藝以弘德而無止境
——岑學恭的藝術(shù)人生

岑小麟

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藝以弘德而無止境
——岑學恭的藝術(shù)人生

岑小麟

岑學恭（1917—2009）于1917年出生于綏遠新城（今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市）的一戶普通滿族家庭。

1934年，岑學恭考入設在南京的中央政治學院附設蒙藏學校，因機緣而認識了張書旂先生。張書旂先生是中國近代繪畫史上最有影響的畫家之一，方增先先生是這樣形容的：“水墨花鳥寫生的圣手第一代是任伯年。第二代則無疑應屬張書旂”。張先生曾給美國總統(tǒng)羅斯福繪制《百鴿圖》而一舉成名。他的寫生花鳥畫，以及他提倡的“白粉主義”，是近代中國畫發(fā)展中的一種新的繪畫技巧，對中國近代繪畫藝術(shù)，作出了重大貢獻。

張書旂先生對岑學恭欣賞有加，鼓勵他專心習畫。后來岑學恭經(jīng)常去看張先生作畫。張先生則不時把他的畫照、畫冊借給岑學恭臨摹，使之在學畫的過程中大開了眼界，獲得豐富的藝術(shù)知識。

岑學恭先生

岑學恭學成后，回邊疆任教。國立中央大學遷址重慶后，張書旂先生給顛沛流離的岑學恭去信，告知藝術(shù)系招生的信息，希望岑學恭報考，繼續(xù)深造。于是岑學恭帶領(lǐng)自己的10個學生從遙遠的大西北步行，走沙漠，渡黃河，沿武都、陰平小道，登棧道，過劍門，經(jīng)江油、綿陽、三臺，從涪江乘江船順流而下，直達重慶，旋以術(shù)科95分的優(yōu)異成績考入中大藝術(shù)系，時在1939年。

在繪畫上，對他幫助最大的兩位老師是徐悲鴻和黃君璧。

1942年夏天，徐悲鴻先生從海外歸來，執(zhí)教于中大。徐先生上課十分守時，往往提前到教室。而徐先生一到教室，常常看見只有岑學恭在那里勤奮作畫。這時的徐先生往往大聲嚷道：“那些人哪里去了？讓他們快來上課了！”

有一次，岑學恭畫了二十來幅斗方，想請徐先生在每幅斗方上題詩堂子。同學們知道后，都為他擔心，徐先生可是一代大名人啊，弄不好可能會挨罵。不過徐先生卻十分喜歡岑學恭，視為得意弟子。因此，徐先生爽快地接過斗方，一面贊許，一面逐幅題詞。這一件事，在同學中傳為佳話。

著名抗日將領(lǐng)傅作義先生到重慶述職。傅先生時任綏遠省主席。他在重慶的綏遠鄉(xiāng)親，即委托岑學恭創(chuàng)作一幅畫，代表鄉(xiāng)親贈送給傅作義，以表敬慕之意。

岑學恭飽含激情，立馬揮就一幅《三峽》，正準備題詞，徐悲鴻先生來到教室。徐先生仔細地看了他的畫，對他說：“還是我?guī)湍泐}款吧！”于是，徐先生提筆，在岑學恭的畫上題寫：

巫山巫峽蕭森氣，屏嶂中華抗戰(zhàn)基。

橫塞將軍今李牧，還都何異鳳來儀。

——傅作義將軍主席，綏遠保土安民，厥功甚偉，綏人以岑君學恭畫獻之，悲鴻題記。

由于長時間的交往，岑學恭和徐先生除了師生情誼外，還有更深的感情。1945年，岑學恭舉辦畫展，徐悲鴻親自在《世界日報》上撰文，詳細介紹岑學恭其人及其作品：“岑君綏遠人，寫山水有剛勁之氣，所作三峽風景，蕭森蒼古，及寫嘉陵兩岸，又復明媚動人馬遠之遺也”，贊其為“岑君美才后起之秀，將興于中國文藝復興之役也”。

岑學恭有幸?guī)煆男毂櫹壬?，親聆他的教誨，這對岑學恭的藝術(shù)知識、藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)人生的形成，都起到不可估量的作用。

黃君璧先生則是對岑學恭影響最大的一位老師。黃先生的青綠山水，其構(gòu)思、技法一直是岑學恭的繪畫楷模。

20世紀80年代，當黃先生成為一代泰斗時，得知岑學恭將隨《四川與臺灣同鄉(xiāng)書畫展覽》到香港。93歲的黃先生便專程從臺灣到他的香港九龍寓所，歡迎岑學恭的到來。

