生態(tài)，以此反思并重建藝術(shù)、藝術(shù)家與社會的關(guān)系。

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動力交叉

3月27日下午，由雙十陽光文化，可佳當(dāng)代藝術(shù)中心主辦，58藝術(shù)網(wǎng)協(xié)辦的“動力交叉——藝術(shù)乃感知行為”國際展中國站于紅廷別墅開幕，本次展覽匯集了8位來自中國、歐洲、中東和美國當(dāng)下非常活躍的藝術(shù)家。展覽由三部分組成，分別為身份符號、身體與根源和匯合點(diǎn)。展出的作品形式以攝影為主，并涵蓋影像、裝置、紙本繪畫及行為藝術(shù)。展覽將持續(xù)到4月26日。

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異域之后

索卡藝術(shù)于3月12日在北京推出群展“異域之后——東南亞當(dāng)代藝術(shù)”，甄選出17位分別來自菲律賓、泰國、印度尼西亞的東南亞藝術(shù)家的作品，試圖讓觀眾領(lǐng)略在東南亞的異域之后是怎樣一種當(dāng)代藝術(shù)景觀樣態(tài)。不同地域的藝術(shù)家在各自不同藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上可能對于藝術(shù)家本人國籍身份的區(qū)分度越來越不明顯，索卡帶來東南亞藝術(shù)家的作品無疑給正在發(fā)生的中國當(dāng)代藝術(shù)注入一股新的活力。

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深井冰

Aye畫廊于3月13日帶來年輕藝術(shù)家楊穹的新展“深井冰”，展覽呈現(xiàn)藝術(shù)家迥然各異的10件近作?！吧罹笔菞铖酚靡曈X語匯講述的冷幽默段子集錦。深井冰，網(wǎng)絡(luò)造詞，是“神經(jīng)病”的一種畫風(fēng)優(yōu)美的說法，藝術(shù)家端著其貌似高雅但極不嚴(yán)肅的原生文化態(tài)度，不避諱的將通俗融入藝術(shù)實(shí)踐，借用3D打印等造型技術(shù)，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了一次善意的調(diào)戲，實(shí)現(xiàn)了一次不講大道理，但求好玩二字的藝術(shù)展覽。

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一頁紙

紐約否畫廊于3月19日舉辦群展“一頁紙/A Piece of Paper”，在手工紙上創(chuàng)作的傳統(tǒng)中國書畫家，將挑選紙作為創(chuàng)作過程中重要的組成部分，紙的紋理、質(zhì)地、滲水性直接影響到作品的呈現(xiàn)，甚至成為圖像的一部分。日本17、18世紀(jì)的浮世繪版畫家，最早采用手工制作的桑皮紙Kozo，為制作更加精細(xì)的浮世繪不斷改良造紙工藝。西方畫家不僅將紙上作品作為最終大型畫作的小稿、草圖，也將紙上作品作為一種獨(dú)立的媒介看待。相比大幅的布面油畫，紙上作品更加親切和平易，透露出藝術(shù)家在工作室的個(gè)人思考。當(dāng)代藝術(shù)家對紙的運(yùn)用更加多元，將紙作為載體，材料，或者靈感來源隨意組合和創(chuàng)造。呈現(xiàn)八位不同國籍的藝術(shù)家以紙為媒介、材料或者靈感來源創(chuàng)作的作品，體現(xiàn)了一頁紙中蘊(yùn)含的無限創(chuàng)造力。

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抽象與幾何

亞洲藝術(shù)中心（北京）于3月12日舉辦了展覽“抽象與幾何——蘇藝、唐明偉雙個(gè)展”，本次展覽由中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院趙力教授策劃，展出兩位藝術(shù)家精彩近作。蘇藝將情感飽含于平衡、冷靜的韻律中，唐明偉則讓幾何在規(guī)則與限制之中肆意舞蹈?！袄硇浴钡某橄笈c幾何，其實(shí)皆是藝術(shù)家“感性”的自我釋放。在“理性”的框架中尋找到最大的自由，在“理性”的繪畫方式中實(shí)現(xiàn)了自我性情的表達(dá)。

08禮物

藝術(shù)家王音的個(gè)展“禮物”于3月28日在北京尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心（UCCA）開幕，展覽展出藝術(shù)家近幾年來所創(chuàng)作的四十余件繪畫作品，以特殊的布置展現(xiàn)一次“旅程”，在建筑設(shè)計(jì)師田軍先生的協(xié)作下，將UCCA的長廊、甬道、中展廳三個(gè)展廳聯(lián)結(jié)為一個(gè)引人入勝而方向難辨的整體，分別對應(yīng)王音“旅程”的三個(gè)階段：出發(fā)、游離與還鄉(xiāng)。王音以私人化的視角審視藝術(shù)史和文化史，通過作品及展覽結(jié)構(gòu)的空間經(jīng)驗(yàn)將自身的形象匯入中國近代以來的歷史軌跡中。對于王音，作為“禮物”的油畫媒介本身具有與眾不同的意義，記錄著中國不斷涌現(xiàn)的現(xiàn)代性。展覽持續(xù)到5月27日。

