論黃梅戲“嚴(yán)派”藝術(shù)

○韋京東

嚴(yán)鳳英在《天仙配》中飾七仙女

嚴(yán)鳳英在《女駙馬》中飾馮素珍

一 流派藝術(shù)

流派是指學(xué)術(shù)思想或文藝創(chuàng)作方面的派別。分自然或自發(fā)形成。藝術(shù)流派，是指在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，藝術(shù)家由于思想傾向、創(chuàng)作方法、藝術(shù)主張和風(fēng)格等方面的相近或相似，并逐漸集合起來而形成的，是通過作品顯示出鮮明的特征，并有一定社會(huì)影響的藝術(shù)集團(tuán)或派別。

黃梅戲流派同是一種戲曲藝術(shù)的結(jié)晶和程式，也是一條傳承捷徑，是普及黃梅戲藝術(shù)的戲曲特色通道。同時(shí)，它也是黃梅戲這個(gè)戲曲劇種走向成熟的重要標(biāo)志。

二 “嚴(yán)派”形成

（一） 黃梅戲流派形成

二十世紀(jì)中葉黃梅戲流派的形成，是建立在十八、十九世紀(jì)的“秧歌”、“采茶調(diào)”和“黃梅調(diào)”等各種黃梅戲表演風(fēng)格基礎(chǔ)之上的。而這些黃梅戲表演風(fēng)格更是受到當(dāng)時(shí)的民間小調(diào)、徽調(diào)、文南詞、青陽腔和岳西高腔等各種聲腔曲調(diào)的影響。時(shí)有“無徽不成戲（市），無石不成班”之說，說明安慶懷寧石牌鎮(zhèn)的徽調(diào)演唱風(fēng)格獨(dú)出一秀，特色鮮明，特別是徽調(diào)的“二黃腔”。黃梅調(diào)出于中國戲曲“四大徽班”的發(fā)源地，出于國戲“京劇鼻祖”的發(fā)跡地，在這樣的土壤里生長(zhǎng)，在這樣的家族中成長(zhǎng)，自然是得天獨(dú)厚，茁壯成長(zhǎng)；她迅速形成“黃梅戲”，形成黃梅戲的各種聲腔風(fēng)格也自然是順理成章之事。

當(dāng)下眾多黃梅戲流派，主要源于二大主流,即嚴(yán)鳳英“嚴(yán)派”和王少舫“王派”。

黃梅戲嚴(yán)派主流衍生出的各個(gè)支流，進(jìn)一步印證了嚴(yán)派藝術(shù)的獨(dú)樹一幟，至今無人企及。進(jìn)行“嚴(yán)派”演唱藝術(shù)特征的研究，對(duì)確立和繼承“嚴(yán)派”藝術(shù)有著重大意義。這將促進(jìn)黃梅戲流派的傳承，推動(dòng)黃梅戲藝術(shù)文化的向前發(fā)展。

（二） 黃梅戲嚴(yán)派形成

黃梅戲嚴(yán)鳳英“嚴(yán)派”的形成是一個(gè)黃梅戲劇種走向成熟的標(biāo)志，是黃梅戲梅開一度的標(biāo)志，是黃梅戲旦角成熟的標(biāo)志，更是一個(gè)黃梅戲藝術(shù)家成熟的標(biāo)志。

嚴(yán)派的形成有三個(gè)方面的因素，即天時(shí)的促成、地利的促成和人和的促成。

人和的促成首先在于嚴(yán)鳳英最早受其父親的影響。父親嚴(yán)思明曾進(jìn)過安慶的新式學(xué)堂,能寫會(huì)畫,能拉會(huì)唱,喜歡京劇，頗有一些藝術(shù)細(xì)胞。