當岑學恭會同他的朋友，也是黃先生的朋友——四川著名畫家吳一峰先生一起到黃先生家中相見時，三位耄耋老人的手緊緊握在一起。相見甚歡的場面，被香港各大媒體以“73歲的岑學恭陪同83歲的吳一峰，會見93歲的黃君璧”為題，作了詳盡的報道。

在中大藝術(shù)系讀書期間，岑學恭有幸結(jié)識了陳立夫先生。這一段延續(xù)了半個多世紀的友誼，也一直傳為書畫界的佳話。

1942年，岑學恭便成功地在學校舉辦了個人畫展。這在校園里引起不小轟動。他的同學孫祿賢是陳立夫的姨妹，也酷愛山水，十分傾慕這位黃君璧先生的高足，常與姐姐和姐夫談及。而陳的夫人孫祿卿又恰好是畫壇中人。她畢業(yè)于上海美專，為潘天壽先生的學生，是一位夠得上“份”的畫家。陳夫人專攻山水，尤崇黃君璧，借此便和其妹常與岑學恭探討技藝，并經(jīng)常通過他而求教于黃先生。

出于對藝術(shù)的偏愛，年長岑學恭18歲的陳立夫，也常常盛情邀請這位學子到家中作客，于是結(jié)下了這一書畫緣分。

留給岑學恭的第一印象，是作為當時教育部部長的陳立夫全無架子，相反卻像個隨和的做學問的“小老頭”。席間的談話，也多是“智者樂水，仁者樂山”的藝術(shù)創(chuàng)作觀的討論。此后，陳家便成了岑學恭的“第二畫室”。

1943年，岑學恭的作品先后參加倫敦和加爾各答的畫展，另外，還有作品獲全國第三屆美展優(yōu)秀獎。岑學恭充滿朝氣且技藝突出的學術(shù)成就，引起陳立夫的特別關(guān)注。他與岑學恭進行了一次深刻的“比德”說。

陳立夫?qū)δ贻p的岑學恭講，山水比德，按孔夫子的觀點看，可以理解為“仁、義、智、勇、正、志”。山水所致，必為生命則仁；曲折循理則義；淺行深藏則智；清入潔出則善；至量必平則正；赴而不疑則勇。山水以形媚道，這個“道”恐怕就是圣賢的精神。

這一席話，給岑學恭留下很深的印象。他對陳立夫先生說：天下山水才情在于奇秀。傳統(tǒng)的觀點認為奇莫過于華岳，秀莫過于西湖。我卻偏愛巴山蜀水，三峽的奇險、峨眉的靈秀也堪稱一絕。我想從這里切入。陳立夫一聽，十分高興而拍案稱贊，并希望早日見到這一天。

多年以后，當岑學恭成為著名的畫家以后，陳立夫先生還念念不忘當年的“比德”說，專門為岑學恭題寫了一幅中堂，以證其事：

藝以弘德而無止境，惟有德者能久享其名。學恭兄留念，陳立夫時年九十二。

在岑學恭的艱難求學中，非常幸運地聆聽到眾多大師的教誨，給他認真做人，潛心藝術(shù)造詣，打下了堅實的基礎(chǔ)。

1944年中央大學藝術(shù)系全體師生合影于重慶沙坪壩本校大禮堂前（前排左起：傅抱石、徐悲鴻、黃顯之、陳之佛、許士騏、費成武；二排右起：張茜英（女）、李瑞年；六排左起第三：岑學恭）

1944年，岑學恭從中大藝術(shù)系畢業(yè)后，經(jīng)系主任呂斯北先生推薦，到中華全國美術(shù)會工作，專門負責組織每年召開年會、接待藝術(shù)家、登記美術(shù)作品、組織培訓班等等工作。徐悲鴻、黃君璧、陳之佛、傅抱石、王琦等人常來，有時太晚了，就打地鋪。茅盾、老舍等人也常來此歡會。

岑學恭與兒子岑小麟在三峽寫生留影

這時，岑學恭的日子過得十分充實。跟大師和同仁們的頻繁接觸，使他大開眼界。

這時，跟岑學恭過從甚密的還有趙少昂和李可染。多年以后，趙少昂先生在給岑學恭的信中，情不自禁地回憶道：“渝州雅會，至今猶縈回于腦際……”他盛贊岑學恭的畫：“尊作別具個性，古意今情無不有之?！崩羁扇井敃r在重慶江北國立藝專教油畫，春、秋兩季給學生辦展覽。岑學恭總是十分熱情地登記、幫忙。60年代，岑學恭和李可染在黃山寫生時不期而遇，憶其舊事，李先生感嘆不已。當岑學恭向他求畫時，李可染認真地說：“你的畫比我的畫畫得好。”

