文丨肖凌之

“虔”與“謙”

文丨肖凌之

“虔”是一種誠(chéng)懇的態(tài)度，是一種發(fā)自內(nèi)心的尊重。“謙”是做人謙虛謹(jǐn)慎，是一種理性的自我約束。一個(gè)人要想獲得精彩的人生，不能忘記對(duì)“虔”與“謙”的追求和打造。

聽(tīng)過(guò)多次勵(lì)志報(bào)告，也看過(guò)不少名人自傳，其中給人印象最深的是，大凡成功人士在談成功的秘訣時(shí)幾乎都會(huì)提到，成功沒(méi)有別的竅門(mén)，就是要懷著虔誠(chéng)、恭敬的心和謙遜、謙恭的姿態(tài)，將認(rèn)準(zhǔn)的事情認(rèn)真做、堅(jiān)持做。

“虔”是一種誠(chéng)懇的態(tài)度，是一種發(fā)自內(nèi)心的尊重，也是一種用心和認(rèn)真的作風(fēng)。“謙”是做人低調(diào)，謙虛謹(jǐn)慎，不自高自大，不自吹自擂，是一種內(nèi)在的涵養(yǎng)，是一種理性的自我約束，也是一種頭腦的冷靜與清醒。一個(gè)人要想獲得精彩的人生，不能忘記對(duì)“虔”與“謙”的追求和打造。

在現(xiàn)實(shí)生活中，總有一些人成天盼望成功，要么希望一步登天、一夜暴富，要么渴望一舉成名。然而往往也是這些人，對(duì)自己的承諾失信，對(duì)自己的選擇游移不定，對(duì)從事的工作或事業(yè)三心二意，與人的交往缺乏真誠(chéng)，沒(méi)有半點(diǎn)“虔”的表現(xiàn)。在做人上，忘記了“三人行，必有我?guī)熝伞钡墓庞?xùn)，只看到自己的長(zhǎng)處，看不到自己的不足，聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)，容不下新生事物，自我陶醉，自以為是，沒(méi)有半點(diǎn)“謙”的影子。這樣的人猶如葉公好龍，不僅事業(yè)上難有成就，而且缺乏人緣、少有人脈，再美好的愿望也只會(huì)是“竹籃打水一場(chǎng)空”。

孔子曰：“人而無(wú)信，不知其可也”，又曰：“自古皆有死，民無(wú)信不立”。《莊子》曰：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！睗h代思想家王充在《論衡》一書(shū)中也談到“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”。這里所談到的“信”和“誠(chéng)”，實(shí)則就是虔誠(chéng)，指的是做人的真誠(chéng)?！渡袝?shū)》談到“滿招損，謙受益”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，郭隗建議燕昭王以“謙”的態(tài)度求賢，認(rèn)為如果對(duì)賢士以師事之，那么比自己強(qiáng)百倍的人就會(huì)到來(lái)；如果將賢士以朋友處之，那么比自己強(qiáng)十倍的人就會(huì)到來(lái)；如果對(duì)賢士以平常處之，那么和自己能力差不多的人就會(huì)到來(lái)；但如果頤指氣使，怒吼呵斥，那么招來(lái)的只能是廝役和奴隸。

如果說(shuō)以“虔”的態(tài)度為人經(jīng)事是開(kāi)啟成功的鑰匙，那么，以“謙”的姿態(tài)待人接物則是走向成功的馬達(dá)?！膀迸c“謙”，是一個(gè)人的做人之要、立身之本和成事之基。每一個(gè)都要學(xué)會(huì)虔誠(chéng)地關(guān)懷、虔誠(chéng)地贊揚(yáng)、虔誠(chéng)地交流、虔誠(chéng)地合作、虔誠(chéng)地對(duì)待自己的選擇，學(xué)會(huì)謙和、謙讓、謙虛、謙遜、謙卑、謙厚，讓“虔”與“謙”成為一種自覺(jué)，成為一種習(xí)慣，成為一種美好的心理品質(zhì)。