吳娜

摘要：在英國歷史上，不可不提及16-17世紀(jì)的清教運(yùn)動(dòng)。在英國資本主義蓬勃發(fā)展的條件下，清教運(yùn)動(dòng)也涉及到了社會(huì)的各個(gè)方面。16-17世紀(jì)的清教運(yùn)動(dòng)大體上可以分為兩個(gè)階段：前期為16世紀(jì)中期到90年代，即伊麗莎白統(tǒng)治時(shí)期；后期為1603年詹姆士一世繼位到1661年國教復(fù)辟。本文主要討論的是伊麗莎白時(shí)期清教運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：清教運(yùn)動(dòng)；伊麗莎白一世；發(fā)展

清教（Puritanism）和清教徒（Puritan）這兩個(gè)詞起源于拉丁語“Purus”、“Puritas”，是“純”、“純粹”的意思。英國的清教產(chǎn)生于16世紀(jì)中期都鐸王朝宗教改革期間，而“清教問題”的首次提出是在伊麗莎白一世時(shí)期。伊麗莎白一世繼位初期英國宗教界秩序十分混亂，盡管女王奉行英國國教，但是清教徒和天主教徒的活動(dòng)卻日益頻繁。與激進(jìn)的天主教徒不同，清教徒積極支持女王統(tǒng)治。他們對(duì)國教內(nèi)殘余的天主教成分不滿，要求徹底清除國教內(nèi)殘余的天主教規(guī)、教義和禮儀等。這就是早期清教運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的條件之一。這一時(shí)期的清教運(yùn)動(dòng)大體可以分為三個(gè)階段：第一階段是由女王繼位起到16世紀(jì)60年代中期帕克大主教公布《公告書》為止；第二階段是16世紀(jì)60年代至90年代末，這一時(shí)期對(duì)教會(huì)制度的凈化成為清教徒關(guān)心的重點(diǎn)：第三階段是90年代末至女王去世，這一時(shí)期由于政府的鎮(zhèn)壓，一些清教徒被迫離開英國，而留在國內(nèi)的清教徒也出現(xiàn)了大的分裂，清教運(yùn)動(dòng)陷入低潮。

第一階段清教運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

伊麗莎白繼位之初除了政治經(jīng)濟(jì)上的困難外，另一個(gè)大的危機(jī)就提現(xiàn)在宗教上。因?yàn)榱_馬教廷認(rèn)為伊麗莎白是非婚生子，所以她不享有英國王位繼承權(quán)。相比之下蘇格蘭的瑪麗似乎比她更有資格繼位。面對(duì)這些困難，從1559年4月29日伊麗莎白的第一屆議會(huì)開始，女王陸續(xù)頒布和施行了一系列宗教法令和文件，這些文件被稱為“伊麗莎白的決定”（Elizabethan Settlement）。這些法令和文件割斷了英國教會(huì)和羅馬教會(huì)在組織上的聯(lián)系，同時(shí)也恢復(fù)了安立甘宗在英國的國教地位。為了不刺激國內(nèi)天主教徒和國外反對(duì)勢(shì)力，這些法案和文件當(dāng)中還保留了大量的天主教禮儀等方面內(nèi)容，這就給清教運(yùn)動(dòng)了提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。

這一時(shí)期重點(diǎn)“凈化”的對(duì)象是安立甘宗的禮儀。清教徒首先攻擊的是天主教的法衣，以此拉開了“凈化”安立甘宗禮儀的斗爭。清教徒認(rèn)為布道時(shí)身著法衣不僅缺乏圣經(jīng)依據(jù)，而且這種法衣也造成了基督教徒中的等級(jí)分化，不利于教內(nèi)的平等原則。隨后他們以“圣經(jīng)為信仰的唯一準(zhǔn)則”和“平信徒皆為祭司”的口號(hào)攻擊天主教的法衣制度，取得了較好的社會(huì)效果。

在1563年舉行的宗教會(huì)議上，清教徒就向大會(huì)連續(xù)提兩份提案，要求廢除洗禮中使用十字架和圣水盤的規(guī)定，跪領(lǐng)圣餐采取自愿原則不得強(qiáng)求以及不強(qiáng)迫升職人員穿戴羅馬式長袍和帽子等?？上У氖翘岚笡]有被大會(huì)批準(zhǔn)。這兩次的失敗使清教徒開始在實(shí)際布道中抵制安立甘宗中的天主教成分。這一現(xiàn)象在倫敦和諾里奇兩地表現(xiàn)的十分明顯。他們?cè)谧鍪ナ聲r(shí)公開將法衣扔到一旁，同時(shí)在布道中不斷揭露《公禱書》中反基督性的內(nèi)容。他們的言行影響了許多地方性的教士。大多數(shù)教士不在嚴(yán)格遵守主持圣事時(shí)穿法衣這項(xiàng)規(guī)定。

清教徒的這些活動(dòng)立刻引起了伊麗莎白的警覺和重視。她責(zé)令坎特伯雷大主教和約克大主教嚴(yán)格檢查各教區(qū)執(zhí)行《公禱書》的情況，采取一切措施糾正違反《公禱書》的行為。1566年，帕克以自己的名義發(fā)布了《公告書》規(guī)定神職人員必須獲得不到許可證才可布道；1565年3月1日前發(fā)放的許可證全部作廢，只給經(jīng)核實(shí)證明是盡責(zé)的人頒發(fā)新許可證等。幾乎清教徒所反對(duì)的一切在這份文件中都被明確的表示必須遵守。以上種種表明，清教在這一時(shí)期發(fā)動(dòng)的反天主教禮儀的斗爭雖然取得過短期的效果，但是總體來說還是失敗了。

