就“設計的邊界”談設計中空間邊界的改變

王天丹

摘 要：當今設計領域的邊界正在日益模糊化，學科的交叉和多種專業(yè)的配合越來越被市場所需要。而當今設計中空間的定義也與以往大不相同?？臻g邊界的改變亦為設計師指引新的方向以促進設計為美好生活的服務目標。

關鍵詞：設計邊界；空間；有機運動

中圖分類號：J525 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）15-0180-01

一、信息時代的擴張，設計需求的改變

自現代主義設計誕生以來，我們的世界可謂發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的生活開始變的便利快捷，使用的工具和生活用品造價也變的低廉，建筑空間也變的通透簡潔敞亮。以往設計專業(yè)性的區(qū)分是很強的，工業(yè)設計師需要對產品進行設計，平面設計師對版式和視覺標示以及圖案進行設計，而建筑師空間設計師需要對空間的構建進行設計，各自分工以獲得對應的效果。當今時代社會背景已經轉變?yōu)樾畔r代信息的迅速膨脹和擴張。而處于這個新時代的設計和產品都載負著信息和情感的流通。

設計有改變世界的力量，設計改變了我們使用的物品，改變了我們使用物品的方式，設計讓人們接受了以往所不能接受的，讓人們做到了以往所不能做到的。而在這個人們的需求多樣化的時代，設計如何發(fā)揮它更應當所具有的力量，設計師應當如何運籌帷幄并達到順應時代下社會和科技背景所需要的設計師的素質確是一件值得深思的問題。

二、設計邊界的模糊化

當今時代設計專業(yè)的邊界正日益走向模糊化?，F代設計意味著，技術和藝術的交融，生態(tài)和不同文化種類的介入。舉例來說，手機和平板電腦的設計師應該是平面設計師還是工業(yè)設計師呢？展覽設計需要的是空間設計是還是平面設計師呢？在設計案例中，有裝置互動藝術置于空間當中與人們產生交流的，有的在設計環(huán)境和空間的同時就需要考慮到幾十年以后環(huán)境變化以及對周邊產生的影響，還有的可能考慮的因素更為廣泛，甚至整個生態(tài)環(huán)境包括水，土壤，植物和動物的活動，而對這些細節(jié)的考究有時甚至需要我們了解到蜜蜂的飛行速度，蜂鳥飛行多長時間就會疲憊，而樹根需要覆層才能保證不會溫度過高等等這些細小的問題上來。而這時我們需要的就不僅僅是空間構成和設計這么簡單，知識的構成和把握必須是多元的，而項目的完成必定需要團隊合作。因為，設計專業(yè)的邊界日益變的模糊。

三、空間邊界的消失——空間中的有機運動

以往對空間的設計都是對空間本身的設計?，F代主義以來設計師們所關注的更多是空間形態(tài)和空間構成上的問題。而這種空間形態(tài)是絕對化的，是相對于使用者來說存在著的空間。

人們常常喜歡把自身當作自然的對立物，就拿現代主義設計來說，人們注重的是空間的功能性和空間的流動性和秩序感?？臻g成為了設計內容的全部。在設計師眼中空間整體是為人所服務的，而自然和其他的一切犧牲在人的續(xù)存和利益面前都能被犧牲?？臻g中人與內心矛盾的激化，環(huán)境問題與人生存關系的緊張。設計師們就開始想辦法改造我們的居住空間和環(huán)境。卻恰恰忘了我們“人”是空間中的人，亦是自然環(huán)境中的人。人是整個空間有機體系中重要的組成部分，設計師應把空間中各種要素包括構筑物，各種生物，人的活動，人的心理要素，可見和不可見的因素進行整體考量。把空間看作一個有機運動中的生命體系，就是相信世界的一切都處于緊密聯系的運動之中，就是相信空間內的活動是一個整體。

（一）設計引導行動，引發(fā)時間發(fā)生的服務型空間

正如面臨中國醫(yī)院等待等公共區(qū)域人多混雜，服務效率及低的場面，我們能做些什么，設計師又該做些什么，在展覽和展示設計中，我們空間設計師如何引導觀眾的主動參與，這些都是需要解決的問題。而只是對空間的設計是解決不了根本問題的。對觀眾的行為和心理進行分析，對空間中各種因素的綜合考量，最后才會出現真正解決問題的方法。設計可以通過視覺指引人們的行為，引導人們進行選擇和行動。對事件和行為的設計才是空間設計的真正目的。而只有通過這種形式，才能真正促成人群的空間參與。

（二）情感的交融，空間的人性化

空間永遠不是單獨存在的空間，其必然包含著活動著的人和一切空間要素，思想的交融，情感的交匯都是空間中的一部分。而空間意向和人腦中的情感必定會產生相互映射，我們所看見的相同空間，在不同的人腦中，必定產生不同的體會。雖然現在我們可以買到各種做工精美的家具，建筑的功能性趨于良好，建造技術也相對以前有優(yōu)勢。但一提到家的概念的時候，我們最先想到的一定是類似于金色麥田，秋天落葉，奶奶的籬笆和暖和的灶臺這樣的景象。這種記憶伴隨著從襁褓直到認識世界以來所感受的關愛溫暖與安全感真正成為了人對家和故鄉(xiāng)的印象。

中國古詞《陋室銘》中有句話：“斯是陋室，惟吾德馨”。如此看來，現如今非凡的建造技術卻比不上那古有陋室了。中國古代的建筑空間和主人的品質是緊密聯系著的，空間的陳設布置和空間氣氛都依源于主人的性格和品質。例如小說《紅樓夢》中，林黛玉所居住的瀟湘館，薛寶釵的蘅蕪苑，可以說見屋如同見人。

過去的設計一致強調以人為本，若是人能客觀的把自己當作空間中與其他各種生物物質無區(qū)別的個體，那么就會發(fā)現人本身在茫茫宇宙中是多么微渺的存在。在各要素的相互映射的空間環(huán)境。倘若抱著平等，尊重，包容的態(tài)度去看待世界敬畏自然，那么處在空間環(huán)境中的人也能得到美好的映射。

綜上所述，也許做設計和做為設計師的我們應該是包容并且簡單的。將心，自然，和設計的過程融入一體，去體驗和感知時間的變遷和設計給使用者帶來的感受。而當今的設計需要綜合的力量和設計師更深層次的個人修養(yǎng)，理性分析和觀察，長遠眼光，責任心，愛，和包容來實現。