檀敬偉

摘 要：朝邑戲文剪紙是陜西省關中地區(qū)的一朵奇珍，本文從朝邑戲文剪紙藝術的起源著手，以其發(fā)展歷史為主線，分析戲曲剪紙文化的民俗內(nèi)涵及其自身藝術特征，從而更加深入的了解潛藏在每一幅剪紙作品背后的相關內(nèi)容。關鍵詞：戲文剪紙；歷史淵源；民俗內(nèi)涵；藝術特征 1

朝邑戲文剪紙的發(fā)展淵源探尋朝邑戲文剪紙的起源還是要追溯到中國剪紙的歷史發(fā)展開端，據(jù)文獻記載，早在漢文帝時期就已經(jīng)有“桐葉封弟”的歷史典故，隨后又陸續(xù)呈現(xiàn)出諸如：“漢妃抱娃窗前耍，巧剪桐葉照窗紗”的動人景象等，無一不透露出我國剪紙文化歷史之久遠，內(nèi)容之豐富。無論是存在于歷史文獻中由特殊材料制成的“剪彩” 、“華勝”，當今社會中依附于不同媒介創(chuàng)新而成的“新剪紙藝術”，都是一種在不同層面上、不同程度上滿足大眾某種民俗文化生活的實用性藝術。大荔朝邑地區(qū)地處河流的交匯地帶，古人曾譽之為“形勝之地”，地方戲曲“碗碗腔”發(fā)源于此，戲曲中的一招一式，點滴精髓已經(jīng)滲入到當?shù)孛癖姷难褐校殡S與于人們的生產(chǎn)和生活體現(xiàn)出來，朝邑戲文剪紙正是戲曲藝術等多種民俗藝術影響下的交融產(chǎn)物。朝邑戲文剪紙藝術發(fā)展至今，已經(jīng)是為大眾百姓所樂于接受的一種藝術形式了，這種“婦女文化”傳承至今，手工藝繼承人層出不窮。大荔縣沙底鄉(xiāng)王曉霞便是其中一位極具代表性的傳承人。曾經(jīng)的她常常身揣剪刀，手拿剪紙，行走于中國的大江南北，每當旅游旺季的時候就會追隨廣大游客于各個景區(qū)，眼睛看到哪里就剪到哪里，心里想到什么就剪出什么，隨剪隨賣，還曾被政府授予“文化產(chǎn)業(yè)帶頭人”的頭銜。2

以民俗內(nèi)涵為依據(jù)對朝邑戲文剪紙進行劃分朝邑戲文剪紙作為當?shù)孛袼變?nèi)涵最真實、最樸素的承載者，已然成為我國傳統(tǒng)文化的有機組成部分，它蘊含著當?shù)厝藗兊拿褡寰衿焚|(zhì)和審美心理，反映我們國家深邃的傳統(tǒng)文化思想和古老悠久的歷史文化底蘊。2.1

歲時節(jié)日類每逢春節(jié)之時，各家各戶貼窗花的活動是必不可少的，寓意吉祥、平安、和順和豐收。題材大多是以戲曲之中的元素為主，造型夸張生動，整個畫面描繪地繪聲繪色，只言片語間傳達出當?shù)厝藗冝o舊迎新，并且給予未來生活以更多的美好憧憬與向往以及營造歡樂愉快的節(jié)日氣氛的真摯情感。進入臘月，天氣逐漸變涼，轉(zhuǎn)眼間陰歷新年將至，節(jié)日的氣氛一天比一天濃厚，那些巧婦們便圍坐在一起，開始擺弄她們手中的剪刀，嫻熟的技藝、樸素的手法使得花花綠綠的彩紙在他們手中可謂物盡其用，片刻間一幅幅精妙絕倫的剪紙作品就這樣誕生了。恰逢正月十五之時，家家戶戶鬧花燈、猜燈謎，每個花燈身上都貼有相應內(nèi)容的剪紙，一方面起到美化作用的同時，另一方面也包含了老百姓們對于夢想中的生活的渴望與向往。2.2

人生禮儀習俗類人生禮儀，大致為三個階段分別為：成年禮儀、婚姻禮儀、喪葬禮儀，此外還包含一些誕生禮儀的習俗與儀式，如孕期、求子、祝壽等。在朝邑有個習俗，青年男女訂婚之時，女方的聘禮上都要貼上喜花，它們大多數(shù)以蓮和石榴為主。就連結(jié)婚所住的新房都會貼上與蓮相關的團花。真正的到了結(jié)婚的時候，窗戶上會貼滿《抓髻娃娃》，預示著夫妻百年好合。慶賀壽辰是人生又一個極為重要的禮儀習俗，每當這時候以松、桃子、石榴等為主題的剪紙作品陸續(xù)出現(xiàn)，來表現(xiàn)人們心中最美好的愿望。2.3