1945年，抗戰(zhàn)勝利后，國民黨要員們急于還都。中華全國美術(shù)會也遷往南京。這時，岑學恭先后受成都南虹藝術(shù)?？茖W校和杭州藝術(shù)專科學校聘請，到成都南虹藝專和杭州藝專任教，從事藝術(shù)教育工作。因岑學恭在中大藝術(shù)系經(jīng)過嚴格的繪畫訓練，因此，他的教學大受學生歡迎。

岑學恭每天除了教學外，還勤奮畫畫，準備個人畫展。1946年秋和1947年秋，他在成都舉辦了兩次畫展。每次畫展，都有60多幅作品。這些畫，傾注了他的全部心血。

1956年，解放軍總政治部決定在全國選擇一些有影響的畫家，重走長征路，以藝術(shù)的形式，表現(xiàn)當年中國工農(nóng)紅軍英勇卓絕的艱苦歷程，鼓舞人民的斗志。岑學恭在眾多的藝術(shù)家里脫穎而出，與董壽平、陶一清、溥松窗、顏地、李方白、李俊等人一起，從重慶出發(fā)，經(jīng)成都、天全、大渡河、瀘定橋、會理、金沙江、遵義等地，重走長征路。

重走長征路藝術(shù)團團長是董壽平，領(lǐng)隊是李俊。李俊是中國人民解放軍總政治部派出的官員，負責沿途同當?shù)卣筒筷牭穆?lián)絡。同時，他更重要的工作是保衛(wèi)畫家們的安全。那時，全國剛解放不久，土匪比較猖獗，隨時都可能躥出來攻擊。司機老高的駕駛座下就放了兩枚上了弦的手榴彈，以防不測。走到天全附近時，還專門征調(diào)了一個班的戰(zhàn)士，荷槍實彈地保護畫家們。

隨行的專車是一輛軍用大卡車。在當時，這已經(jīng)是很不錯的交通工具了。畫家們都坐在后車廂里，路況很差，顛簸得很厲害。

畫家們基本上沿著中國工農(nóng)紅軍長征的路線前進。沿途所見，人煙罕至，十分荒涼，自然條件十分惡劣。畫家們邊走邊寫生。岑學恭為中國工農(nóng)紅軍長征的精神所感染，總是利用一切時間，寫生作畫，記錄長征的精神。

在瀘定橋頭，岑學恭一連三天，步行從瀘定橋這端走到對岸，在橋頭堡上，從三個不同的角度描繪瀘定橋雄姿。整個寫生途中，岑學恭創(chuàng)作了《瀘定橋》《西昌會理寫生》《重慶白廟子》等一批作品。后來，《瀘定橋》還入選全軍美展。

這次寫生活動，對岑學恭的觸動很大。首先，在中國工農(nóng)紅軍走過的沿途，他體會到長征的艱辛，驚嘆當年中國工農(nóng)紅軍的堅強意志，也讓他更加明白“有志者，事竟成”的道理。其次，使岑學恭陷入深深的思索：藝術(shù)、藝術(shù)家如何反映時代的精神，如何為人民大眾服務……

岑學恭認為，真正的藝術(shù)，不應該是孤芳自賞，不應該是無病呻吟的自我陶醉，而是走在時代的前列，反映時代，謳歌時代精神，起到鼓舞人、感染人、教育人、贊美生活的作用。

上世紀50年代，是岑學恭藝術(shù)風格逐步形成時期，也是他創(chuàng)作的高峰時期，其作品頻頻入選全國美展，除《瀘定橋》被軍事博物館收藏外，《都江堰》亦被故宮博物院收藏。

作品中，特別值得一提的是：四川要為北京人民大會堂畫四幅大竹簾畫，畫高10米，寬5米，采用噴繪的辦法繪制。這幅畫由姚石倩先生畫出6尺小樣，然后岑學恭帶領(lǐng)其他人用投影的辦法，爬在地上勾勒，在特殊的供噴漆用的紙上鏤空，然后用10萬顆大頭針別在竹簾上噴繪。最后，岑學恭等非常圓滿地完成了這四幅大作。至今，它們?nèi)詰覓煸谌嗣翊髸盟拇◤d內(nèi)。

1972年，岑學恭為榮寶齋行銷日本作《秋林群鹿》三幅，《春溪鹿鳴》一幅，均為六尺橫幅。中日友好條約簽訂十周年紀念畫冊（日本版）則選入岑學恭《川西林區(qū)》一幅。