嚴(yán)鳳英受到三位好老師的影響。一是禮拜過嚴(yán)云高師父，二是投拜過程積善師父，三是跟拜過丁永泉師父。

十三歲時(shí),嚴(yán)鳳英正式拜嚴(yán)云高為師父，學(xué)唱黃梅調(diào)，她學(xué)的和演的第一出戲是《何氏勸姑》（一說是十五歲的《二龍山》），扮演小姑子一角，同時(shí)還學(xué)會(huì)了《打豬草》和《小放?！饭踩鲂颉Ｊ臍q前后，嚴(yán)鳳英投奔程積善師父。程積善和嚴(yán)云高是師兄弟。拜程為師，嚴(yán)鳳英開始了正式搭班唱戲的生涯，這期間學(xué)會(huì)了不少的戲；隨后四處搭班，常演劇目有《何氏勸姑》、《打豬草》、《蘭橋會(huì)》和《送香茶》等。1945年，嚴(yán)鳳英第一次進(jìn)城（安慶，當(dāng)時(shí)是省府）唱黃梅調(diào)，她受邀搭張光友班子唱戲，三天炮戲，一炮打響，隨后她在安慶又遇到了黃梅調(diào)的幾位“好佬”,如丁永泉（又稱丁老六，藝名丁玉蘭）、鄭紹周和柯艷秋等。十五歲時(shí)，又自拜丁永泉為師。據(jù)國家一級(jí)演員、第一代電影《天仙配》中仙女的四姐扮演者丁俊美回憶:“抗戰(zhàn)的時(shí)候，嚴(yán)鳳英只有十五歲，有一天跑到我外祖父（丁永泉）那里說，要拜我外祖父做師父，想學(xué)演一些戲。我外祖父看嚴(yán)鳳英機(jī)靈可愛，嗓音又好，就叫我舅舅（丁紫臣，丁永泉之子）去了解了解情況，并與班主商量此事可行。這樣，我外祖父先讓我媽媽（丁翠霞，丁永泉長(zhǎng)女，當(dāng)時(shí)黃梅戲很少的幾個(gè)女演員中的一位）教她《小辭店》和《西樓會(huì)》等戲。這些戲和以前的幾出戲，成了嚴(yán)鳳英當(dāng)時(shí)常演的劇目。特別是《小辭店》，成了嚴(yán)鳳英這一時(shí)期的代表作。她因戲改名，將自己的姓名改成了嚴(yán)鳳英。隨后，包括1953到1958年在安徽省黃梅戲劇團(tuán)期間，我外祖父一直教她學(xué)戲，做人。嚴(yán)鳳英也因此學(xué)到不少新的東西,使自己的表演藝術(shù)跨上了一個(gè)新的臺(tái)階?！?/p>

嚴(yán)鳳英還受到五位至朋親友的影響。一是南京京昆名票甘律之，二是黃梅戲音樂家王兆乾，三是黃梅戲著名編劇王冠亞，四是著名黃梅戲表演藝術(shù)家王少舫，五是著名黃梅戲音樂曲作家時(shí)白林等。

嚴(yán)派的形成與自身天賦、用心好學(xué)、艱難磨礪、兼容眾家和堅(jiān)持不懈等因素不無關(guān)系。與此同時(shí)，前輩的扶持，同輩的幫扶，綠葉的映襯等方面也是不可或缺的。如同時(shí)代藝術(shù)家如王少梅、潘璟琍、張?jiān)骑L(fēng)、熊少云、丁紫臣和彭玉蘭等藝術(shù)家們的相扶相襯等。

嚴(yán)派形成的重點(diǎn)，還在于黃梅戲的源流以及源流的傳承。嚴(yán)鳳英出生在安慶，成長(zhǎng)在安慶。她一直追隨的是黃梅調(diào)，她拜隨的嚴(yán)云高和程積善是師兄弟，她跟隨的“南程北丁”（程積善和丁永泉）在二十世紀(jì)一、二十年代就是黃梅戲名角，而丁永泉曾拜師黃梅戲最早的女藝人胡普伢（或稱第一位黃梅戲坤旦），胡普伢又拜過黃梅戲一代先賢蔡仲賢（一稱黃梅戲鼻祖）為師學(xué)戲……