宗教信仰類此類剪紙主要體現(xiàn)人們對神靈的一些崇拜，目的是要對神明表達忠誠的感恩之心和虔誠的祝福與祈禱。朝邑戲文剪紙所祭拜之神，一部分是包含儒、佛、道三教的神祇；另一部分則是為數(shù)眾多的民間所崇尚的鬼神俗說，首先是反應自然現(xiàn)象的各種自然界的神靈，每到旱季，當?shù)厝藗優(yōu)榱似砬笊n天大赦降下雨水，隨即會剪一些“小龍入水”的圖案，到了雨水眾多的洪澇之際，就剪個“掃天媳婦”以求晴天；其次是源于對個人英雄主義的崇拜，剪出一些具有人類特征的英雄神，文化神，目的是引領和倡導這種社會正氣；最后則是平民百姓家為了保護家宅和自身民眾而設立的保護神，那時，家家戶戶門上張貼鐘馗之像或五毒符咒，求得家宅平安抵擋外來邪物。3

朝邑戲文剪紙的藝術特征3.1

造型技法朝邑戲文剪紙的藝術造型同皮影極為相似，皮影戲中的造型、動態(tài)、紋飾，面部以及各種元素間處理關系的方式方法都對朝邑戲文剪紙產(chǎn)生了深遠的影響。畫面中的人物多以正側(cè)面出現(xiàn)，正如民間人們常常給予皮影戲是一種“兩只眼看一只眼”民間藝術，兩者間有異曲同工之妙。在塑造人物的過程中，以頭頂、額頭、鼻子、上下顎和后腦為外部輪廓的五個構(gòu)成的基本點，長短線條交錯，讓人感覺到灑脫流暢的線條之美，鋸齒紋、月牙紋等經(jīng)典紋飾的得體運用，致使鏤空部分疏密有致，富有層次較深的節(jié)奏感。對于面部的剪裁雕刻，會根據(jù)戲文中的角色進行分類與對應從而得到具體的剪裁方法。文生和旦角的臉部基本上是鏤空的，行家稱呼為“虛臉”，從頭到腳，縱觀全身，人物呈現(xiàn)給大家的是眉清目秀的姿態(tài)；而戲曲中所常見的花臉和丑角的頭部則是稍加修剪，未經(jīng)鏤空的“實臉”。由于戲文剪紙本身是現(xiàn)實生活經(jīng)過高精度概括下的產(chǎn)物，所以在眉、眼、口、鼻的塑造上速來比較夸張，當然在遇到一些特殊人物的構(gòu)成時，都會做出或多或少的變形，比如說，有些時候會利用手臂、腿部的肌肉隆起、暴起得青筋以及五官的塑造突出人物的特殊性格，剪紙藝人經(jīng)常以剪裁吊眉體現(xiàn)陽剛之氣，平眉顯示陰柔之氣。3.2

色彩技法朝邑戲文剪紙以黑、紫、大紅和金黃這樣的單色為主，素色作為點綴。當?shù)氐膽蛭募艏堃话銇碇v用單色的紅宣紙或者是黑宣紙進行剪刻，正是由于紙張顏色的單一，才能讓人們察覺出戲文剪紙的精妙之處，這種方法屬于用色方面的高度概括。紅色寓意著吉慶、豐收和祝福，從而表達對于美好生活的追求；彩色給人以美的享受，但注意要與單純一種顏色進行合理搭配；黑色則是大型剪紙的主要用色，因為在白色背景的襯托下給人以身臨其境之感。另外還有一種極為特殊的情況，那就是顏色的設定要依照人物性格的本身特征而定，包公、張飛皆以黑色為主；帝王家族的人與物則以黃色為主，正是這種獨特的色彩搭配，為整幅作品增添了一種情趣，烘托出一種愉悅的氣氛。3.3

剪裁技法傳統(tǒng)的朝邑剪紙在切割與雕刻時主要采用的是陰陽相結(jié)合的藝術手法。陽刻法主要以塑造面部為主，此技法注重的是線與線之間的相關聯(lián)性，僅僅利用鏤空的方式襯托出流暢的線性的造型；所謂陰刻法主要運用在服飾和道具上，而它注重的則是線線相斷，強調(diào)的是點、線、面三者之間的對比，此時畫面中的形象會形成正負形上的變化，使畫面具有一定的節(jié)奏和韻律。同一幅剪紙作品中綜合交叉運用兩種剪裁技法，使得這門民間藝術具有明顯的藝術特色，藝人們高超的技藝，使作品層次分明，繁而不亂。4

總結(jié)“端莊蘊秀麗，剛健含婀娜”，這句話是世人對朝邑戲文剪紙所具有的精巧和淳樸藝術特色的總結(jié)性評價。寓動于靜藝術手法成就了如今輝煌的民間藝術。繼承了影戲故事中的情節(jié)、動態(tài)、性格、情緒等重要環(huán)節(jié)的朝邑戲文剪紙成為剪紙界獨具一格的門派，這種戲曲文化題材的剪紙藝術對民間美術及民俗有極高的研究價值。參考文獻：[1] 陳竟.中國民俗剪紙史[M].北京大學出版社，2007.[2] 左漢中.中國民間美術造型[M].湖南美術出版社，2006.[3] 英浩.淺談作為民俗文化的藝術載體——剪紙[N]. 2000.[4] 吳靜宏.淺談中國民間美術色彩的特征[J]. 2009.