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      榮昌陶文化的傳承與發(fā)展研究

      2016-07-09 15:40:55翁燕瓊
      文藝生活·下旬刊 2016年5期
      關(guān)鍵詞:榮昌釉色陶器

      翁燕瓊

      摘 要:文章結(jié)合榮昌陶的發(fā)展現(xiàn)狀,傳統(tǒng)民用工藝面臨失傳,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的引進與發(fā)展,提出符合時代規(guī)律的發(fā)展思路。并在此基礎(chǔ)上提出了對傳統(tǒng)的榮昌陶文化遺產(chǎn)既要進行保護與傳承,又要實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的發(fā)展思路。以更好地適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展。

      陶瓷的發(fā)明是人類社會的一項偉大創(chuàng)舉,是人類文明進步的重要里程碑,是告別蒙昧?xí)r代的標(biāo)志,從此人們開始用火和泥來譜寫人類文明史上永無止境的華彩篇章。

      金竹山,瓦子灘,十里河床陶片片,窯工吆喝悍聲遠(yuǎn),窯火燒亮半邊天…… 這句話主要描述以榮昌區(qū)安富鎮(zhèn)為核心的陶器生產(chǎn)場景,民謠流傳了上百年,好像是一幅巨大的畫,寫意著泥與火相生相融、穿越千年。

      重慶市榮昌地區(qū)早在2000多年前的漢代就創(chuàng)作出了較高價值的陶器作品,就是今天的榮昌陶,又名安陶(位于榮昌區(qū)安富鎮(zhèn))。在唐宋時期,安富制陶業(yè)逐漸發(fā)展起來,制造窯爐的技術(shù)也十分興旺發(fā)達(dá)。明清和明國時期,制陶業(yè)繼續(xù)快速發(fā)展,出現(xiàn)前所未有的盛況。新中國成立后,榮昌區(qū)安富制陶廠非常紅火,陶產(chǎn)品曾代表中國在日本、智利、巴西等國家展出,并獲得高度贊賞。還大量出口、歐洲、東亞、拉丁美洲、等地。2011年,榮昌陶制陶業(yè)被國家列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),也在2011年,榮昌陶獲得重慶市“巴渝十二品”的稱號。

      榮昌陶和江蘇宜興紫砂陶、云南建水陶、廣西欽州坭興陶一起,合稱中國四大名陶。具有800多年的生產(chǎn)歷史,榮昌陶具有很深的文化底蘊。榮昌區(qū)和江蘇宜興市、廣東佛山市一起并稱三大陶都?!鞍哺粓鑫謇镩L,排列泥精列成行”、“前山礦子后山炭,中間窯燒陶罐罐”,這句話從宋代、清代就開始流傳到現(xiàn)在的民謠,栩栩如生的展現(xiàn)出當(dāng)時榮昌生產(chǎn)陶器的規(guī)模和銷售的情況。

      榮昌的陶土蘊藏豐富,泥色有紅色和白色,紅泥含鐵量高,白泥主要含三氧化二鋁、二氧化硅和少量的鐵,泥料細(xì),顏色純正,可塑造性強,燒損率低,而且埋藏淺,是當(dāng)?shù)氐淖罴烟赵希赜?泥精"之稱。制成的工藝品有清脆悅耳的聲音,工藝品精巧,既實用,又美觀,而且不滲漏、保鮮特別好等特點?!凹t如棗,薄如紙,聲如磬,亮如鏡”,這是描述榮昌陶藝術(shù)特征的形象。而榮昌陶藝術(shù)價值的另一種解釋,就是造型之美、雕刻之美、燒造之美、釉色之美。雕刻是榮昌陶傳統(tǒng)制作工藝中重要內(nèi)容之一,講究精準(zhǔn)、細(xì)膩、主要有雕、刻、粑、堆、填、剔等技法,具體有刻花、點、點花、貼花、雕填、粑花、鏤空等數(shù)十種。已有百年歷史,極具地方特色,形成了榮昌陶獨特的文化藝術(shù)風(fēng)格。

      唐、宋到現(xiàn)在榮昌陶有很多釉色 裝飾,發(fā)展了很多獨特的釉色,主要有天然紅釉、黃釉、綠釉、黑釉、朱砂釉、天目釉、西綠釉、紅鈞釉、紫鈞釉烏金釉等等,鼎盛時達(dá)一百多種。由于釉色顏色非常豐富,在燒制時,窯爐里產(chǎn)生的溫差,結(jié)果產(chǎn)生“窯變”釉色,具有意想不到的獨特效果。