第二階段的運(yùn)動(dòng)發(fā)展

16世紀(jì)70年代后最顯著的是清教徒發(fā)動(dòng)的“先知”運(yùn)動(dòng)。所謂“先知”運(yùn)動(dòng)，就是在清教徒的鼓勵(lì)下，人們自行集會(huì)和研讀《圣經(jīng)》的活動(dòng)。其目的在于通過閱讀《圣經(jīng)》拉近上帝與信眾的關(guān)系，所以此次運(yùn)動(dòng)受到了普通人的歡迎，一些上層貴族也對(duì)此表示支持。至70年代中期，運(yùn)動(dòng)已經(jīng)影響英國大部分地區(qū)。

教士素質(zhì)低下是清教徒發(fā)起“先知”運(yùn)動(dòng)的直接原因。伊麗莎白時(shí)代的許多教士特別是中、下級(jí)教士，他們除了舉行圣事以外，一般都在家中居住，他們幾乎不研習(xí)圣經(jīng)，甚至有些人還是文盲。為了在英國建立純潔的上帝的教會(huì)，清教徒發(fā)起了這以活動(dòng)來提高教士素質(zhì)，也讓更多的各個(gè)階層的人民直接接觸圣經(jīng)。

但是該運(yùn)動(dòng)受到了伊麗莎白的猜忌和懷疑，為了維護(hù)安立甘宗的宗教價(jià)值觀念，女王授意帕克大主教限制活動(dòng)的發(fā)展。從1577年夏開始，很多主教區(qū)都嚴(yán)格執(zhí)行女王命令，禁止私自聚會(huì)宣講《圣經(jīng)》。隨著打壓力度的不斷加強(qiáng)，“先知”運(yùn)動(dòng)也逐漸消亡。

隨著清教運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展清教長老會(huì)也在國內(nèi)相繼成立。由于“先知”運(yùn)動(dòng)被當(dāng)局嚴(yán)查，清教長老會(huì)轉(zhuǎn)入了地下。在1582年5月、7月和9月，諾?？?、薩?？撕蛣虻那褰掏娇偣才e行了三次會(huì)議，會(huì)議主要討論了如何凈化國教。在此之后，清教長老會(huì)不斷發(fā)展力量也在不斷增強(qiáng)，“清教徒甚至已經(jīng)能夠影響國會(huì)議員的選舉，通過國會(huì)來推進(jìn)凈化安立甘宗國教會(huì)的斗爭?！?/p>

第三階段運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

這一階段是清教運(yùn)動(dòng)的“冬眠”時(shí)期。1588年英國擊敗西班牙無敵艦隊(duì)，既粉碎了外國天主教勢(shì)力的威脅，也使國內(nèi)的天主教反對(duì)勢(shì)力土崩瓦解。天主教不再是主要威脅，而這一時(shí)期的清教矛盾開始突出。女王為了維護(hù)統(tǒng)治和安立甘宗國教的正統(tǒng)性，她開始用嚴(yán)厲的政治和宗教手段鎮(zhèn)壓清教徒。很大一部分清教徒不堪重負(fù)逃離國外。

清教在逐漸成熟的過程中產(chǎn)生了分離運(yùn)動(dòng)。16世紀(jì)80年代后期這種分離活動(dòng)已經(jīng)愈演愈烈。分離運(yùn)動(dòng)的主要實(shí)施者們即分離派因?yàn)槠涿撾x國教的行為和激進(jìn)的思想成為英國國教重點(diǎn)打擊的對(duì)象，有許多領(lǐng)頭人物被當(dāng)局逮捕或處以極刑。這對(duì)于清教徒內(nèi)部團(tuán)結(jié)和運(yùn)動(dòng)的開展都是有著消極影響的。在以往盡管清教徒內(nèi)部分為不同的派別，也就斗爭內(nèi)容和理念發(fā)生過分歧，但是這些分歧并沒有造成對(duì)立，之多只是消極對(duì)待對(duì)方發(fā)起的運(yùn)動(dòng)而已。這些分歧意見并沒有影響團(tuán)結(jié)。伊麗莎白時(shí)代清教運(yùn)動(dòng)結(jié)束的標(biāo)志是1593年《女王臣民效忠法》的頒布。這一時(shí)期的清教運(yùn)動(dòng)在內(nèi)因和外因的作用下處于低潮期。直到斯圖亞特王朝建立后，清教運(yùn)動(dòng)才從新進(jìn)入復(fù)蘇階段。

清教運(yùn)動(dòng)伴隨著英國宗教改革的興起而快速發(fā)展。因?yàn)榍褰掏綋碜o(hù)王權(quán)，支持國王統(tǒng)治，所以早期清教徒在進(jìn)行凈化天主教的運(yùn)動(dòng)時(shí)，當(dāng)局對(duì)待清教運(yùn)動(dòng)并沒有過多的干涉。伊麗莎白統(tǒng)治時(shí)期是清教運(yùn)動(dòng)發(fā)展的重要階段，這一時(shí)期無論從理論還是形式都得到了長足的發(fā)展。雖然由于自身的分裂和政治侵害的雙重打擊，清教運(yùn)動(dòng)被迫中斷大量清教徒流亡海外，但是為17世紀(jì)由清教徒發(fā)起并參與的資產(chǎn)階級(jí)革命起了奠基作用。