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擊鼓傳花

今日美術(shù)館舉辦黃可一作品展“擊鼓傳花”，藝術(shù)家黃可一從淘寶購買國畫牡丹“樣本”的行為作為起點(diǎn)，重建了一個(gè)傳統(tǒng)主題的當(dāng)代美學(xué)與商業(yè)的雙重模型，其中不但包括他對洛陽牡丹村的社會調(diào)研，也包括基于3D圖形的計(jì)算機(jī)多維模擬、復(fù)合媒體表演，還包括對“產(chǎn)品”的線上眾籌與出售等后續(xù)推進(jìn)。通過“擊鼓傳花”，黃可一力圖深入探討歷史與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與社會、個(gè)人與集體在今天的復(fù)雜融匯。

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我的左手

“我的左手——朱新建”展暨《朱新建全集》第一卷新書發(fā)布于3月16日登陸高更畫廊，本次展覽由高更畫廊主辦，展覽藝術(shù)顧問及編委由郎紹君、劉驍純、皮道堅(jiān)、陳丹青、邊平山、唐輝擔(dān)任，學(xué)術(shù)支持由陳丹青先生擔(dān)任，學(xué)術(shù)主持及主編由賈方舟先生擔(dān)綱，展覽經(jīng)陳衍、董慧萍籌劃兩年之久，特別呈現(xiàn)了朱新建先生重病之后的左手之作，故此展名為“我的左手”，這批絕筆之作也是首次亮相。展覽持續(xù)到4月15日。

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BMW

傳承·敢問路在何方——北京京寶行緙絲、蘇繡技藝傳承研討會

北京京寶行緙絲、蘇繡藝術(shù)展暨BMW 7系私享品鑒活動前幾日盛大開幕，繼活動開幕之后，近日北京京寶行請來相關(guān)專家共同探討緙絲、蘇繡的工藝傳承“路在何方”。

特此請到緙絲技藝傳承人吳文康（文康苑緙絲藝術(shù)館館長）、沈壽刺繡藝術(shù)研究中心常務(wù)副主任周劍虹，中國對外友協(xié)姚明玉，考古方面專家，北京各高校服裝專業(yè)教授研究生導(dǎo)師及學(xué)生，以及各個(gè)企業(yè)家、收藏家和媒體代表共同參加了此次研討會，研討會上大家就緙絲、蘇繡這些民間技藝的傳承人應(yīng)該用什么樣的方法在保證技的同時(shí)使傳統(tǒng)手工藝的藝術(shù)理念更勝一籌，怎樣打造中國品牌，怎樣用跨界的方法將緙絲和蘇繡既能運(yùn)用到生活中又要有高級藝術(shù)品的打造等問題展開激烈的討論，此次研討會不僅是緙絲、蘇繡市場發(fā)展的討論，更是一場專業(yè)的學(xué)術(shù)的探討。北京京寶行自2007年開始從事?lián)尵戎袊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的活動，他們希望對中國真正屬于自己的傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與傳承盡一份綿薄之力。

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Gucci

Tian（天）

GucciGram Tian數(shù)字創(chuàng)意項(xiàng)目由古馳（Gucci）創(chuàng)意總監(jiān)亞力山卓·米開理（Alessandro Michele） 策劃推出，對全新Gucci Tian（天）印花進(jìn)行創(chuàng)作。收到邀請的藝術(shù)家們以Tian（天）印花圖案為靈感，以自己的獨(dú)特方式進(jìn)行全新詮釋和再創(chuàng)作。他們的作品帶領(lǐng)我們突破想象，進(jìn)入超現(xiàn)實(shí)世界，喚醒遙遠(yuǎn)的記憶，展望無限未來。

此次所有參與GucciGram Tian項(xiàng)目的藝術(shù)家都來自亞洲。同時(shí)，為了吸引更多的曝光率，Gucci還推出了迷你網(wǎng)站作為展示。

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JNBY

江南布衣藝術(shù)工作坊

江南布衣在4月份將為小朋友辦一個(gè)特別的工作坊，邀請了3位不同領(lǐng)域的藝術(shù)家和小朋友互動交流，讓孩子們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的更多可能性。參與的藝術(shù)家有黃淋、張尋、鐘云舒。這3位藝術(shù)家分別在4月有自己的獨(dú)立展覽，會根據(jù)自己展覽的主題跟小朋友們互動。其中黃淋呈獻(xiàn)給小朋友們的是一堆生活中熟悉又新鮮的材料和配件，讓他們重新設(shè)計(jì)創(chuàng)造。張尋將帶領(lǐng)孩子們利用天然染料和食鹽在麻布上印染。鐘云舒會用現(xiàn)成的塑料成品搭建游戲，鍛煉孩子的三維空間感受能力。江南布衣藝術(shù)工作坊4月5日～ 4月25日開始報(bào)名。