鄭艷芬

摘 要：粵劇被稱為“南國紅豆”，在我國已經(jīng)有了300多年的歷史。清代粵劇曾經(jīng)繁盛一時，時至今日，粵劇也有一定的地位，廣東地區(qū)鄰里鄉(xiāng)親都喜歡看粵劇，并且形成了一定的傳統(tǒng)。然而，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，娛樂項目也陡然增多，粵劇的受歡迎度受到威脅。如何在現(xiàn)代經(jīng)濟社會中繼續(xù)保持粵劇的生存與發(fā)展，成為我們要面對、解決的問題。關鍵詞：粵??；現(xiàn)代經(jīng)濟；生存；發(fā)展戲曲是文學、音樂、舞蹈等多種因素的有機綜合體，[1]粵劇是戲曲的一種，它綜合了弋陽腔、龍舟、南音等多種戲曲形式的藝術，形成于清代，主要表現(xiàn)語言為粵語。在清末，茶樓消費是粵劇主要消費方式之一，[2]粵劇演出需要樂隊、演員、場景，通過這幾個方面的配合“有目的地向觀者展示”表達內(nèi)容。[3]粵劇相比較于其他戲曲，自身的特色鮮明?；泟〉某粌?yōu)美動人，而且粵劇的服飾也很有特色，美麗、飄逸，再加上各式各樣的臉譜，扣人心弦的劇情，優(yōu)美的音樂，看一場粵劇真是一種絕美的享受。2009年粵劇成功申報為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，受到了中國乃至世界的關注。同時，粵劇也以這種方式印證了它的歷史價值、不朽魅力和社會地位。粵劇不僅僅在清代受到歡迎，發(fā)展到現(xiàn)在，它在廣東甚至東南亞華人圈仍然有許多人喜愛。廣東省的農(nóng)村向來都有看粵劇的風俗。像過節(jié)、婚娶等好日子，就會有人專門邀請粵劇團連續(xù)表演幾場給村民看，節(jié)慶歡樂的日子總是少不了粵劇。再加上改革開放以后，人們的日子越來越好了，錢袋子也越來越鼓了，衣食住行都得到了改善，人們也更加注重精神生活了。所以，人們也會常常請粵劇團來表演?；泟〔粌H僅是一個簡單的劇種，也成了廣東的象征，是極具地域特色的文化。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展，財富的積累使得人們有鈔票雇請粵劇團，可以更多地欣賞粵劇。然而，人們審美水平的提高，對精神文明的需求也隨著收入的提高呈現(xiàn)上升趨勢，古老的劇種、故事，已經(jīng)無法滿足當代人們對粵劇的需求?；泟〈嬖谀男﹩栴}，如何在現(xiàn)代經(jīng)濟環(huán)境中永葆活力呢？1

粵劇存在的問題1.1

粵劇有趨商品化、低俗化的傾向粵劇從發(fā)展開始就遠離了城隍根，毫無官僚氣，比較接地氣兒，以自由、通俗易懂見長。隨著經(jīng)濟的發(fā)展粵劇還和市場掛上了鉤，藝術商品化較為普遍。有的民營劇團只要有老板給費用，就不管劇目的主題、質(zhì)量，有求必應，劇團的商業(yè)化和少數(shù)人的需求掛鉤。為了滿足少數(shù)人的低級趣味，他們不設底線，一味兒迎合。歐陽予倩就曾批評粵劇將色情一次一次變相的翻版?zhèn)鞑?。[4]學者陳言就曾遇到過一種情況，他從路上經(jīng)過發(fā)現(xiàn)粵劇的宣傳廣告，粵劇的劇名為《輕抱嫂蠻腰》，低俗露骨之言就這么赤裸裸被宣傳出來。有的業(yè)余劇團，不用導演，靠幾個愛好粵劇的發(fā)燒友，分好角色，發(fā)只DVD視頻碟，回來各人睇位置，然后走幾次臺位，一個大戲就算完成，接著就直接去鄉(xiāng)村巡回演出了。而關于劇中人物刻畫、主題提煉等藝術元素不考慮。有的甚至為了迎合個別觀眾，強化一些低俗的片段，嚴重影響粵劇的形象?；泟∩唐坊?、低俗化在很大程度上影響了粵劇的發(fā)展。1.2

