郭洪生，李　穎，李建明

(河北農(nóng)業(yè)大學(xué)，河北 保定 071001)

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紅色文化感知差異下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育

郭洪生，李穎，李建明

(河北農(nóng)業(yè)大學(xué)，河北 保定 071001)

摘要：保定作為京畿重地、文化名城，曾涌現(xiàn)出眾多名垂青史的戰(zhàn)斗英雄，傳統(tǒng)紅色文化底蘊(yùn)深厚，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建提供了生動(dòng)教材。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查與實(shí)地訪談，全面了解大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)知、感知以及體驗(yàn)方式，并試用對(duì)比研究方式探索利用保定紅色文化增強(qiáng)學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)知、選擇、認(rèn)同和內(nèi)化的途徑，為大學(xué)生的成長(zhǎng)提供豐富的文化營(yíng)養(yǎng)。借力紅色文化外在形態(tài)和內(nèi)在魅力，通過(guò)在教學(xué)、教育、社會(huì)實(shí)踐中的融合、滲透、創(chuàng)新，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：紅色文化；核心價(jià)值觀；大學(xué)生培育

>DOI號(hào)：10.13320/j.cnki.jauhe.2016.0052

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為國(guó)家各族人民共同認(rèn)同的“最大公約數(shù)”，與中華文化一脈相承，是大學(xué)生樹(shù)立以及保持正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的根本指南。紅色文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓體現(xiàn)，其外在形態(tài)主要是可歌可泣的革命英雄事跡，鼓舞激勵(lì)大學(xué)生要有堅(jiān)定的理想信念、無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神和敢于戰(zhàn)勝困難的勇氣；其內(nèi)在深層魅力是革命先輩們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)人生意義和價(jià)值實(shí)現(xiàn)進(jìn)行思考。文化感知是人們?cè)谔囟ōh(huán)境中，通過(guò)感覺(jué)概括、描繪自己對(duì)客觀世界的感性論證和情感體驗(yàn)[1]。通過(guò)對(duì)大學(xué)生紅色文化感知狀況的掌握，剖析紅色文化在大學(xué)生中的認(rèn)同、體驗(yàn)，從而對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育產(chǎn)生積極影響。

一、紅色文化在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的作用

(一)蘊(yùn)含了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的基本內(nèi)涵

紅色文化成為大學(xué)生理想信念教育的鮮活素材，真實(shí)再現(xiàn)了崇高的理想信念、高尚的革命情操，學(xué)生可以在歷史事實(shí)中感知過(guò)去、領(lǐng)會(huì)精神，道德情操也會(huì)得到熏陶。今天紅色文化中的“每一件珍貴文物、每一處革命遺址、每一個(gè)革命事件、每一種革命精神，都在以無(wú)可辯駁的事實(shí)展示著中國(guó)共產(chǎn)黨英勇斗爭(zhēng)的光輝歷史，都在以不容置疑的證據(jù)詮釋著中國(guó)共產(chǎn)黨人熱愛(ài)祖國(guó)、依靠群眾、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的思想道德境界?！盵2]紅色文化蘊(yùn)涵著為人民服務(wù)、團(tuán)結(jié)合作、求真務(wù)實(shí)、敬業(yè)奉獻(xiàn)等精神財(cái)富，以文化育人，為大學(xué)生道德情操、榮辱觀教育提供豐富的內(nèi)容和源泉，有助于大學(xué)生判斷行為得失、善惡美丑，確定價(jià)值取向，將社會(huì)主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為內(nèi)心規(guī)范并自覺(jué)踐行。

(二)拓展了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的有效載體

劉延?xùn)|同志在第十九次全國(guó)高校黨建工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要以優(yōu)良黨風(fēng)正校風(fēng)、促教風(fēng)、帶學(xué)風(fēng)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神、科學(xué)精神和人文精神，培育以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主體的各具特色的大學(xué)文化?！盵3]紅色文化是紅色精神的具體體現(xiàn)，以多樣的形式和較強(qiáng)的感染力，極大地激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族使命感，將大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與建設(shè)紅色文化品牌相結(jié)合。紅色文化資源的挖掘與開(kāi)發(fā)，不僅是對(duì)紅色精神的弘揚(yáng)、校園紅色文化氛圍的營(yíng)造、紅色文化育人機(jī)制的創(chuàng)新，更是以其親和力和感染力潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化地震撼學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的熱情。例如無(wú)私奉獻(xiàn)、彰顯大愛(ài)的先進(jìn)集體河北農(nóng)業(yè)大學(xué)“果樹(shù)9301”班，文明禮讓、遵守公德的“農(nóng)大式乘車排隊(duì)”都是受校園紅色文化熏陶的具體體現(xiàn)。已成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范和楷模，為學(xué)生的價(jià)值觀注入了正能量。

