作家在作品中的自我體認(rèn)

陳美佳

摘 要：作家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，無論是有意安排還是無意識(shí)地?cái)⑹?，其作品中的人物總?huì)與作者本人的生活經(jīng)歷產(chǎn)生千絲萬縷的聯(lián)系。蘇東坡說“茍非其人，雖工不貴”，也是在強(qiáng)調(diào)作品與創(chuàng)作者之間的聯(lián)系。有人說，歷史，只有人名是真的；小說，只有人名是假的。這是真情之筆，也是經(jīng)驗(yàn)之談。這里說小說與作者生有聯(lián)系，并非以“自傳”論，有些時(shí)候小說情節(jié)甚至與作者沒有任何聯(lián)系，但它也無疑會(huì)受到作者無意識(shí)的影響。本文僅就蕭紅《小城三月》、張愛玲《金鎖記》和《半生緣》為例展開。

關(guān)鍵詞：張愛玲；自我體認(rèn)；小城三月；金鎖記；半生緣

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）15-0009-02

一、《小城三月》：人鳥低飛

蕭紅的一生充滿苦難，《小城三月》更是她的絕筆，整篇小說讀下來，有許許多多可以顯現(xiàn)翠姨心事的細(xì)節(jié)都讓人為之動(dòng)容。腦海中那樣一幅畫面久久揮之不去：翠姨和“我”坐著馬車趕往集市，只為一雙絨繩鞋，而場(chǎng)景卻是白茫茫一片，潔凈無塵。這是脫離了小說筆墨之外的想象，不一定緊扣內(nèi)容，但這些是緊扣作者情感的。小說以“我”的視角寫出一個(gè)個(gè)片段，而一個(gè)個(gè)細(xì)微無比的細(xì)節(jié)甚至可以讓讀者錯(cuò)以為就是自己在看著這一切的發(fā)生。這視角是平靜的，但也是含淚的；情緒是柔和的，但最后卻當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)“柔腸寸斷”。

小說開始于一片春天的原野，由一個(gè)孩子的眼睛看著眼前發(fā)生的一切，她在揣度著、想象著，翠姨是她目光的焦點(diǎn)，其余的背景全都被虛化掉了，只有翠姨的形象才是有色彩的、飽滿的。整個(gè)文本甚至不是在講故事，而是在營(yíng)造一種氛圍，一種沒有人關(guān)注也沒有人來體會(huì)的落寞與傷感，一種滿是期待與渴求卻只能卻步的情緒。

翠姨深愛著堂哥，而沒人能夠像“我”一樣關(guān)注到她的心事，她的愛是強(qiáng)烈的也是隱秘的，作者這樣寫道：“她的戀愛的秘密就是這樣子的，她似乎要把它帶到墳?zāi)估锶?，一直不要說出口，好像天底下沒有一個(gè)人值得聽她的告訴?！边@又仿佛是作者的獨(dú)白，蕭軍在她最需要的時(shí)候給了她最強(qiáng)大的安全感，卻又在之后的生活中給了她幾乎同等的傷害；端木蕻良一直陪伴她到生命的最后，可是懦弱的端木真的是她想要的那個(gè)守護(hù)者嗎？

小說不是在寫蕭紅的經(jīng)歷，但誰又能說在這短暫而美麗的春天中發(fā)生的不是蕭紅的故事呢？王小妮給蕭紅寫傳，正題就寫作“人鳥低飛”，蕭紅熱愛著這個(gè)世界，她渴望著能有一雙堅(jiān)強(qiáng)有力的翅膀帶她高飛，把她以前種種的不幸全部消解，而每一次急切的嘗試無疑都又給她帶來了巨大的不幸，蕭軍的強(qiáng)勢(shì)如此，端木蕻良的懦弱又何嘗不是如此呢？她的愛與熱情也只能隨她一同埋葬到墳?zāi)估锶?，眼前的人沒有一個(gè)能夠理解她（或是映射端木蕻良），沒有一個(gè)值得她去傾訴衷腸。于是她在《小城三月》里寫了一個(gè)“我”，她是在尋找，或是懷念那一雙強(qiáng)壯的翅膀嗎？

小說的前四章不緊不慢地鋪敘著，而從第五章開始，節(jié)奏卻陡然加快，翠姨一病不起，很快便永遠(yuǎn)地走了。這是作者在狠心為自己宣判嗎？——這是認(rèn)命，也是血的控訴。而堂哥雖然提起翠姨常常落淚，卻并不知道她為什么死，“大家也都心中納悶”。這才是真正的寂寞身后事，也恰恰是作者的自我嘲笑。這無疑是作者的死亡、毀滅傾向，翠姨的命運(yùn)出自她的設(shè)計(jì)，如此悲慘的命運(yùn)恰恰是她要實(shí)現(xiàn)給翠姨的，這是故意的，是精心設(shè)計(jì)的，是通過毀滅自己達(dá)到一種超脫。為了拒絕苦難，她也不得不向她熱愛著的世界說再見了。

二、《金鎖記》：自虐與自省

張愛玲是喜歡看舊小說的，《醒世姻緣傳》和《紅樓夢(mèng)》都是她愛不釋手的作品。在她自己的創(chuàng)作中，舊小說的敘事方式和語言風(fēng)格也很明顯地保留了下來。很多的描寫都有著中國(guó)舊文人的傳統(tǒng)，又加上她受過的西式教育，如下面這段描寫：

她（七巧）到了窗前，揭開了那邊上綴有小絨球的墨綠洋色窗簾，季澤正從穿堂里往外走，長(zhǎng)衫搭在臂上，晴天的風(fēng)像一群白鴿子鉆進(jìn)他的紡綢褂褲里去，哪都鉆到了，飄飄拍著翅子……