如此淵源底蘊(yùn)成就了黃梅戲嚴(yán)鳳英，如此廣采博學(xué)造就了黃梅戲“嚴(yán)派”。

嚴(yán)派形成的關(guān)鍵，更在于時(shí)勢(shì)的推陳出新。一是1949年新中國成立以來黨的“雙百方針”的實(shí)施；二是百花齊放的黃梅戲在十幾年間從一個(gè)名不經(jīng)傳的鄉(xiāng)間小戲一躍成為全國“五大劇種”之一；三是1953年成立安徽省黃梅戲劇團(tuán)，省委、省政府親自抓，提前唱響了黃梅戲，打好了徽字牌；四是黃梅戲劇目的不斷推陳出新；五是嚴(yán)派表演的綜合素質(zhì)和多年磨練、積淀的純甜、純情、純真的黃梅戲人物演唱。

三 “嚴(yán)派”藝術(shù)

“嚴(yán)派”藝術(shù)，是指在二十世紀(jì)五、六十年代的黃梅戲藝術(shù)發(fā)展中，受嚴(yán)鳳英演唱藝術(shù)的影響，黃梅戲表演藝術(shù)家們由于創(chuàng)作思想和方法、藝術(shù)主張和風(fēng)格相近或相似逐漸結(jié)合起來而形成的，通過黃梅戲作品顯示出鮮明特征的個(gè)性，并產(chǎn)生一定社會(huì)影響的嚴(yán)鳳英風(fēng)格的藝術(shù)派別。黃梅戲的嚴(yán)鳳英演唱藝術(shù)，無論是專業(yè)團(tuán)體還是社會(huì)群體都有一大批的追從者?！皣?yán)派”藝術(shù)，自成一體，其演唱本色、純樸、清新、自然、通俗、田園式流暢。這是“嚴(yán)派”藝術(shù)的主要特征。

（一） “嚴(yán)派”演唱

“嚴(yán)派”演唱：本色、純樸、田園式流暢。

黃梅戲音樂旋律源于“黃梅調(diào)”，屬田園式的清新流暢，淳樸自然。“嚴(yán)派”演唱，正是具有這種黃梅戲音樂特征。我們欣賞“嚴(yán)派”演唱，很少聽到氣勢(shì)磅礴的聲腔，而大多是“言之不足用以歌”的話語般的抒情演唱。因何黃梅戲的唱腔朗朗上口，其主要原因即在于它具有猶如“通俗歌曲”般的通俗流行性，流暢自然，最易于傳播流行。而“嚴(yán)派”演唱正是具備了這個(gè)特質(zhì)。

如果以上主要是指“嚴(yán)派”演唱的音區(qū)特點(diǎn)：非“高大上”；那么，“嚴(yán)派”演唱的音色特點(diǎn)：是“云遮月”；音質(zhì)特點(diǎn)是：清新沙甜，有磁性；用嗓特點(diǎn)：“本色”，即用真聲，以大本嗓來演唱，淳樸極致，即便有啞的痕跡，也感到親切自然，真實(shí)感人。

如黃梅戲高難度的“第一腔”：“我本閨中一釵裙”，從“散板”到“平詞”，再到“二行”、“三行”，直至最后的“甘”字的最高音，一般演員很難完成，即便能唱，也是或上氣不接下氣、或音不準(zhǔn)、或破音、或僵硬等，亦或氣音有余，但總是美感不足。然“嚴(yán)派”此曲是自然流暢，不溫不火，恰似人物敘述，娓娓道來，沒有“高大上”，只有“云遮月”，清新沙甜有磁性，本色真情，淳樸味濃。即使是高音“甘”字，也是自然到達(dá)，一氣呵成，不做“英雄狀”。

（二） “嚴(yán)派”念白

“嚴(yán)派”念白：純樸、清新、自然。

“嚴(yán)派”念白既不象京劇的抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘有力，也不象越劇般輕聲細(xì)語，溫柔軟綿，而是皖江宜城地區(qū)的“徽（安慶）聲皖（皖河）韻”、“宜腔宜味”，或稱之為介于南北地域之間的“中間語音”，強(qiáng)調(diào)的是音的“圓”和“味兒”，傾向語音的“就低不就高”，通俗易懂。

