樊天陽(yáng)

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念與及表現(xiàn)意境及媒介作用

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

阿納森在巨著《西方現(xiàn)代藝術(shù)史——繪畫、雕塑、建筑》中，把偶發(fā)藝術(shù)的創(chuàng)立者阿倫#卡普羅稱為“環(huán)境藝術(shù)”的創(chuàng)立者。與此同時(shí)，把賦予幻想的建筑師基斯勒的雕塑《最后的審判》作為對(duì)”環(huán)境藝術(shù)“有啟發(fā)、有貢獻(xiàn)的代表作品。許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)家、藝術(shù)家把“環(huán)境藝術(shù)”同西歐、北美城市的“公共藝術(shù)”或“街道藝術(shù)”有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。認(rèn)為”環(huán)境藝術(shù)”是指與環(huán)境有關(guān)的環(huán)境雕塑、繪畫等造型藝術(shù)，其實(shí)這樣去理解人類的居住環(huán)境是達(dá)不到提升環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量的，環(huán)境藝術(shù)是廣義的具有多種不同層次的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興學(xué)科又是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。它涵蓋了城市及地區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、園林、廣場(chǎng)等公共空間設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、雕塑、壁畫等環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計(jì)及室內(nèi)設(shè)計(jì)、設(shè)施設(shè)計(jì)等。

（二）環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)意境及媒介作用環(huán)境藝術(shù)可以分為三個(gè)不同的表現(xiàn)層次

1.環(huán)境藝術(shù)所表達(dá)的不同意境：（1）人居環(huán)境中由于經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、休閑娛樂(lè)環(huán)境給人們創(chuàng)造了充滿生活情趣與活力的空間環(huán)境，這種空間環(huán)境更多的是人與環(huán)境互動(dòng)共同創(chuàng)造的。（2）人居環(huán)境包括自然環(huán)境，這種自然環(huán)境是向居住在該地區(qū)人類傳遞著自然信息的特定環(huán)境，它包括山川、空氣、陽(yáng)光與水。

2.環(huán)境藝術(shù)的媒介作用。以上三個(gè)表現(xiàn)層次中，我們可以看到環(huán)境藝術(shù)的媒介作用，這種媒介作用一船容易被人們所疏漏。也就是通過(guò)環(huán)境藝術(shù)的作用使居住在某一特定環(huán)境的人與某一特定的環(huán)境之間相互制約、相互連動(dòng)、相互感應(yīng)，人與環(huán)境產(chǎn)生共鳴。人們必須要意識(shí)到環(huán)境美的重要含義。它不僅僅是視覺(jué)方面、也是功能方面的、從精神到物質(zhì)方面的。我們祖先在城市選址中已經(jīng)選擇了具有臨山、擇水、明媚的陽(yáng)光、清新空氣的地區(qū)去建造自己的樂(lè)園，以達(dá)到天人合一。人們可以在自然的保護(hù)下去盡情享受大自然，相反破壞大自然也給人帶來(lái)災(zāi)難。環(huán)境藝術(shù)不僅僅是人們?cè)谧置嫔侠斫獾乃囆g(shù)。它是指在相當(dāng)大的范圍內(nèi)，積極調(diào)動(dòng)和綜合發(fā)揮各種藝術(shù)手段和技術(shù)手段，使包圍人們生活的時(shí)空環(huán)境具有一定的藝術(shù)意境的大眾藝術(shù)。通過(guò)這種藝術(shù)媒介達(dá)到人與自然的有機(jī)結(jié)合。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的個(gè)性化