粵劇觀眾的斷層，使觀眾越來越少粵劇雖然是一個老劇種，在特定年代有一大批追隨和愛好者，但是，“文革”期間粵劇的觀眾出現(xiàn)了斷層，特別是受多元文化的沖擊。改革開放以后，粵劇的觀眾就變得越來越少了。李紅在文章中說道，粵劇觀眾越來越少，而且大多是白頭觀眾，是鐵的事實。究其原因，老的觀眾有的已經(jīng)過世，還有的年歲已高，腿腳不方便，不能常常出門；另外，省、市專業(yè)劇團的演出成本相對較高，鄉(xiāng)村缺乏資金，很少欣賞到高雅的粵劇藝術，而被業(yè)余或個別民營劇團占領的鄉(xiāng)村，村民會以為粵劇就是這樣了。從而使粵劇在廣大農(nóng)村失去觀眾。而城市的中青年一代人，他們文化活動的方式豐富多樣，而且生活節(jié)奏相對較快，三個小時的一場粵劇表演，無法也不會是他們的首選。加上粵劇基本上是粵語，非粵語區(qū)域看不懂粵劇，也就談不上喜歡。種種原因，粵劇出現(xiàn)了門前冷落車馬稀的蕭條狀。1.3

粵劇缺乏創(chuàng)新劇目現(xiàn)在經(jīng)常上演的粵劇劇目比較陳舊，都是講以前的故事，雖然像傳統(tǒng)劇目《寶蓮燈》、《柳毅傳書》這些戲，曾在恢復古裝戲時期演出時引起了很大的轟動，但是現(xiàn)在依舊保留這樣的劇目，人們看多了自然就煩了。演了多少年都只是這么幾出，如：《花月影》、《碉樓》這些有新的表現(xiàn)手法的好劇目；在大專院校演出，能受到年輕人的共鳴。但是，創(chuàng)作有新意的劇目由于粵劇創(chuàng)作隊伍的斷層也受到很大的制約，缺乏改良和創(chuàng)新的粵劇，吸引力每況愈下。2

粵劇生存發(fā)展之道面對粵劇存在的諸多問題，為了保證其生存、發(fā)展，我們必須及時解決問題，使粵劇重獲生機。2.1

增加粵劇宣傳力度，提高其影響力人們常說，是金子總會發(fā)光，酒香不怕巷子深，但是這兩句話比較適用于以前的社會。在現(xiàn)代飛速發(fā)展的經(jīng)濟社會中，信息量過于龐大，人們沒有足夠的時間和雅興在信息海洋中淘寶。所以，要想粵劇有更大發(fā)展，我們得首先讓更多的人認識粵劇、了解粵劇。現(xiàn)在網(wǎng)絡比較發(fā)達，我們在網(wǎng)絡上要加強對粵劇的宣傳。特別是海外的宣傳，因為在海外，有華人的地區(qū)就有粵劇，粵劇就好像是維系他們鄉(xiāng)愁的一種獨特方式，可以將優(yōu)秀劇目放上網(wǎng)，通過各種手段的宣傳。宣傳能使更多的人認識粵劇，了解粵劇。知道粵劇的人越多，喜歡它的人也會越多。其次，還要加強粵劇的電視和紙媒宣傳。現(xiàn)代社會電視仍然是我們獲取信息的一個重要渠道，粵劇要多把優(yōu)秀的粵劇片段放在電視平臺上做宣傳，吸引觀眾入劇場。紙媒雖然日漸走下坡路，但是它的影響力仍然不小，我們把粵劇的基本知識在紙媒上連載，圖文并茂地吸引讀者。充分利用各種宣傳手段推廣粵劇。2.2

規(guī)范粵劇市場粵劇是一門藝術，但是它也是一個在市場大潮中的弄潮兒。藝術不能像一般的經(jīng)商者那樣被利益捆綁，當然也不能清高到完全無視市場，它畢竟存在于市場經(jīng)濟當中?；泟∫l(fā)展離不開市場，但對于為了市場拋棄藝術原則，甚至將低俗至極的內(nèi)容添加到粵劇當中的，不是在發(fā)展粵劇而是在摧毀粵劇。為了避免這類不利于粵劇發(fā)展的情況出現(xiàn)，我們必須拿出切實可行的東西，規(guī)范粵劇市場，不能讓其在無序的環(huán)境中任意發(fā)展。著名藝術家趙丹在臨終時說了一大段意味深長的話，他說文藝是文藝家自己的事兒，不能被管得太嚴。當然，藝術的創(chuàng)作得以自由為前提，否則，它就會缺乏生命力，但是我們也不能撒開手對藝術不聞不問，因為如果這樣，那些偽藝術就會拿著藝術的外衣進行低俗的活動，就會從中破壞掉真藝術。我們一定要通過實際行動，以及規(guī)范，將粵劇藝術限定在藝術范圍內(nèi)，防止其跑偏步入低俗軌道。在粵劇表演前，最好對表演、臺詞嚴格把關，防止低俗內(nèi)容混跡粵劇當中，確?；泟⊙莩龅恼婷嫘?、純粹性。2.3