二、保定紅色文化新解讀

(一)紅色文化歷史資源

保定市位于河北中部，是冀中抗戰(zhàn)的核心地帶，具有3 000多年的歷史。保定有很多近現(xiàn)代史上的風(fēng)云人物留下過(guò)生活和奮斗的足跡，如狼牙山五壯士、白洋淀雁翎隊(duì)等可歌可泣的人物故事。保定是近現(xiàn)代中國(guó)許多重大事件的發(fā)生地，順平的五里岡暴動(dòng)、高陽(yáng)的高蠡暴動(dòng)等眾多驚天動(dòng)地的壯舉書(shū)寫(xiě)了輝煌的篇章。保定有清苑冉莊地道戰(zhàn)、唐縣白求恩紀(jì)念館等革命歷史遺跡基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，已成為弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神的重要愛(ài)國(guó)主義教育基地。保定紅色文化已成為最為寶貴的文化、旅游、教育資源，成為新時(shí)期保定精神的重要組成部分。

(二)紅色文化的時(shí)代精神詮釋

如何在新時(shí)代賦予紅色歷史文化新的內(nèi)涵，進(jìn)行新的詮釋，讓收藏在紀(jì)念館里的遺物、撰寫(xiě)在書(shū)本里的文字鮮活起來(lái)，深入挖掘時(shí)代價(jià)值是利用紅色文化構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵。新時(shí)期，保定紅色文化作為一種土生土長(zhǎng)的地方文化，她其濃郁的鄉(xiāng)土氣息給人以親切感，千千萬(wàn)萬(wàn)市民正在身體力行詮釋著紅色文化的新內(nèi)涵。如“油條哥”劉洪安，從一個(gè)普通青年成長(zhǎng)為食品誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)楷模的經(jīng)歷，向人們展示了平凡而偉大的道德力量，他是誠(chéng)實(shí)守信的典范，是群眾利益至上的典范；河北農(nóng)業(yè)大學(xué)“果樹(shù)9301班”優(yōu)秀畢業(yè)生群體的先進(jìn)事跡，向人們展示著責(zé)任、堅(jiān)持和無(wú)私，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”和核心價(jià)值觀無(wú)一不體現(xiàn)在他們具體、實(shí)在的行動(dòng)中。紅色文化的實(shí)質(zhì)是優(yōu)秀文化，是一種傳播正能量的文化，是一種隨著時(shí)代的進(jìn)步內(nèi)涵不斷豐富、不斷延伸、與時(shí)俱進(jìn)的文化。

三、大學(xué)生對(duì)紅色文化的感知調(diào)研情況

紅色文化資源作為大學(xué)生思想政治教育的重要資源，對(duì)于大學(xué)生行為養(yǎng)成、品德塑造、成長(zhǎng)提高具有較強(qiáng)的感染性和親和力。大學(xué)生對(duì)紅色文化的掌握和分析，既是大學(xué)生文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)鍵所在，更是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與構(gòu)建的迫切需求。2014年9月，課題組在保定開(kāi)展了“高校大學(xué)生對(duì)紅色文化感知調(diào)研”，發(fā)放問(wèn)卷500份，走訪座談30余次，回收問(wèn)卷474份，有效問(wèn)卷共計(jì)462份，有效回收率達(dá)到92.2%。此次調(diào)研，主要是針對(duì)大學(xué)生在紅色文化的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)過(guò)程中，對(duì)紅色文化的關(guān)注點(diǎn)、關(guān)注方式、關(guān)注效果以及影響因素的數(shù)據(jù)整理和分析。

(一)大學(xué)生對(duì)紅色文化的感知缺乏認(rèn)同感

在大學(xué)生對(duì)紅色文化的接觸方式調(diào)查中，呈現(xiàn)出接觸方式單一、精神認(rèn)同欠缺的特點(diǎn)。對(duì)大學(xué)生接觸紅色文化的方式數(shù)據(jù)和訪談分析中發(fā)現(xiàn)，接觸紅色教育最多、學(xué)生最喜愛(ài)的方式是紅色參觀，而接觸最少、最不喜歡的教育方式是閱讀紅色文化書(shū)籍閱讀和學(xué)習(xí)紅色課程。69.2%的學(xué)生是通過(guò)學(xué)校組織的方式參觀革命圣地接受紅色文化教育，僅28.6%的學(xué)生在參觀后記錄或宣講過(guò)自己的體會(huì)和心得；72.1%的學(xué)生通過(guò)電視或者影院觀看影視作品接受紅色文化教育，37.9%的學(xué)生表示特別喜歡影視作品中的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，51.6%的學(xué)生表示心靈受到觸動(dòng)；74.7%的學(xué)生出于興趣愛(ài)好等個(gè)人原因主動(dòng)閱讀經(jīng)典書(shū)籍接受紅色教育；86%的學(xué)生能夠描述或再現(xiàn)故事情節(jié)；46%的學(xué)生不喜歡閱讀經(jīng)典書(shū)籍是因?yàn)闀?shū)籍內(nèi)容無(wú)新意、可讀性不強(qiáng)。可見(jiàn)，大學(xué)生對(duì)紅色文化有一定的認(rèn)同，但還應(yīng)在紅色文化精神方面進(jìn)行深思。其主要方式還是以觀看影視作品和參觀革命圣地為主，課程學(xué)習(xí)、實(shí)踐和文化熏陶還有待加深(詳見(jiàn)表1、2)。

