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      唐詩(shī)何以近風(fēng)騷,撥霧解謎奉爾曹
      ——讀李金坤教授《風(fēng)騷詩(shī)脈與唐詩(shī)精神》

      2016-07-14 04:36:24
      衡水學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年3期
      關(guān)鍵詞:風(fēng)騷唐詩(shī)詩(shī)經(jīng)

      武 君

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      唐詩(shī)何以近風(fēng)騷,撥霧解謎奉爾曹
      ——讀李金坤教授《風(fēng)騷詩(shī)脈與唐詩(shī)精神》

      武 君

      從《風(fēng)》《騷》的時(shí)代到唐代,是古典詩(shī)歌蛻變、成熟的過程,詩(shī)歌形式、技巧、內(nèi)容諸種要素都發(fā)生著深刻的變化。我們習(xí)慣把中國(guó)三千年詩(shī)史喻為一條流淌著的長(zhǎng)河,河的源頭是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》,奔騰激流處便是唐詩(shī)。然而源頭上的裊裊暗香已然成為歷史塵跡,歷史的演進(jìn)如同流動(dòng)不息的河水,畢竟連同那個(gè)時(shí)代一起流向遠(yuǎn)方。為何當(dāng)我們駐足在奔流激蕩處卻依舊能夠感受得到那云山浩氣中裹挾有芬芳之氣,濃郁,厚重,蒼茫如斯?這個(gè)問題像是一個(gè)謎,引人著迷卻讓人迷惘。

      從唐代始,這一問題便吸引著眾多通達(dá)碩學(xué)之人不斷嘗試解答,唐人殷璠《河岳英靈集序》是與被評(píng)詩(shī)人及詩(shī)作第一時(shí)間的平行關(guān)系,其詩(shī)論可謂是盛唐詩(shī)壇創(chuàng)作氣象與精神的詩(shī)性報(bào)告文學(xué),其評(píng)所選時(shí)人作品云:“既閑新聲,復(fù)曉古體;文質(zhì)取半,風(fēng)騷兩挾。”可見唐人并非將《風(fēng)》《騷》置于供案,僅供憑吊,而是于燈火闌珊之處作為有心人將之認(rèn)領(lǐng),以另一種形式成就金身,圓滿具足,從而造就了宏嵩峻巍的詩(shī)歌高峰。之后歷有前賢著迷并探究于此,然而由于始終缺乏專門、系統(tǒng)的研究,故而這一問題依舊讓人迷惘。

      李金坤教授一定也著迷于此。不同的是,其新著《風(fēng)騷詩(shī)脈與唐詩(shī)精神》撥霧見明月,從《風(fēng)》《騷》中掬得月影,照亮了唐詩(shī)的金身。《風(fēng)騷詩(shī)脈與唐詩(shī)精神》之所以能夠解開迷惘,首先在于其對(duì)《風(fēng)》《騷》承傳脈絡(luò)把握之精準(zhǔn)。李先生通過對(duì)《風(fēng)》《騷》、“唐詩(shī)”三者的層層比較,認(rèn)為從《風(fēng)》到《騷》是單線承傳,這條詩(shī)脈的承傳表現(xiàn)在“怨刺”精神與憂患意識(shí)、詩(shī)經(jīng)體式與藝術(shù)形式、比興藝術(shù)手法三個(gè)方面。而唐詩(shī)對(duì)于《風(fēng)》《騷》精神的融通是雙脈承繼,唐代詩(shī)人以其海納百川、兼容并包的學(xué)術(shù)心胸全面接受《風(fēng)》《騷》傳統(tǒng),形成了獨(dú)具特色的“豐神情韻”之美,包括“精神閎美”“性情純美”“人情貞美”“語言新美”“意境優(yōu)美”五端。這樣便為我們勾勒出一條文學(xué)傳統(tǒng)代代承傳與發(fā)展演進(jìn)的清晰脈絡(luò)。

      其次,是論述之精微。《史記·屈原列傳》云:“國(guó)風(fēng)好色而不淫,小雅怨誹而不亂,若《離騷》者可謂兼之矣!”《風(fēng)》《騷》憂憤深廣的精神貫穿于整個(gè)唐代詩(shī)壇,由陳于昂“風(fēng)雅興寄”和“漢魏風(fēng)骨”的倡導(dǎo)、李白“大雅久不作”的悲嘆、杜甫“漢魏近風(fēng)騷”的欽慕,到白居易“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”的強(qiáng)調(diào)、皮日休“元、白之心,本乎立教”的推崇,《詩(shī)》《騷》的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)代代相傳。然而這些都是治文學(xué)史者的常識(shí),李先生《風(fēng)騷詩(shī)脈與唐詩(shī)精神》力圖超越常識(shí),于細(xì)致處進(jìn)行深入的探索與挖掘。如在討論唐代《風(fēng)》《騷》的研究情況時(shí),作者認(rèn)為《毛詩(shī)正義》在唐詩(shī)承傳《詩(shī)經(jīng)》的過程中起到重要的樞紐作用,這一觀點(diǎn)的得出看似容易,但該著于作者、背景、品格、地位、編撰體例、疏解特點(diǎn)、創(chuàng)新與詩(shī)學(xué)意義等處進(jìn)行了深細(xì)的考究,足見用力之勤。再如作者在論述唐代詩(shī)人對(duì)《風(fēng)》《騷》精神之融通時(shí),詳分六類,認(rèn)為從題旨到體式,從意象到意境,從技巧到語典無不得益于《風(fēng)》《騷》,由此讓我們完全可以相信唐詩(shī)的生命之根就在《風(fēng)》《騷》的土壤中。