這一段這是張愛玲寫景的代表，她的筆觸是游動(dòng)的，但最終卻停在一處流連，有電影鏡頭的特點(diǎn)，又好像水墨畫的場(chǎng)面。這是傳統(tǒng)與西方很好地結(jié)合的例子。

《金鎖記》女主人公曹七巧的命運(yùn)，很像是由作者為自己假設(shè)的一種可能人生推衍來的，就像小說結(jié)尾曹七巧想象著另一番可能的人生。而張愛玲在《怨女》中對(duì)它做改編，這一切的苦難反而又好似一個(gè)并沒有真正發(fā)生過的一個(gè)夢(mèng)，這或許也是作者心態(tài)的變化。

讀完整篇小說，讀者并不會(huì)去討厭、怨恨曹七巧的丑與惡，反而會(huì)陪她一起辛酸、無奈。這不像魯迅那種真實(shí)的刻畫與反映，而是通過假設(shè)的情境，寫出真實(shí)的人性。龍應(yīng)臺(tái)在臺(tái)大演講時(shí)說：“作家也分成三種，壞的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看見愚昧，偉大的作家使你看見愚昧的同時(shí)認(rèn)出自己的原型而涌出最深刻的悲憫。”《金鎖記》當(dāng)?shù)闷鸬谌N評(píng)價(jià)。

余斌在《張愛玲傳》中說：“如果張?jiān)诟赣H家的遭遇是一枚苦果的話，那么她在母親家里嘗到的仍是苦果，而且不見得比那一枚更易于吞咽?！痹谶@樣的生活中，張愛玲是孤寂，是落寞的，我們有理由相信，在她幼小的心靈里是進(jìn)行著各種幻想的，有著許許多多現(xiàn)實(shí)中不能做的事情，都在思緒里盡情馳騁著。筆者認(rèn)為張與蕭紅一樣，也是有著自虐傾向的，曹七巧的變態(tài)不能說與此沒有關(guān)系，這是張愛玲對(duì)外界生活的回復(fù)，也是一種自省。她在慢慢試探著這個(gè)令她傷心透頂?shù)氖澜?，也在慢慢試探著自己，她是在叩問自己的人生，是在向自己的?nèi)心深處走，走進(jìn)那個(gè)可能一步之異就是另一個(gè)曹七巧的自己，同時(shí)也在重新審視自己的苦難。

三、《半生緣》：人情甚不美

張愛玲一向以一雙冷眼審視人生，她筆下的人物，無一例外都以悲劇收?qǐng)觯沂怯尚愿裨斐傻谋厝坏谋瘎?，而《半生緣》中顧曼禎與沈世鈞的愛情悲劇卻完全是一連串巧合與作祟的惡人導(dǎo)致的。這是張?jiān)趯懽鳌妒舜骸窌r(shí)為迎合讀者和時(shí)代而做的改變，最后也留下了一個(gè)光明的尾巴：二人來到東北支援建設(shè)，顧曼禎與沈世鈞妻子相處融洽，但《半生緣》對(duì)它的改寫卻刪去了這個(gè)尾巴，打破了大團(tuán)圓，歸結(jié)到悲劇上來。

《半生緣》的悲劇意味是命運(yùn)層次上的，而這種貌似大而無當(dāng)?shù)谋瘎∶}在她的筆下卻也那么悲涼感人，她說：“生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子。”這是她對(duì)人生的理解，深入到了人性層面，每個(gè)人都有著大大小小一連串的由往事構(gòu)成的悲劇，當(dāng)看到這樣的悲劇故事時(shí)，人們會(huì)很自然地深挖出自己的那一份悲劇認(rèn)知來添上幾句唏噓，留下幾行淚水，為主人公也為自己。所以當(dāng)顧曼禎對(duì)沈世鈞說：“我們回不去了”，讀者此時(shí)是否也化身成了自己故事里的沈世鈞？托爾斯泰說：“幸福的家庭總是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”這句話是不錯(cuò)的，但是不幸中不同的是事件，相同的是缺憾。人都有缺憾，一個(gè)個(gè)回不去的缺憾都可以成為悲劇感的來源。人生就是這樣，一件爬滿了悲劇虱子的華袍，外表華美，絨毛底下卻是不堪的。

對(duì)于荀子性本惡的觀點(diǎn)或許存在爭(zhēng)議，但“人情甚不美”的觀點(diǎn)是沒有質(zhì)疑的，《半生緣》里在人物性格上處處抓要害，蔓璐的嫉妒，沈世鈞的懦弱、沈母的偏見都在改變主人公命運(yùn)上起了關(guān)鍵作用。這些都體現(xiàn)著人性的輕薄與無常的源頭。在張的小說里，巧合來的不再是突然的，而是基于人物性格必然會(huì)發(fā)生的，這也是一種死亡與自虐的傾向，是撕破假象通過對(duì)美的破壞來實(shí)現(xiàn)真正的美。

這又何嘗不是另外一個(gè)張愛玲呢？一切的假設(shè)都是真實(shí)的，是她的嘗試，她嘗試著一個(gè)個(gè)的新生命，來緩解她生命深處令人窒息的孤寂與落寞。這是了解的同情，對(duì)他人，也是對(duì)自己的悲憫。

一個(gè)作家自身的經(jīng)歷往往決定了他所有作品的重大主題，蕭紅急切地渴求一份安全感，張愛玲卻用自身的悲苦去體認(rèn)眾生的苦難，從而超越這種苦難去逼視人性。但不管怎樣，作家都有意無意地在作品中體驗(yàn)著自己，實(shí)現(xiàn)著自己所經(jīng)受的、所渴求的和所厭惡的，這也是與作家經(jīng)歷互為見證的另一個(gè)生命存在，他們之間是知己，也只有他們才懂得、才能看穿彼此。