法蘭西的良心和尊嚴(yán)

魯先圣

要真正認(rèn)識(shí)法國(guó)，即便其他的都可以忽略，也不可以忽略巴黎的先賢祠。正是這座建筑，向我們展示了法國(guó)人的藝術(shù)價(jià)值觀，展示了法蘭西民族的精神取向。在這里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，法蘭西民族生動(dòng)起來(lái)，豐滿起來(lái)，可愛起來(lái)。

按照法國(guó)人的解釋，這座建筑是供奉偉人的，建筑的大門采用的是古希臘神廟的樣式，肅穆典雅而莊重，象征著至高無(wú)上的威儀。門楣上鐫刻著的“獻(xiàn)給偉人們，祖國(guó)感謝他們”，更加顯示出它的尊貴和崇高。還有人說(shuō)，這里供奉的是法蘭西的良心和尊嚴(yán)。

當(dāng)我們走進(jìn)正殿參觀，我們不得不驚詫法國(guó)人的用心和細(xì)膩。這里供奉的偉人有開國(guó)元?jiǎng)祝泄埠蛧?guó)的締造者，但更多的是法蘭西民族的作家和藝術(shù)家們！

看到有那么多的作家和藝術(shù)家被供奉在這里，我們自然會(huì)想到法國(guó)文學(xué)的頂尖人物，以《人間喜劇》笑傲世界文學(xué)的巴爾扎克；想到以一部《紅與黑》征服世界的司湯達(dá)；還有世界短篇小說(shuō)之王莫泊桑。但是令人遺憾的是，這里沒有他們。也就是說(shuō)，他們?cè)诜▏?guó)人的心目中還不是偉人級(jí)別的。

那么，什么樣的作家藝術(shù)家才可以成為法國(guó)人心目中的偉人？

盧梭是最早被供奉在這里的作家。法國(guó)人為盧梭選擇了非常精美的棺木，棺木的正面有一扇門，門微開著，里面有一只拿著一束花的手伸出來(lái)，象征著法國(guó)古典主義的巨人盧梭把自由、平等的思想永遠(yuǎn)帶給法蘭西。大概只有浪漫的法國(guó)人才會(huì)想得出這樣的創(chuàng)意。伏爾泰也很早就被供奉在這里，他同樣因其文學(xué)作品中具有啟蒙意義的思想性而受到法國(guó)人的尊敬。以鴻篇巨制《悲慘世界》享譽(yù)世界文壇的雨果也被供奉在這里，但是我們看到他棺木前的說(shuō)明中強(qiáng)調(diào)的并不是他的文學(xué)巨著，而是他堅(jiān)決反對(duì)拿破侖的政變，堅(jiān)持自己的政見，即便回國(guó)以后也拒絕特赦的政治思想見地。

很顯然，在法國(guó)人的心目中，一個(gè)偉人，不能僅僅只有卓越的藝術(shù)建樹，更重要的是他對(duì)于國(guó)家和民族的思想貢獻(xiàn)。盡管巴爾扎克和莫泊桑在小說(shuō)藝術(shù)領(lǐng)域的成就登峰造極，但是因?yàn)樗麄兊淖髌啡狈λ枷雴⒚珊途褙暙I(xiàn)依然沒有資格成為民族的偉人。

這讓我很容易就聯(lián)想起我們國(guó)內(nèi)關(guān)于魯迅是否是大師的論爭(zhēng)。有一個(gè)青年學(xué)者以《魯迅：被誤讀的大師》否定魯迅，他的理由很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)椤棒斞甘呛苡锌赡艹蔀橐粋€(gè)文學(xué)巨星的，但他竟然在這個(gè)時(shí)候放棄了小說(shuō)創(chuàng)作，故而魯迅在文學(xué)上是個(gè)半成品的大師”。

我不能不驚訝這位青年學(xué)者關(guān)于大師的標(biāo)準(zhǔn)。按照他的邏輯，魯迅如果放棄他把文學(xué)當(dāng)作投槍匕首的功用，當(dāng)作喚醒麻木民眾的號(hào)角和武器，而是像林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、朱自清、徐志摩那樣專心自己的小說(shuō)文章，就能夠成為一個(gè)大師了。我們可以肯定地說(shuō)，多一個(gè)那樣的魯迅，我們的民族不會(huì)增加什么光輝，我們文學(xué)的殿堂里也不會(huì)因而就增加多少分量。相反的是，因?yàn)槲覀冇辛税盐膶W(xué)作為投槍匕首的魯迅，我們民族精神的大廈里才有了一根頂天立地的擎天巨柱。如果我們也效仿法國(guó)人建一個(gè)先賢祠的話，最有資格被供奉的是今天的魯迅，而不是那位青年學(xué)者心目中的那個(gè)魯迅。