      《風(fēng)騷詩(shī)脈與唐詩(shī)精神》的撥霧解謎之功還在于其新見之迭現(xiàn)。作者首次對(duì)《文選》李善注征引《風(fēng)》《騷》之文學(xué)精神與學(xué)術(shù)思想作了深入的解讀,認(rèn)為《文選》中《風(fēng)》《騷》精神在唐代士子科舉過程及其詩(shī)歌創(chuàng)作中具有重要意義。在討論唐代詩(shī)人對(duì)《風(fēng)》《騷》精神之評(píng)價(jià)時(shí),作者認(rèn)為《楚辭》在唐人心目中的地位略遜于《詩(shī)經(jīng)》,在盛唐之前《楚辭》一直作為齊梁浮靡遺風(fēng)的罪惡淵藪而加以排斥批判,盛唐及其以后,詩(shī)人們才逐漸垂青《楚辭》,晚唐尤甚。這些散落于文章中的新穎之見如蒼穹中耀眼的金星,通過作者的召喚,與我們漸近漸明,次第驅(qū)散繚繞的謎團(tuán)。

      誠(chéng)然,新穎獨(dú)創(chuàng)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)離不開視野之閎闊。作者將西方生態(tài)批評(píng)的研究方法引入該著,不僅有深入的學(xué)理價(jià)值也頗具現(xiàn)實(shí)意義。作者從生態(tài)學(xué)角度,對(duì)《風(fēng)》《騷》中的自然生態(tài)情狀進(jìn)行梳理,由此探明《風(fēng)》《騷》中人與自然關(guān)系變化的過程,即畏懼—相處—相親之逐漸和諧的趨勢(shì)。唐代大量的自然生態(tài)詩(shī)同樣體現(xiàn)了唐人與自然高度和諧的美好關(guān)系。唐詩(shī),尤其是意境詩(shī)便是在《風(fēng)》《騷》的基礎(chǔ)之上得以飛躍發(fā)展,是對(duì)傳統(tǒng)比興思維的又一次突破。創(chuàng)作的盛況必然會(huì)體現(xiàn)在理論上,司空?qǐng)D意境理論名著《二十四詩(shī)品》的誕生與此密切相關(guān)。值得一提的是,作者對(duì)孔子“多識(shí)于鳥獸草木之名”的論說提出了全新的解釋,對(duì)孔子此說,學(xué)界一般停留在博物學(xué)的認(rèn)知層面,作者認(rèn)為由孔子一貫仁愛之思想體系觀之,此說還具有社會(huì)學(xué)層面的文化符號(hào)意義、文藝學(xué)層面的情感符號(hào)意義和教育學(xué)層面的啟蒙符號(hào)意義。新視野的開拓,不僅有助于我們更深入地理解問題,也正如作者所探究的綠色主題一般,讓我欣賞到了帶有學(xué)術(shù)視野的古代清風(fēng)明月。

      唐詩(shī)“厚”在何處?千余年來它的美引人著迷卻讓人迷惘。杜甫評(píng)四杰云:“縱使盧王操翰墨,劣于漢魏近風(fēng)騷。龍文虎脊皆君馭,歷塊過都見爾曹?!?《戲?yàn)榱^句其三》)唐詩(shī)自身的文學(xué)精神,自足的審美意境無不得益于《風(fēng)》《騷》開啟的文學(xué)傳統(tǒng)。李金坤教授《風(fēng)騷詩(shī)脈與唐詩(shī)精神》一書系統(tǒng)而全面地確證了唐代詩(shī)人那深厚的《風(fēng)》《騷》情結(jié),縷清了那從源頭而來的一路芳香,點(diǎn)化了風(fēng)騷詩(shī)脈如何鑄就唐詩(shī)精神,解人謎團(tuán)卻又引人著迷!

      責(zé)任編校:耿春紅

      李金坤教授簡(jiǎn)介

      (2015年10月攝于北京昆明湖)

      李金坤(1953-),江蘇金壇人,蘇州大學(xué)文學(xué)博士,江蘇大學(xué)文法學(xué)院教授,北京大學(xué)高級(jí)訪問學(xué)者浙江樹人大學(xué)客座教授。從事高校古代文學(xué)教學(xué)與研究30余年。任《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《文心雕龍》等多家國(guó)家級(jí)學(xué)會(huì)理事、江蘇省地域文化研究會(huì)理事、鎮(zhèn)江市歷史文化名城研究會(huì)常務(wù)理事、鎮(zhèn)江市三國(guó)演義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。邀參國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)20余次,皆發(fā)表論文。在《風(fēng)》《騷》關(guān)系、《文心雕龍》《文選》、清代江南家族文化與文學(xué)發(fā)展關(guān)系、古代文學(xué)與自然關(guān)系諸研究領(lǐng)域多有創(chuàng)獲。出版《風(fēng)騷比較新論》《風(fēng)騷詩(shī)脈與唐詩(shī)精神》專著及參著20余部;在《文學(xué)遺產(chǎn)》《學(xué)術(shù)研究》《江海學(xué)刊》《中州學(xué)刊》《人文雜志《中國(guó)文化研究》《文獻(xiàn)》《經(jīng)學(xué)研究》(臺(tái)灣)、《人文中國(guó)學(xué)報(bào)》(香港)、《國(guó)際言語文學(xué)》(韓國(guó))、《詩(shī)經(jīng)研究》(日本)等國(guó)內(nèi)外重要刊物發(fā)表論文300余篇,著述計(jì)400余萬字。主持并完成國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目1項(xiàng)、省、市級(jí)科研項(xiàng)目8項(xiàng)。獲國(guó)家、省、市各級(jí)社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)(含優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng))2余項(xiàng)。

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