黃梅戲念白基礎(chǔ)于“安慶話”，是建立在安慶本土方言之上的，又有一定的安慶土語的提煉?！鞍矐c語言”有一個(gè)特征，即語言聲調(diào)的“低聲調(diào)”，或謂“第二聲區(qū)”，即“低聲區(qū)”。 在黃梅戲里很少有普通話四聲聲調(diào)的字，特別是陰平聲字和去聲字。如“家”字，屬于國語普通話語言聲調(diào)第一聲的“陰平”，而在黃梅戲語言里需念成“低陰平”的“家”。像“花”、“天”、“邊”、“安”、“官”、“方”、“聲”、“哥”等字都要念成低陰平；如“去”字在慢念時(shí)需加上一個(gè)“下坡音”，很特別。

“嚴(yán)派”道白正是把握了這個(gè)地方特點(diǎn)，其語言不重張力，而重特色；不溫不火，“圓味兒”十足。

特別是“嚴(yán)派”念白的“大白”，即“韻白”念法，是以小白為基礎(chǔ)，“字正韻圓”，很有特色。即：少有陰平字，陽平不上去，上聲不太下，去聲不拙力，注重低陰平，字字如珠璣。

例如：《天仙配·路遇》七仙女臺(tái)詞：“大路通天，各走各邊”。

語言聲調(diào) : — — ﹨ ∨ —

大 路 通 天 各 走 各 邊

“嚴(yán)派”念法：“大路”是“去聲不拙力”，“通天”是“注重低陰平”，“各”字不太“去”；“走”字“不太下”，“邊”字“不陰平”。

再如：“大哥，你可想過去？”、“你家住哪里？姓甚名誰？講得清楚明白，我就讓你過去?！薄ⅰ按蟾?，你來看！”……在這些“嚴(yán)派”念白中，我們都能體味到“嚴(yán)派”藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。

所謂“字正腔圓”的“腔圓”是建立在“字正”基礎(chǔ)之上的。它既符合于國語普通話的歌曲演唱，更適用于戲曲京劇和各地方劇種，包括黃梅戲的行腔藝術(shù)?！白终粓A”源于中國戲曲的音樂理論。“字正腔圓”理論，自然適用于介乎說唱之間的韻白藝術(shù)。

“嚴(yán)派”的大白正是做到了“字正韻圓”，她的小白也是字正味足，或安慶土語，或安慶官話，在“字正”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了自己獨(dú)具特色的“嚴(yán)派”念白。

（三） “嚴(yán)派”做功

“嚴(yán)派”做功：自然、生活。

“嚴(yán)派”做功不刻意仿效名師名家，不刻意追求程式動(dòng)作，而是將戲曲程式自然化入角色動(dòng)作中。“嚴(yán)派”做功正象人物動(dòng)作的自然流露，既符合角色，又使人有優(yōu)美的享受。

如：《女駙馬·狀元府》中馮素珍女扮男裝，考中狀元時(shí)的動(dòng)作表現(xiàn)。“嚴(yán)派”做功有程式動(dòng)作的左右順反翻袖、雙反翻袖、雙背袖、順袖、抖袖等，看起來是那么的輕松自然，動(dòng)作準(zhǔn)確到位，既看到水袖的深厚功力，更讓人感覺其做功的生活順暢。

又如：《牛郎織女》中的團(tuán)扇做功?！皣?yán)派”做功是一邊唱著“架上累累懸瓜果”唱段，一邊用團(tuán)扇做著各種不同的團(tuán)扇動(dòng)作，有托扇、背扇、亮扇、指扇等等。沒有感覺她在做“團(tuán)扇組合”，而真正感覺到的是她出神入化的做功，是多么的生活自如。

因此，“嚴(yán)派”做功的特點(diǎn)是，化程式于生活，于動(dòng)作見功力；處處不顯做功，處處都是做功；本色自然，生活順暢。

（四） “嚴(yán)派”表演

“嚴(yán)派”表演：本色、質(zhì)樸。

“嚴(yán)派”表演是黃梅戲表演的代表，即生活、自然、質(zhì)樸無華。她是將唱、念、做即聲、臺(tái)、形自然融入生活的表演中，真正做到了融技如戲。“嚴(yán)派”表演是黃梅戲表演的典范。

