建寧民間樂(lè)舞傳統(tǒng)文化探析

王麗萍

【摘 要】 建寧民間樂(lè)舞藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，春節(jié)至元宵節(jié)期間，正是民間樂(lè)舞藝術(shù)大展時(shí)。建寧俗語(yǔ)云：正月鬧得紅，四季都太平。而鬧紅正月的民間樂(lè)舞藝術(shù)主要有龍燈舞、馬燈舞、儺舞、花燈舞、蚌殼舞、傘燈舞、橋燈舞等，過(guò)去還兼之以古裝戲，風(fēng)格獨(dú)特，地方色彩濃，為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。本文對(duì)建寧地區(qū)的民間樂(lè)舞藝術(shù)進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析。

【關(guān)鍵詞】 建寧；民間樂(lè)舞傳統(tǒng)；文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】G63.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）13-00-01

建寧縣的民間樂(lè)舞傳統(tǒng)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩，但對(duì)于現(xiàn)代學(xué)生來(lái)說(shuō)，還缺少具體的感知，離現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)比較遠(yuǎn)。但是，學(xué)生生在建寧、長(zhǎng)在建寧，有必要進(jìn)行了解和傳承，況且，建寧的一些民間樂(lè)舞傳統(tǒng)藝術(shù)文化在縣里的舞臺(tái)上還有所展現(xiàn)，學(xué)生或多或少有所感知。

1 傳統(tǒng)民間樂(lè)舞藝術(shù)的內(nèi)涵與外延

1.1傳統(tǒng)民間樂(lè)舞藝術(shù)的內(nèi)涵。關(guān)于傳統(tǒng)民間樂(lè)舞藝術(shù)的內(nèi)涵，如果從狹義的層面去理解，即源于民間，存于百姓，是民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)工藝、技藝、手藝等各種藝術(shù)形式，傾向于以造型藝術(shù)和審美藝術(shù)為主的技藝形式，主要體現(xiàn)的是實(shí)用性、功能性和審美性。相對(duì)于狹義的傳統(tǒng)民間樂(lè)舞藝術(shù)概念，廣義的傳統(tǒng)民間樂(lè)舞藝術(shù)所包含的內(nèi)容則寬泛和宏觀的多，它已不僅僅局限于工藝和審美，而是上升到了一個(gè)更高的層面和平臺(tái)，其源于民間，但高于民間并更貼近生活，起于藝術(shù)，但高于藝術(shù)且更融合文化，屬于大眾文化藝術(shù)的門(mén)類(lèi)和形式。

1.2傳統(tǒng)民間樂(lè)舞藝術(shù)的外延。以傳統(tǒng)民間樂(lè)舞藝術(shù)深遠(yuǎn)的內(nèi)涵為基礎(chǔ)和鋪墊，傳統(tǒng)民間樂(lè)舞藝術(shù)的外延和研究范圍已經(jīng)觸及、延伸和涉獵到社會(huì)、生活、藝術(shù)和文化的方方面面，包容了審美藝術(shù)、造型藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、表演藝術(shù)、形象藝術(shù)、說(shuō)唱藝術(shù)、生活藝術(shù)等諸多方面的內(nèi)容，并拓展和升華到中國(guó)傳統(tǒng)文化、民眾審美情趣、藝術(shù)觀念、價(jià)值理念、思維方式等高深層次的領(lǐng)域，綜合體現(xiàn)了其生活性、文藝性、思維性和價(jià)值性。

2 建寧地區(qū)民間樂(lè)舞傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)

2.1龍燈舞的特點(diǎn)。中國(guó)是龍的國(guó)度，龍是吉祥美好的象征，舞龍燈祈禱風(fēng)調(diào)雨順、人壽年豐，全國(guó)各地都有。建寧舞龍燈以均口鎮(zhèn)龍頭村、龍下村、龍?jiān)创遄罹咛厣?，又以金龍、黃龍為主，前面輔以花燈，其習(xí)俗也比較獨(dú)特：各村都成立了“龍燈會(huì)”，由各自然村輪流作東，作東的在正月初二、三日就要去各家收集資，俗稱“寫(xiě)龍燈”，每戶最少十元，愿多出的不限，收來(lái)的錢(qián)用于購(gòu)扎龍燈和花燈等。開(kāi)燈要撿吉日，先到社公菩薩前和龍王廟里，在鼓樂(lè)曲里表演龍盤(pán)、龍騰、龍戲珠、龍舞升平等套路作龍燈拜。一般玩三或五天，到元宵夜結(jié)燈，之后，還要撿吉日化燈，即送龍歸海，送龍要到河邊，將扎好的紙花點(diǎn)上蠟燭后放置河里讓其自然漂走，河岸上擺上供品，老人還要祈禱一番，以送真龍歸去。玩龍燈多是后生小伙，尤以舞龍珠和龍頭的見(jiàn)功夫，龍燈來(lái)時(shí)，東家要在大廳神位上要放一碗清水，以爆竹相接相送，每次龍要出廳門(mén)時(shí)，主人就急匆匆關(guān)大門(mén)，舞龍尾的一不留神就有可能被夾住，所以舞龍尾的要機(jī)靈。到最后一夜龍燈去時(shí)，作東的人員會(huì)把剪好龍須貼在東家的祖神前或廳門(mén)上，以示吉祥。龍燈的光芒照亮了多少人間歲月，一個(gè)新的年代又充滿了龍的活力。