談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中的個(gè)性化設(shè)計(jì)問(wèn)題是針對(duì)近年來(lái)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中公式化、概念化，存在照搬、照抄現(xiàn)象的一種反思。個(gè)性化設(shè)計(jì)不僅是一種藝術(shù)形式同時(shí)是設(shè)計(jì)家本身經(jīng)過(guò)多年的設(shè)計(jì)實(shí)踐，從中積累的豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐漸形成的個(gè)人的設(shè)計(jì)特點(diǎn)、與設(shè)計(jì)風(fēng)格。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中的個(gè)性化的展現(xiàn)是設(shè)計(jì)師對(duì)整體設(shè)計(jì)構(gòu)思中的整體與局部關(guān)系的設(shè)想與把握。

（一）個(gè)性設(shè)計(jì)受環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中風(fēng)格化的制約

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師帶有個(gè)性的室內(nèi)設(shè)計(jì)絕不是浪漫主義的自我表現(xiàn)，更多的來(lái)自設(shè)計(jì)師想象力、創(chuàng)造力的發(fā)揮，是設(shè)計(jì)師為擺脫設(shè)計(jì)構(gòu)思的一般平庸，追求新、奇、特，追求更高藝術(shù)境界的表現(xiàn)。對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)他們?cè)诒姸嘣O(shè)計(jì)構(gòu)思中所選最佳方案，是考慮到為合理使用、最大限度開發(fā)空問(wèn)所采取的一切必要的藝術(shù)手段，更多是來(lái)自于勇敢的探索，絕不是向平庸俯首稱臣。個(gè)性化設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師對(duì)自然界認(rèn)識(shí)過(guò)程中一種本能的反映，有時(shí)是一系列抽象認(rèn)識(shí)過(guò)程，是從概念上升到理性的構(gòu)成，是有條件的把握著自然界的一般規(guī)律及特殊規(guī)律，這些規(guī)律既是現(xiàn)象又是本質(zhì)，有時(shí)是瞬間的想象。

（二）個(gè)性化的室內(nèi)設(shè)計(jì)會(huì)不斷提高空間的使用功能

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及到的內(nèi)容和范圍更為廣泛，在藝術(shù)上和技術(shù)上都要有獨(dú)到之處，更應(yīng)該注意環(huán)境質(zhì)量的提高。融入環(huán)境意識(shí)，是環(huán)境設(shè)計(jì)健康發(fā)展的必由之路，環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足不同業(yè)主的要求，在空間使用功能上由于業(yè)主的文化程度、個(gè)人愛(ài)好、從事職業(yè)、閱歷的不同，要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該考慮到業(yè)主的實(shí)際情況，科學(xué)的、合理的進(jìn)行規(guī)劃、創(chuàng)意，充分利用一切可利用的條件服務(wù)于不同業(yè)主。試想業(yè)主是一位從事多年教學(xué)的大學(xué)教授，平時(shí)喜歡書畫，懷舊意識(shí)濃厚，根據(jù)業(yè)主的這一特點(diǎn)，在空間劃分上追求功能化的同時(shí)，在立面方面可以采用中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)裝飾、清式雕木隔扇，材料用幾片青瓦、紅木、鵝卵石，配以吊棚的木質(zhì)房梁，使整個(gè)空間氣氛上體現(xiàn)新與舊、緊與松的反差，在暖調(diào)的氣氛中增加空間的生活氣息。也可以在大量傳統(tǒng)符號(hào)的基礎(chǔ)上點(diǎn)綴、強(qiáng)調(diào)極富現(xiàn)代感的某種元素，這樣處理是在強(qiáng)調(diào)拓寬文化背景，縮短時(shí)代空間距離，同樣會(huì)使空間變得溫馨。相同空間不同風(fēng)格的個(gè)性化設(shè)計(jì)都會(huì)提高空間的使用功能。

總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的綜合性學(xué)科。21世紀(jì)的人們需要綠色環(huán)境。綠色建筑、生態(tài)建筑，向往城市和自然的高度和諧。面對(duì)設(shè)計(jì)的“綠色”方向和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，人們需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)協(xié)調(diào)人與自然的空間環(huán)境，需要個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)豐富人們的視野，使人類社會(huì)更加文明、進(jìn)步、豐富多彩。

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