淺議陜北道情的藝術(shù)特色

萬(wàn)紅

摘 要：道情是由古代道士念經(jīng)、演唱、頌詠道教中的情理而得名的，后傳入民間，逐漸衍變成一種民間藝術(shù)形式。這種形式初為坐唱，后與表演相結(jié)合，逐漸向戲曲發(fā)展，并有一定的曲牌，號(hào)稱(chēng)“九強(qiáng)十八調(diào)”。陜北道情是陜北民間戲曲的一種雛形。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；特色；陜北道情

中圖分類(lèi)號(hào)：J826 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）15-0136-01

陜北道情長(zhǎng)期在清澗、延川、子長(zhǎng)一代流傳，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，也是陜北民間文化的一大特色，深受廣大群眾喜愛(ài)。陜北道情不同于其它道情的坐唱、懷抱漁鼓、手拿筒板的說(shuō)唱形式，它不僅具有劇本，而且有較細(xì)的角色、行當(dāng)劃分，講究四功五法，舞美設(shè)計(jì)，有專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)，在音樂(lè)上以曲牌體為主，板腔體為輔。雖然較秦腔等大劇種顯得不夠系統(tǒng)、成熟，但仍可稱(chēng)之為地方小劇種。在陜北人的心目中，道情就像秦腔、眉戶一樣，是戲曲的一種。

在近代，陜北道情的發(fā)展可以分為兩個(gè)歷史時(shí)期：以1942年為界，之前可以稱(chēng)之為舊道情時(shí)期，舊戲統(tǒng)治著道情的舞臺(tái)。1942年以來(lái)，道情藝術(shù)經(jīng)歷了歷史性的變革、蓬勃發(fā)展可謂新道情時(shí)期。1942年5月在延安舉行的文藝座談會(huì)上，毛澤東同志發(fā)表了著名的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，在《講話》的指導(dǎo)下，文藝工作者深入生活，為群眾服務(wù)，使邊區(qū)文藝事業(yè)開(kāi)了新局面。例如，1942年至1944年間魯藝秧歌隊(duì)在米脂用清澗道情的曲調(diào)編演了反映減租斗爭(zhēng)的秧歌劇《減租會(huì)》，很受群眾的喜愛(ài)。其中一段獨(dú)唱被稱(chēng)之為《翻身道情》（劉熾曲，賀敬之詞）。該曲主要以獨(dú)唱的方式，反映邊區(qū)的農(nóng)民在黨的“減租減息”的正確方針下獲得了翻身解放的快樂(lè)。同時(shí)曲中也適當(dāng)回顧了過(guò)去受地主剝削的痛苦，以此作為對(duì)比，襯托現(xiàn)如今翻身做主人的幸福。除此之外，在當(dāng)時(shí)的新秧歌運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的有影響的秧歌劇還有：《兄妹開(kāi)荒》《夫妻識(shí)字》等等，它們也均是采用陜北地區(qū)所流行的眉戶和陜北民歌的曲調(diào)加以填詞改編而成的。

陜北道情作為陜北地方戲曲劇種之一，按其流行地域和藝術(shù)特點(diǎn)劃分，唱腔可分為兩種不同調(diào)式體系形成的兩種聲腔體系，即老調(diào)和新調(diào)。老調(diào)是在清澗地方小調(diào)基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。其聲腔優(yōu)雅委婉，深沉蒼勁；新調(diào)又稱(chēng)“東路調(diào)”，是指由山西傳過(guò)來(lái)的那部分唱腔。東路調(diào)作為一種新成員正式步入清澗道情家族，廣泛流傳在子長(zhǎng)、延川、子洲等地，成為陜北道情音樂(lè)的重要組成部分。新調(diào)聲腔高亢明亮，熱烈奔放，曲調(diào)跌宕。這兩種新老唱腔優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，各具特色。

陜北道情早期的伴奏樂(lè)器有三弦、四胡、管子。打擊樂(lè)器有漁鼓、水水等。隨著演出規(guī)模的不斷擴(kuò)大，伴奏樂(lè)器不斷增加，笛子和板胡的加入讓其有了特色的領(lǐng)銜主奏樂(lè)器。打擊樂(lè)器增加了堂鼓、戰(zhàn)鼓、板鼓、手鑼、梆子、鈸、鉸鉸、簡(jiǎn)板。近幾年來(lái)，在一些大型演出活動(dòng)中還加進(jìn)了琵琶、二胡、揚(yáng)琴、貝斯等。由于樂(lè)曲本身風(fēng)格獨(dú)特，加之藝人們精湛的演奏、高度的協(xié)調(diào)，演奏出來(lái)的樂(lè)曲悠揚(yáng)、動(dòng)聽(tīng)，令人陶醉。

