【摘要】“卡夫丁峽谷”問題雖然是馬克思借用的一個比喻，但“卡夫丁峽谷”問題的當(dāng)代性在于它為我們提供了社會發(fā)展規(guī)律的視角，以及為落后國家實現(xiàn)社會跳躍式發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，同時也為我們研究社會歷史問題提供了新的視角。深刻理解“卡夫丁峽谷”問題的當(dāng)代性，對我國目前社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的借鑒與指導(dǎo)意義。正因為如此，中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會，分析了當(dāng)代中國社會發(fā)展的現(xiàn)狀，提出了我們今后要繼續(xù)努力奮斗，確保到2020年實現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)，從而為“卡夫丁峽谷”真正意義上的全方位跨越而努力。

【關(guān)鍵詞】卡夫丁峽谷；中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；借鑒分析

新中國的建立和鞏固，成功地將馬克思晚年關(guān)于卡夫丁峽谷的設(shè)想在中華大地上得以實踐。但不容忽視的是，東方社會經(jīng)濟(jì)文化落后國家在生產(chǎn)關(guān)系社會制度、生產(chǎn)關(guān)系方面跨越了資本主義的“卡夫丁峽谷”并實現(xiàn)了社會主義，但是這并不等于說這些國家已經(jīng)真正地跨越了“卡夫丁峽谷”。尤其是像我國這樣脫胎于半殖民地、半封建社會，人口多，底子薄，生產(chǎn)落后及地區(qū)發(fā)展不平衡，社會主義市場經(jīng)濟(jì)不成熟，社會主義民主法制還不夠健全，這也就構(gòu)成了我國最基本的國情狀況，這就決定了我們的跨越是一種不完全的跨越?；仡櫴舜髨蟾?，我們不難看出：全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)不僅僅是一個經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，更不是局限于在意識形態(tài)上對“卡夫丁峽谷”的跨越，而是對“卡夫丁峽谷”全方位的跨越。

一、經(jīng)濟(jì)上的跨越———物質(zhì)文明建設(shè)

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)，這是我們積累的最重要的經(jīng)驗。一百年前的中華民族是何等貧窮落后，到20世紀(jì)結(jié)束之時，無論是國際還是國內(nèi)的人們都清楚地看到，我國經(jīng)過經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的增長，已經(jīng)成功地實現(xiàn)了“三步走”戰(zhàn)略的第一步和第二步。從新世紀(jì)開始，我國基本上跨越了貧窮，解決了溫飽。在進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的發(fā)展階段時，我們也清醒地知道，這一發(fā)展階段不是游離于社會主義初級階段之外，而是處于社會主義初級階段之中，其最重要的任務(wù)仍是堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。

二、民主政治上的跨越———政治文明建設(shè)

建國初期，我國建立的政治體制，就完全否定了等級壓迫的政治制度，體現(xiàn)了人民民主專政政權(quán)性質(zhì)。但是，由于戰(zhàn)爭年代形成的高度集權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)體制和蘇聯(lián)模式的影響，導(dǎo)致政治體制在以后的發(fā)展中走向了畸形的特權(quán)人治型。經(jīng)過十一屆三中全會以后，隨著改革開放的逐步展開，我們黨強(qiáng)調(diào)了健全社會主義民主和加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)的任務(wù)，使政治體制的恢復(fù)工作陸續(xù)開始。當(dāng)然，社會主義民主制度建設(shè)仍然是一項長期而艱巨的任務(wù)，在全球化背景下，我們既要堅持本土政治文明資源中的精華，又要以開放、求實的態(tài)度吸收全球政治文明中的優(yōu)秀成果，從國情出發(fā)把市場經(jīng)濟(jì)和民主政治相結(jié)合、中國政治和世界政治相結(jié)合，建立一個適應(yīng)本國實際的中國特色的新型政治體制，從而實現(xiàn)“卡夫丁峽谷”的政治上跨越。

三、思想文化上的跨越———精神文明建設(shè)

社會主義精神文明是社會主義的重要特征。因此必須立足于中國現(xiàn)實，繼承民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收外國文化有益成果，不斷建設(shè)社會主義精神文明，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持。建國初期，我國在社會主義思想文化建設(shè)方面，就提出了向現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)軍的口號，宣布知識分子是工人階級的一部分，主張對外開放，提出“雙百方針”，即藝術(shù)問題上要百花齊放，學(xué)術(shù)問題上百家爭鳴。

因此在“卡夫丁峽谷”思想文化上的跨越過程中，我們必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，同時用“三個代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。才能使社會主義核心價值體系深入人心，良好思想道德風(fēng)尚進(jìn)一步弘揚(yáng)。

四、人與自然關(guān)系上的跨越———生態(tài)文明建設(shè)

西方傳統(tǒng)的發(fā)展觀基本上是一種“工業(yè)文明觀”，它是以工業(yè)增長作為衡量發(fā)展的唯一尺度，把一個國家的工業(yè)化和由此產(chǎn)生的工業(yè)文明當(dāng)作現(xiàn)代化實現(xiàn)的標(biāo)志。在二十世紀(jì)六、七十年代，由于資本主義生產(chǎn)的盲目性，在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了極端嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，因此人們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的緊迫感和危機(jī)感，有感于西方工業(yè)化過程中所造成的生態(tài)危機(jī)，我國提出在現(xiàn)代化過程中堅持走可持續(xù)發(fā)展道路。我國在實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略必須堅持計劃生育和保護(hù)環(huán)境的基本國策，同時正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系。堅持資源開發(fā)和節(jié)約并舉，把節(jié)約放在首位，提高資源利用效率。堅持統(tǒng)籌規(guī)劃國土資源開發(fā)和整治，嚴(yán)格執(zhí)行土地、水、森林、礦產(chǎn)資源、海洋等資源管理和保護(hù)的法律。

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作者簡介：毛康（1990—），男，漢族，江西省上饒市人，碩士研究生，單位：南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)，研究方向：思想政治教育理論與實踐。