在《天仙配·分別》“董郎前面匆匆走”這段演唱中，“嚴(yán)派”在黃梅戲“陰司腔”的行腔里，只用了面帶愁容、注目遠(yuǎn)眺、眼含離別之淚。用這種神情進(jìn)行演唱，很快便將觀眾帶入“分別”的規(guī)定情境，讓人情不自禁，傷心不已。

再譬如，在《天仙配·路遇》一場(chǎng)中，七仙女下凡相助董永，當(dāng)董永尋機(jī)逃避時(shí)，七女上前攔住了董永的去路。在這段情節(jié)里，“嚴(yán)派”用了二個(gè)極其生活生動(dòng)的表演：一是嘴一抿，眼睛向左上方一揚(yáng)，表現(xiàn)了“發(fā)現(xiàn)”；二是右掏步，雙膀按掌，抿嘴微笑，右偏首，微點(diǎn)頭，表現(xiàn)了“得意”。這二個(gè)不經(jīng)意的細(xì)節(jié)表演，一是充分表現(xiàn)了七仙女的機(jī)敏聰慧：（潛臺(tái)詞）嗯，你想跑？；二是特別表現(xiàn)了七女的天真可愛：（潛臺(tái)詞）怎么樣，你跑不掉了吧？！

“嚴(yán)派”表演就是這樣的細(xì)膩而又生活，精微而又自然。

（五） “嚴(yán)派”劇目

“嚴(yán)派”劇目：民俗、通俗。

“嚴(yán)派”代表劇目有《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》、《小辭店》、《送香茶》、《藍(lán)橋會(huì)》、《夫妻觀燈》、《柳樹井》和《春香傳》等大小戲幾十出。從“嚴(yán)派”劇目中，我們可以看出這些劇目的基本共性，即：反映了流傳神話、民間故事、底層人物、民俗民風(fēng)、家庭情趣等。亦即：天仙配董永，駙馬女人行；牛郎迎織女，夫妻來看燈。

黃梅戲由二十世紀(jì)上半葉的民間小戲，在二十世紀(jì)中葉一躍發(fā)展成為全國“五大劇種”之一和現(xiàn)在仍是最受大眾歡迎和喜愛的劇種。之所以時(shí)間很短但發(fā)展迅猛，這與黃梅戲自身的民俗性和通俗性是不無關(guān)系的。也正是黃梅戲劇目的民俗性和通俗性，對(duì)“嚴(yán)派”劇目的形成和發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。

“嚴(yán)派”劇目正是沿著黃梅戲劇目的民俗性和通俗性，形成和發(fā)展了自身一系列的代表劇目，隨及形成了自身表演和演唱的“嚴(yán)派”風(fēng)格。

“嚴(yán)派”演唱：本色、純樸、田園式流暢；“嚴(yán)派”念白：純樸、清新、自然；“嚴(yán)派”做功：自然、生活；“嚴(yán)派”表演：本色、質(zhì)樸；“嚴(yán)派”劇目：民俗、通俗。這樣，構(gòu)成了“嚴(yán)派”的整體風(fēng)格：本色、純樸、清新、自然、通俗、田園式流暢。

四 主流派別

嚴(yán)鳳英表演流派是黃梅戲流派的主干流派和主要流派?！皣?yán)派”藝術(shù)，其特點(diǎn)：本色、純樸、清新、自然、通俗、田園式流暢，她生活、輕松、順暢，具有民俗性和通俗性。特別是“嚴(yán)派”藝術(shù)的演唱清醇甜美，如山野的風(fēng)，又如天籟之音，至今無人企及。