1978年，四川美協(xié)舉辦岑學恭等十二人聯(lián)展。西德中國畫展，亦選入岑學恭國畫一幅。

1982年，南京美術(shù)館舉辦岑學恭寫生畫觀摩展。

1984年，在南京鼓樓公園舉辦岑學恭個人畫展。

1985年，岑學恭參加日本現(xiàn)代水墨畫協(xié)會為促進日中兩國文化交流舉辦的《第十八屆全國精選現(xiàn)代水墨畫美術(shù)展》，榮獲優(yōu)秀獎。同年在南京舉辦黃君璧門人岑學恭、黃純堯、東方慈君三人聯(lián)展。

1988年，岑學恭受臺灣國際美術(shù)協(xié)會邀請，參加漢城奧運美展，入選《三峽》一幅，榮獲漢城奧運美展獎狀及金牌；同年獲日本現(xiàn)代水墨協(xié)會第十八屆美展優(yōu)秀獎、日本國際美術(shù)協(xié)會第十八屆美展優(yōu)秀獎、日本國際美術(shù)協(xié)會第十二回美展表彰。這年，岑學恭在中國高級專業(yè)技術(shù)職務職稱評定中，被評定為一級美術(shù)師 ……

1990年，岑學恭參加四川在香港舉辦的《海峽兩岸四川同鄉(xiāng)書畫展》，任代表團副團長。

1991年，岑學恭入載《中國人物年鑒》。11月，深圳舉辦《岑學恭深圳訪友畫展》。是月，岑學恭受邀加入中華名人協(xié)會。

1993年，岑學恭入載英國劍橋大學國際名人錄；在北京軍事博物館舉辦《偉大祖國錦繡山河》師生畫展；榮獲中國四川成都93年國際熊貓節(jié)中國畫大展特別獎。

1994年，岑學恭榮獲中國少數(shù)民族美術(shù)促進會《民族百花》榮譽金獎；入選中國民族書畫院主辦的《中華民族書畫藝術(shù)大展》。

1995年，辭書《中國當代藝術(shù)界名人錄》出版，岑學恭受邀登錄，并獲榮譽獎；又在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利五十周年四川省美術(shù)作品展上獲金牌；同年亦獲日本京都村上美術(shù)界館特別榮譽獎、臺灣中國美術(shù)家協(xié)會美展榮譽獎、臺灣國際文人畫家協(xié)會美展榮譽獎。這年，岑學恭、羅其鑫、岑小麟在馬來西亞吉隆坡舉辦《巴山蜀水》三人聯(lián)合畫展。

1996年5月，岑學恭以80歲高齡，親率25名弟子，組成“長江三峽寫生團”，赴三峽寫生，真可謂“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”。

岑學恭在各大出版社公開出版畫冊有：四川人民出版社的《岑學恭國畫選》，臺灣藝術(shù)家出版社的《岑學恭國畫選》，臺灣藝術(shù)圖畫公司的《巴山蜀水》畫集……

岑學恭作品：《三峽情》

從岑學恭大量的作品中，我們可以看到，岑學恭不僅深諳中國繪畫的傳統(tǒng)，并且與時俱進，筆墨隨時代變化，不斷變法求新，例如：作品《豐收》和《紅樹千秋》視點的變化、彩色的變化、技法的變化，《山城夜色》墨分五色的嫻熟運用，《元人詩意》的傳統(tǒng)繼承，《前程萬里》的高屋建瓴，《二郎山》的險峻、《都江堰》的偉岸、《紅巖青松》的壯闊、《桂林山水》的靈氣……都充分反映出岑學恭作品題材的多樣性、技法的多變性?？梢哉f，從最初的青綠山水俊美，到大小斧劈的雄峻，岑學恭一生都在變法。

其中最引人注目的是他創(chuàng)立的三峽畫派。

一個畫派的形成，需要有三個因素：其一，有領(lǐng)袖人物；其二，有創(chuàng)作理論；其三，有一定數(shù)量和水平的畫家。

作為中國美術(shù)家協(xié)會會員，一級美術(shù)師，四川省文史研究館館員，巴蜀詩書畫研究會會長，四川省政協(xié)書畫院副院長，四川省詩書畫院、成都畫院顧問，成都市政協(xié)書畫院院長，天府書畫會會長，日本現(xiàn)代美術(shù)家聯(lián)盟海外理事，國際書畫藝術(shù)拓展中心常務理事的岑學恭，在繪畫實踐中，上追董源、荊浩，下摹范寬、馬遠，得益于徐悲鴻、黃君璧等前賢，并融合諸家之長，在繼承的同時不斷創(chuàng)新，幾經(jīng)衍變，形成了自己獨特的藝術(shù)風格和藝術(shù)理論。在此基礎(chǔ)上，他提出了“博大精深”的藝術(shù)見解。所謂“博”：博采眾人，兼收并蓄；所謂“大”：大氣磅礴，氣勢雄強；所謂“精”：精益求精，更上一層；所謂“深”：深厚高雅，卓然超群。