2.2馬燈舞的特點(diǎn)。馬燈舞是在原建寧土戲和器樂(lè)隊(duì)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，集閩西北鄉(xiāng)村民間馬戲之精華，起源于元朝年間。是在建寧土戲和古樂(lè)隊(duì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)。其表演形式靈活多樣，動(dòng)作細(xì)膩，優(yōu)美大方，集閩西北山村民間馬燈舞藝術(shù)之精華，獨(dú)具鄉(xiāng)土特色。均口鎮(zhèn)臺(tái)田村的馬燈舞，歷史悠久，舞風(fēng)古樸，被譽(yù)為全縣馬燈舞之首。馬燈舞傳說(shuō)源于元朝年間，當(dāng)時(shí)盛行騎馬習(xí)武的風(fēng)氣，為了表達(dá)騎士出征英勇殺敵的慷慨壯舉，民間藝人就用馬燈舞的一文世形式表現(xiàn)出來(lái)，把洗馬、喂馬、訓(xùn)馬、出征等動(dòng)作及舞蹈形式展示，體現(xiàn)了英勇的騎士愛(ài)護(hù)戰(zhàn)馬及勝利歸來(lái)的喜悅心情。馬燈舞的表演形式主要由戰(zhàn)馬、旗幡、牌燈、涼傘、樂(lè)隊(duì)、馬夫等組成。表演開(kāi)始后，隨著樂(lè)曲響起，由一位少女和四位青年分別扮成巾幗女將和英勇騎士，他們騎著五匹馬、踩著馬步，一手拿韁繩，一手舞馬鞭，以飛奔的姿勢(shì)出場(chǎng)，然后依次表演“五馬出征”、“五馬沖鋒”、“五馬團(tuán)聚”、“五馬凱旋”等動(dòng)作程序，其隊(duì)列靈活多變，動(dòng)作要干凈利落，姿勢(shì)要蕭酒大方。持旗幡、牌燈、涼傘者應(yīng)踩著碎步，在馬隊(duì)的兩側(cè)，隨著五馬表演而及時(shí)變換隊(duì)列。建寧的馬燈舞，經(jīng)過(guò)幾百年的繼承和發(fā)展，原來(lái)用于慶祝戰(zhàn)勝敵寇勝利后所跳的一種歡樂(lè)舞蹈，現(xiàn)已成民間歡度春節(jié)和喜慶豐收所表演的一種傳統(tǒng)民間舞蹈。

2.3儺舞的特點(diǎn)。始源于清道光二年（1822）間。相傳當(dāng)時(shí)大地干裂，萬(wàn)物枯萎，蟲(chóng)害成災(zāi)。為避免糧食絕收，村民百姓自發(fā)組織一支“乞神保收”的民間鼓樂(lè)隊(duì)來(lái)乞求五谷菩薩天降雨露，驅(qū)除病蟲(chóng)，驅(qū)邪鎮(zhèn)魔，祈盼五谷豐收，經(jīng)長(zhǎng)期傳承發(fā)展，成為民間的一種驅(qū)邪、祈福、喜慶的舞蹈，久而久之形成現(xiàn)在的民間民俗活動(dòng)——儺舞。被視為研究民族學(xué)、民俗學(xué)的活化石。溪源鄉(xiāng)大嶺村至今每年農(nóng)歷五月二十五還開(kāi)展這一富有地方特色的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。儺舞表演獨(dú)具風(fēng)情，是一支引人注目的扮相舞蹈隊(duì)組成。儺舞的表演形式有二種一種是一人扮觀音娘娘在前面引路，后面是六位男子以六種各具特色的扮相邊舞邊擊鼓，他們的面具分別代表雙、福、祿、壽、喜、全六位神仙。其中四位神仙肩挑擔(dān)子，一頭是線毯，一頭是鼓?！疤骸奔础捌教埂⑵桨病敝?；“鼓”與“谷”同音，為“五谷豐登”之意。此六人一邊敲擊著木魚(yú)、鼓、尺、板等道具，合奏出雄壯的樂(lè)曲，一邊舞蹈，其舞蹈以馬步、弓步、擺拳、跳躍為主，有時(shí)也穿插翻滾、疊羅漢、排字等動(dòng)作，在鑼鼓的強(qiáng)烈節(jié)奏中展現(xiàn)出粗獷驃悍的雄姿。后面是一男子扛百家傘，百家傘意為神賜百家福。百家傘是各家的姑娘和新媳婦縫合而成，布條上繡有各戶主的名字和吉祥詞。百家傘緊隨六位神仙之后，撐傘者應(yīng)隨著樂(lè)曲不停地轉(zhuǎn)動(dòng)傘，并回旋、跳躍，表演出各種舞蹈動(dòng)作。隨后是器樂(lè)隊(duì)，演奏的多是《五谷祭》。儺舞表演時(shí)，全村男女老幼傾巢而出，儺舞威威，喊聲陣陣，鑼鼓喧天，彩旗飄飄，鞭炮齊鳴，場(chǎng)面非常壯觀。

3 結(jié)束語(yǔ)

除了以上介紹的內(nèi)容外，建寧民間樂(lè)舞傳統(tǒng)藝術(shù)還包括埠鄉(xiāng)的花燈舞、木偶戲、蚌殼舞，客坊鄉(xiāng)的傘燈舞，黃坊鄉(xiāng)的橋燈舞和均口鎮(zhèn)宜黃戲等。無(wú)論是哪一種傳統(tǒng)藝術(shù)，都有其自身獨(dú)特的風(fēng)格，具有濃濃的鄉(xiāng)土氣息。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁艷，中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代演繹[D].中央美術(shù)學(xué)院，中央美術(shù)學(xué)院，2013.

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[3]建寧客家民間傳統(tǒng)文化與時(shí)令，2014.