建立現(xiàn)代化演出制度粵劇作為戲劇藝術，大多數(shù)的演出都是被動的。也就是別人邀請粵劇團隊，粵劇團隊再進行演出，如果沒有邀請，粵劇團隊就只能歇班，等待其他人的邀請。他們只是單純等待演出的機會，缺乏自己給自己找機會的主動性。而自己給自己找演出機會，必然會增加粵劇的表演次數(shù)，有利于粵劇的發(fā)展?；泟F隊除了等著別人找上門來表演，自己也應該有一個營銷團隊，將粵劇通過現(xiàn)代化演出推廣出去。我們不再是只等別人的預約，還要走出去，主動邀請別人預約粵劇表演。大多數(shù)人都習慣既定的規(guī)則，不愿意打破或懼怕因此帶來麻煩。比如，某人習慣了歌舞團隊，一有什么活動就會想到經(jīng)常聯(lián)系的歌舞團隊，而不想找別的。我們可以主動聯(lián)系這個人，把我們的優(yōu)勢和我們的特色告訴這個人，那么等以后再有演出機會，他就不會只想到歌舞還會想到粵劇，并且衡量哪個劇種更適宜當下活動，這樣就會慢慢提升粵劇的表演次數(shù)。當然，現(xiàn)代化演出制度，不是制定出來后所有劇團都應遵循，而是要因地制宜，根據(jù)不同地區(qū)，設置不同的制度。針對粵劇的主要陣地，我們要做的不是走出去，而是要將粵劇做精做好。因為農(nóng)村地區(qū)的人對粵劇都很熟悉，而且也是他們經(jīng)常看的戲劇形式，我們在這一陣地就是要做好粵劇，由于這一地區(qū)對粵劇都十分熟悉了，就沒必要過分向別人介紹我們，只要守住就可以了。對于城市，粵劇表演還較為薄弱。針對這一問題，粵劇團隊應該多向城市觀眾介紹自己，并且針對城市人群，表演適合他們需求的粵劇劇目。2.4

對傳統(tǒng)粵劇進行改革、創(chuàng)新英國著名戲劇家彼得·布魯克有句名言：“戲劇需要永恒的革命”。[5]任何事物要發(fā)展要永存，變才是出路，粵劇也不例外?；泟≡谇宕鷱V受歡迎是因為它適應了清代人們對粵劇的需求，所以有了粵劇的繁榮。而現(xiàn)代社會與清代發(fā)生了巨大的變化，還按照當時的需求表演，顯然是不討喜的做法。要想粵劇繁盛，我們得找準當代人的審美需求，根據(jù)當代人的審美要求對粵劇進行適當?shù)母母?、?chuàng)新。首先改革要體現(xiàn)在劇本上。劇本是粵劇的靈魂，在改革的時候我們最好把粵劇故事和我們生活中發(fā)生的大事相聯(lián)系，將粵劇融入現(xiàn)代。比如說將粵劇的故事添加一些現(xiàn)代生活、環(huán)保題材等，這樣改編的粵劇將會有更大的市場。再一個，適當對粵劇的曲子做一些修改，吸收一些節(jié)奏相對較快的新曲。悠揚婉轉的唱腔是粵劇的一大特色，但是隨著近來人們生活節(jié)奏的加快和R&B的流行，人們更偏愛速度較快的音樂。這時，我們粵劇對曲子可以進行一些修改或創(chuàng)新，來適應一部分人的需求。另外，粵劇與京劇、越劇等為不同地域劇種，京劇越劇等的受眾比較多，為了使更多人了解粵劇，粵劇可以借鑒一些京劇、越劇等的特色，從而吸引更多觀眾。學者康保成就認為，一談改革就唯恐京劇不姓“京”、粵劇不姓“粵”，是一種作繭自縛、刻舟求劍式的想法。[6]當然所有的創(chuàng)新必須得在粵劇的基礎上創(chuàng)新，為了創(chuàng)新脫離粵劇根本也是不可取的，脫離了自身，一味學別人，不僅不能揚長避短還有可能被所學的東西扼殺掉。那樣創(chuàng)新出來的東西也就不能稱之為粵劇了。2.5