岑學恭采用現(xiàn)實主義的表現(xiàn)技法，在構(gòu)圖上，大膽跳出“三遠”視覺框架，首創(chuàng)“大斧劈點韻”皴，以此表現(xiàn)山川的雄壯；在設色上，主張墨為骨，彩為肉，白為神，尤尊老子“知其白，守其黑，為天下式”；在立意上，注重表現(xiàn)深遽的主題，把握時代脈搏，使人們在欣賞他的作品后，過目不忘，引起共鳴，產(chǎn)生一種強烈的視覺沖擊。這樣的表現(xiàn)形式，受到人們的喜愛和認同。

從三峽畫派的表現(xiàn)內(nèi)涵上看，其最重要的一個特點是講求物勢，善于在山川氣概中表現(xiàn)神韻。作品無論是巨堂之制，還是小品之作，或沉雄之幅，乃至清疏之調(diào)，都取“大勢、豪勢、強勢、趣勢、情勢”，同時又各有身手，各具特色，從而使三峽畫派呈現(xiàn)出多彩遒壯的畫風。加之三峽畫派堅持走寫實主義的創(chuàng)作道路，以謳歌時代精神為己任，每出畫稿，往往幾入三峽。岑學恭倡導的“以山喻德，以水比性，以實為宗，以心為鏡”的創(chuàng)作理論，規(guī)范著三峽畫派每一位成員的行為，成為三峽畫派的治學紐帶。三峽畫派雄厚深沉、豪放詭奇、灑脫清新、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)牟誓澜?，飽含著全體成員的辛勤努力。對中國畫優(yōu)秀傳統(tǒng)的守護、繼承和弘揚，是三峽畫派得以形成一個獨立畫派的內(nèi)在凝聚力。

岑學恭作品：《三峽朝暉》

三峽畫派的形成，也是岑學恭作為一面旗幟的體現(xiàn)。在南朝齊人謝赫《古畫品錄》所舉“六法”中，“氣韻生動”指的是畫面形象的精神氣質(zhì)，也就是以前東晉人物畫家顧愷之稱為的“神”；具體而言就是畫面形象的精神氣質(zhì)要生動活潑，活靈活現(xiàn)，鮮明突出，也就是“形神兼?zhèn)洹薄鹘y(tǒng)中國畫理論要求畫家不僅要描繪出對象的外形，而且還要表現(xiàn)出它的精神。三峽畫派的作品認真地踐行傳統(tǒng)而又有所創(chuàng)新，從而淋漓盡致地表達了中國畫的內(nèi)在精神和藝術(shù)張力。岑學恭的貢獻在于創(chuàng)建和引領(lǐng)了一個畫壇流派，為中國畫的優(yōu)良傳統(tǒng)在新時代的發(fā)揚光大而孜孜矻矻、奮力前行。

在四川、重慶，乃至整個西南地區(qū)，岑學恭作為當代中國畫家的一面旗幟，其藝術(shù)成就有目共睹。早在中央大學藝術(shù)系求學期間，他就追隨徐悲鴻、黃君璧、張書旂等大師，心追手摩，潛心學習，孜孜不倦地接受中西文化藝術(shù)理念，經(jīng)過嚴格的訓練，打下了堅實的“應物象形”的基礎(chǔ)。他學成后，即行萬里路，博覽名山大川，創(chuàng)作出大量的優(yōu)秀作品，為我們留下了一筆寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。尤為難能可貴的是岑學恭的為人：平和、寬厚寫滿臉上，風趣、達觀伴隨一生。他是一位慈祥和睿智的學者，是一位和藹可親的長者，是一位謙和的藝術(shù)大家。他的成功，是他堅忍不拔、百折不撓的結(jié)果。他從遙遠的邊陲走來，步入到全國鼎鼎有名的大師行列，凝聚了他的刻苦和艱辛。

縱觀岑學恭的藝術(shù)人生，我們有理由相信：當年徐悲鴻對岑學恭“岑君美才后起之秀，將興于中國文藝復興之役也”的期望和贊許，名副其實。岑學恭對中國畫藝術(shù)的貢獻、給我們留下的寶貴財富，激勵我們在藝術(shù)領(lǐng)域里不斷探索，勇往直前。