陜北道情的演唱形式多樣，除獨(dú)唱外，還有合唱、伴唱等。另外，陜北道情的演唱風(fēng)格獨(dú)特，用的是陜北方言，且以名族唱法為主。

現(xiàn)代道情劇是陜北道情最擅長(zhǎng)的，也是最為廣大群眾所喜愛(ài)的。如在陜西省第五屆藝術(shù)節(jié)大獲成功的陜北道情劇《九月棗兒紅》，讓人重溫了陜北道情的藝術(shù)魅力。當(dāng)開(kāi)幕曲第一個(gè)音符的奏響，觀眾便被那高亢而蒼涼的樂(lè)曲所打動(dòng)。隨著劇情的不斷推進(jìn)，觀眾的心完全溶入劇情之中，隨著劇中樂(lè)曲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律而起落。使大家在欣賞陜北道情音樂(lè)美的同時(shí)，也感悟了人性之美、情操之美、生活之美。

該劇是一部反映當(dāng)代黃河兒女不屈不撓精神風(fēng)貌的一道文化盛宴，謳歌了新時(shí)期黃河兒女自力更生、艱苦奮斗、積極樂(lè)觀、勤勞善良的高貴品格。感人至深的劇情，完美精彩的舞臺(tái)表演，使現(xiàn)場(chǎng)每一位觀眾身臨其境，在劇中人物的悲歡離合、成敗得失的情感沖擊下一次次受到激勵(lì)和鼓舞。主人公棗花那種賢惠、善良、勤勞、樸實(shí)、頑強(qiáng)、奉獻(xiàn)的美德和品格，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)感人至深、催人淚下的故事情節(jié)和陜北道情獨(dú)具魅力的唱腔，帶給人們撲面而來(lái)的鄉(xiāng)土氣息，緊緊抓住整個(gè)劇場(chǎng)的觀眾，使之為它嘆息、落淚、歡笑、鼓掌。該劇準(zhǔn)確把握住了陜北道情音樂(lè)的質(zhì)地本色，將陜北道情音樂(lè)作為基調(diào)，結(jié)合其他陜北音樂(lè)而進(jìn)行了大膽創(chuàng)作。在這里，對(duì)陜北生活的感受和理解只是個(gè)大背景，而對(duì)劇中人物的心理情感的準(zhǔn)確把握、深層開(kāi)掘才是實(shí)實(shí)在在的。抓住人物的內(nèi)心情感不放，由“心律”出旋律，音符隨心而動(dòng)，樂(lè)曲隨情而發(fā)，因而她催人淚下，感人至深。

又如王克文創(chuàng)作的《信天游里故事多》（筆者在劇中飾二姨）也是以陜北民歌為基調(diào)的道情小戲，該劇在馬家砭鎮(zhèn)文化站里發(fā)生的瑣碎事為矛盾主線，通過(guò)劇中人文化站長(zhǎng)三牛巧妙地利用一個(gè)泡菜壇子，化解了農(nóng)民民歌手愛(ài)好者強(qiáng)老漢、二姨之間恩怨和矛盾，真實(shí)地反映了黨的“十七大”以來(lái)農(nóng)村文化生活和農(nóng)民精神面貌的深刻變化，因而受到觀眾的喜愛(ài)和盛演不衰。還有2008年陜西省首屆農(nóng)民戲劇節(jié)上，又陜北各縣各民間道情劇團(tuán)演出的道情小戲《酒杯舉起來(lái)》《退婚》《荷包情緣》等等，這些劇目以短小緊湊的結(jié)構(gòu)、生動(dòng)感人的劇情，詼諧幽默的對(duì)白、濃郁的陜北方言和酣暢的道情演唱而贏得廣大群眾的喜愛(ài)。

“聽(tīng)道情絲弦響，扁食下鍋也不嘗?！标儽钡狼槲穸婪?，細(xì)膩而粗獷，情真意切，感人肺腑，久唱久聞，皆不覺(jué)煩倦。這樣有頑強(qiáng)生命力和深厚群眾基礎(chǔ)的民間藝術(shù)形式，群眾愛(ài)它，離不開(kāi)它，陜北乃至全國(guó)民間藝術(shù)寶庫(kù)中，當(dāng)然應(yīng)有陜北道情的一席之地。