（一） 主干流派

黃梅戲流派發(fā)展奇特。當(dāng)京劇、越劇等中國戲曲劇種流派在二十世紀(jì)20-40年代發(fā)展迅猛之時(shí)，黃梅戲還是一個(gè)名不經(jīng)傳的鄉(xiāng)間小戲?？梢哉f，黃梅戲錯(cuò)過了戲曲流派的“發(fā)展期”或者說是“繁盛期”。當(dāng)新中國成立1949年后的十五年間，戲曲流派藝術(shù)在“雙百”方針指引下，進(jìn)一步取得了新的繁榮發(fā)展；而黃梅戲正是在這十五年里抓住了蓄勢(shì)待發(fā)的契機(jī)，第一次走進(jìn)了省城，走向了全國，走出了東南亞以及海內(nèi)外，連續(xù)拍攝了“二白二彩”四部電影及黃梅戲舞臺(tái)紀(jì)錄片，連同香港邵氏公司的幾十部黃梅調(diào)電影，一躍成為全國“五大劇種” 之一和海內(nèi)外知名的大陸藝術(shù)。黃梅戲形成了“二大表演陣營”即二大表演流派：“嚴(yán)派”和“王派”。嚴(yán)鳳英和王少舫，一女一男“并蒂蓮開”。這是黃梅戲的“特殊發(fā)展史”。1968年，“嚴(yán)派”旗幟倒下，但嚴(yán)派聲腔愈濃；1986年，“王派”偃旗，而王派演唱不斷。他們已成為黃梅戲的主干流派。

黃梅戲二大主干流派的“嚴(yán)派”藝術(shù)是黃梅戲“旦角”藝術(shù)的主要代表。黃梅戲發(fā)展自“二小戲”和“三小戲”，其中，“旦角戲”為重中之重，男角不可超越?？梢哉f，“嚴(yán)派”藝術(shù)是黃梅戲流派形成的主要基礎(chǔ)，她促成了黃梅戲流派的整體形成，推動(dòng)了黃梅戲表演流派的發(fā)展。“嚴(yán)派”藝術(shù)是黃梅戲流派的主流派別。

（二） 主要流派

如果主干流派指的是黃梅戲流派的“流”，那么主要流派指的便是“派”。 “嚴(yán)派”藝術(shù)是黃梅戲流派的“主流”，特別是“嚴(yán)派”的演唱藝術(shù)，她應(yīng)是黃梅戲藝術(shù)的發(fā)展源泉，更應(yīng)是黃梅戲藝術(shù)的發(fā)展方向。

當(dāng)人們唱來唱去，聽來聽去，還是感覺“嚴(yán)派”藝術(shù)純真純正時(shí)，說明“嚴(yán)派”藝術(shù)最能體現(xiàn)黃梅戲地方劇種藝術(shù)的特色。因而，“嚴(yán)派”藝術(shù)是黃梅戲旦角藝術(shù)的代表，是黃梅戲流派藝術(shù)的主要流派。

五 “嚴(yán)派”發(fā)展

確立、傳承和發(fā)展黃梅戲嚴(yán)鳳英“嚴(yán)派”藝術(shù)，是為了挖掘黃梅戲流派的主流，研究“嚴(yán)派”藝術(shù)對(duì)后世后人，對(duì)分支流派，以及對(duì)其他流派及風(fēng)格的影響，從而，推動(dòng)和促進(jìn)當(dāng)代黃梅戲流派藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

發(fā)展黃梅戲“嚴(yán)派”藝術(shù)，有幾點(diǎn)創(chuàng)意：

（一） 成立“嚴(yán)派”藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)。

（二） 每年舉行“嚴(yán)派”藝術(shù)會(huì)演、比賽和展示會(huì)。

（三） 建立“嚴(yán)派”藝術(shù)展覽館和展演館。

（四） 樹立“嚴(yán)派”藝術(shù)代表，培養(yǎng)“嚴(yán)派”藝術(shù)傳人，培育“嚴(yán)派”藝術(shù)新人。

（五） 宣傳黃梅戲“嚴(yán)派”藝術(shù)文化，打造以“嚴(yán)派”藝術(shù)為中心的“青春版”黃梅戲。

黃梅戲藝術(shù)文化的重大發(fā)展不能沒有流派的支撐。流派是一個(gè)戲曲劇種走向成熟的重要標(biāo)志。黃梅戲發(fā)展到今天，“嚴(yán)派”藝術(shù)奠定了黃梅戲旦角藝術(shù)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，她是黃梅戲發(fā)展的里程碑，是黃梅戲“梅開一度”的重要標(biāo)志。研究黃梅戲“嚴(yán)派”藝術(shù)，將是對(duì)黃梅戲的系統(tǒng)研究，進(jìn)一步推動(dòng)黃梅戲藝術(shù)的傳承和發(fā)展。