加強對粵劇人才的培養(yǎng)粵劇是一種古老的藝術種類，它承載著廣東人的歷史，凸顯著廣東特色。粵劇日漸走下坡路有一個重要的原因就是后繼無人?；泟〉膫鞒信c發(fā)揚光大不是一代人可以解決的，它需要幾代人的艱苦努力，不斷探索。要使粵劇重創(chuàng)輝煌，我們一定要加大對粵劇人才的選拔和培養(yǎng)，為粵劇帶來生機和活力。首先，專業(yè)學校從小就開始培養(yǎng)粵劇的表演人才，從基本功開始教授并且強化訓練。挑選最好的師資培養(yǎng)粵劇人才，并提供更好的就業(yè)平臺，使社會對粵劇學習及就業(yè)前景充滿信心，這樣形成粵劇人才梯隊的良性循環(huán)。其次，各級要為粵劇人才的成長搭建更多的平臺。例如，一是可以與高校聯(lián)合，開設粵劇創(chuàng)作表演高級研修班，提高粵劇編劇、導演及演員的理論和表演水平，為粵劇的一、二度創(chuàng)作打下堅實的基礎；二是各級文化藝術主管部門設立常規(guī)的粵劇比賽和展演活動，使中青年粵劇編劇、導演、演員形成你追我趕的藝術競技氛圍；三是加大名家?guī)降姆龀至Χ?，鼓勵名家?guī)降?，使粵劇的?yōu)秀門派得以承傳；四是加大粵劇進校園的力度?；泟∵M校園是培養(yǎng)粵劇觀眾的有效途徑。筆者從事粵劇進校園十多年，親身感受到粵劇進校園對學生的熏陶是不可估量的，學生在學習粵劇的過程中，除了了解掌握粵劇的基本知識外，還通過排練節(jié)目并登臺表演，增強自信心，增進同學之間的友誼，近幾年，我們的粵劇進校園每年都為專業(yè)的院校輸送人才。最后也不能忘記提升現(xiàn)有粵劇演員的個人專業(yè)素質(zhì)。要使粵劇有更多發(fā)展，演員在其中起著中流砥柱的作用。比如粵劇前輩紅線女，她創(chuàng)立的紅派藝術使粵劇達到了前所未有的繁盛。紅線女能使粵劇如此耀眼，更重要的還是她自身的努力和對藝術技藝的不斷追求。紅線女即使在“文革”期間，從沒有放松過對藝術的追求，依然每天練習基本功，提高自己的技藝，不下功夫如何形成獨特的紅派藝術呢？所以說，要想讓粵劇持續(xù)發(fā)光，粵劇演員，絕對不能自滿，要不怕吃苦、堅持不懈錘煉自身的技藝，這樣才能吸引住觀眾，留住觀眾。具體的做法就是，我們要多邀請粵劇前輩、老專家為他們進行講座、培訓，提升演員現(xiàn)有技藝。同時，演員自己也不能懈怠，要時刻繃緊弦，對動作、唱詞，細細研究琢么，爭取有更大進步?；泟⊙輪T要永不滿足，永遠學習，粵劇的隊伍和它的忠實觀眾才能不斷壯大。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這幾個沉甸甸的詞，是對粵劇的肯定與贊賞，更是對我們一個溫柔地提醒，如果不加以保護，不加以發(fā)展，粵劇未來的明天可能就是消失。為了讓中國這片廣闊的土地留下更多燦爛的屬于自己的文化，讓粵劇在現(xiàn)在經(jīng)濟社會中持續(xù)存在發(fā)展，我們要做的還有很多。參考文獻[1] 鐘敬文.民俗學概論[M].上海文藝出版社，1988.[2] 鮑爾德溫.文化研究導論[M].陶東風譯，2004：393-394.[3] 劉丹萍.旅游凝視：中國本土研究[M].南開大學出版社，2008：32.[4] 歐陽予倩.試談粵劇[A].歐陽予倩戲劇論文集[C].上海：上海文藝出版社，1984.[5] 彼得·布香克（英）.空的空間[M].中國戲劇出版社，1988：105.[6] 康保成.兩條腿走路：關于粵劇的保護和發(fā)展[A].第四屆羊城國際粵劇研討會論文集[C].澳門：澳門出版社， 2005.[7] 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M]. 北京：文化藝術出版社， 2006.