      但隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,被譽為中國“四大名陶”之一的榮昌陶,在近年來其傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的生存和發(fā)展面臨艱難境地,其傳統(tǒng)制作工藝出現(xiàn)“斷代”和“失傳”的危機,那么在當(dāng)前形勢下,保護和傳承榮昌陶的精神和文化,實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,需提出符合時代規(guī)律的發(fā)展思路,從而適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展顯得尤為重要。

      陶藝,即陶瓷藝術(shù),可分為傳統(tǒng)陶藝與現(xiàn)代陶藝?,F(xiàn)代陶藝,是20世紀(jì)異彩紛呈的藝術(shù)門類與藝術(shù)風(fēng)格的融合、碰撞下產(chǎn)生的,它是陶瓷藝術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,也是社會的產(chǎn)物。陶藝不是指當(dāng)代所有的陶瓷藝術(shù) ,而是陶瓷材料為媒介的表達(dá)自我的藝術(shù)形式,是一種在藝術(shù)追求上具有明確的指向性、對傳統(tǒng)陶瓷的一種傳承并不斷發(fā)展過程,陶藝把陶從“器”的概念中和已經(jīng)定型的工藝生產(chǎn)模式中解救出來,并重新定義陶瓷藝術(shù),不斷發(fā)展。形成具有時代精神和獨特個性化的藝術(shù)形式,但現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝還是有著很大關(guān)系,陶藝拓展了陶瓷藝術(shù),能大限度的、不受拘束的展示個人情懷,實現(xiàn)了個體的精神價值。陶藝,這門古來的技藝成為了現(xiàn)代人的精神寓所。

      波德萊爾指出,“誰要是在古代作品中研究純藝術(shù)、邏輯和一般方法以外的東西,誰就要倒霉,因為陷入太深他就忘了現(xiàn)時,放棄了時勢所提供的價值和特權(quán),因為幾乎我們?nèi)康莫毺匦远紒碜詴r間打在我們感覺上的記憶”。榮昌陶的傳統(tǒng)技藝固然寶貴,值得借鑒和傳承下來,但從古今中外整個陶瓷業(yè)來講,榮昌陶器在造型、紋樣、設(shè)計等方面比較呆滯落后,表面處理粗糙,釉色面臨爵士,缺乏時代創(chuàng)新,因而處于蕭條的境地。榮昌陶理應(yīng)應(yīng)勢而為,結(jié)合現(xiàn)代陶藝的特征,進行創(chuàng)新,制作出除實用陶器以外的純粹的陶瓷藝術(shù)品,以提升榮昌陶藝的藝術(shù)價值。

      陶藝以其獨特的藝術(shù)語言參與著現(xiàn)代人的生活,協(xié)調(diào)了時代的審美追求,而現(xiàn)代陶藝作為一種獨具一格的新的藝術(shù)門類躋身于純藝術(shù)的行列,并日益受到現(xiàn)代人的關(guān)注和重視。以其得天獨厚的藝術(shù)語言、豐富的表現(xiàn)力、充滿誘惑和神秘色彩的創(chuàng)造過程,吸引了眾多藝術(shù)家和欣賞者,因而在榮昌陶的傳承與發(fā)展中現(xiàn)代陶藝必將受到榮昌陶藝家的重視。

      本項目得到西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新型科研項目(榮昌陶的傳承與發(fā)展研究:編號:CX2016SP171)資助。

      參考文獻(xiàn):

      [1]波德萊爾.現(xiàn)代生活的畫家[M].杭州:浙江文藝出版社,2009.

      [2]王忠.現(xiàn)代陶藝設(shè)計[M].長沙:湖南人民出版社,2011.

      [3]蔣才東.陶藝設(shè)計[M].南寧:廣西美術(shù)出版社,2010.

      [4]許世虎,趙世學(xué).發(fā)展榮昌陶器文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思考[J].民族藝術(shù)研究,2011(10).

      [5]朱紅林,楊劍夫.試談榮昌細(xì)陶制品造型與裝飾發(fā)展[J].中國陶瓷,1979(12).

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