1）完善城鎮(zhèn)及農(nóng)村污水收集處理系統(tǒng)。多數(shù)城鎮(zhèn)污水收集處理系統(tǒng)已無(wú)法適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)［7］。因此應(yīng)加強(qiáng)污水處理廠及配套管網(wǎng)鋪設(shè)工作，并增加氮、磷脫除功能，加強(qiáng)其提標(biāo)改造工作，提升污水處理標(biāo)準(zhǔn)。

表1　大學(xué)生紅色文化接受方式認(rèn)同調(diào)查數(shù)據(jù)　%

表2　大學(xué)生閱讀紅色經(jīng)典書(shū)籍相關(guān)調(diào)查統(tǒng)計(jì)

(二)大學(xué)生對(duì)紅色文化的感知缺乏實(shí)踐體驗(yàn)

在大學(xué)生對(duì)紅色文化的實(shí)踐體驗(yàn)調(diào)查中，呈現(xiàn)出與日常生活聯(lián)系度差、缺乏親身體驗(yàn)的特點(diǎn)。在對(duì)大學(xué)生開(kāi)展紅色實(shí)踐的數(shù)據(jù)和訪談分析中發(fā)現(xiàn)：僅有15%的學(xué)生認(rèn)為紅色文化與日常生活聯(lián)系相關(guān)，62.5%的學(xué)生表示現(xiàn)在對(duì)革命精神不是很看重，7.8%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)革命主義精神教育(如圖1)；調(diào)研中，大部分學(xué)生都表示愿意嘗試紅色實(shí)踐體驗(yàn)，其中37.3%的學(xué)生愿意在入學(xué)初開(kāi)展，29.6%的學(xué)生愿意在寒暑假開(kāi)展，開(kāi)展方式上，63%的學(xué)生愿意學(xué)校統(tǒng)一組織安排，36%的學(xué)生喜歡下鄉(xiāng)、支教等與專業(yè)相關(guān)的實(shí)踐，28%的學(xué)生喜歡紅色宣講，14%的學(xué)生喜歡紅色調(diào)研(如圖2)?？梢?jiàn)，在大學(xué)生中開(kāi)展紅色社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)革命精神的回顧，增強(qiáng)紅色文化體驗(yàn)勢(shì)在必行。

圖1紅色文化與日常生活關(guān)聯(lián)度

圖2紅色社會(huì)實(shí)踐方式調(diào)研

(三)大學(xué)生對(duì)紅色精神缺乏自覺(jué)踐行意識(shí)

在大學(xué)生對(duì)紅色文化的自覺(jué)踐行調(diào)查中，呈現(xiàn)出信心大、自覺(jué)性差的特點(diǎn)。在對(duì)大學(xué)生自覺(jué)踐行紅色精神的數(shù)據(jù)和訪談分析中發(fā)現(xiàn)，67%的學(xué)生認(rèn)為紅色精神對(duì)個(gè)人行為及價(jià)值觀有較大影響、充滿信心。然而，在對(duì)如何對(duì)紅色精神更好傳承的調(diào)研中，能夠主動(dòng)、自覺(jué)用紅色精神來(lái)衡量行為、進(jìn)行價(jià)值判斷的學(xué)生僅占17.4%，19%的學(xué)生希望學(xué)校注重第二課堂，36%的學(xué)生希望學(xué)校提供文化解讀，18%的學(xué)生希望學(xué)校增設(shè)文化競(jìng)賽，21%的學(xué)生希望學(xué)校打造品牌課程，6%的學(xué)生希望學(xué)校拓展文化實(shí)踐?？梢?jiàn)，對(duì)紅色精神自發(fā)、自覺(jué)的傳承還應(yīng)在文化解讀上下功夫，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)課程，建立堅(jiān)定的文化認(rèn)同。

四、弘揚(yáng)紅色文化，探索大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育途徑

結(jié)合時(shí)代精神和地域特色，以紅色文化為核心，通過(guò)了解歷史、感受傳統(tǒng)、體會(huì)精神，用紅色文化感動(dòng)后人、教育后人，構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)高校與地方雙向互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展，營(yíng)造積極向上的紅色校園文化。

(一)在紅色文化熏陶中引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值選擇

某種意義上，文化選擇是價(jià)值的選擇，文化差異就是價(jià)值觀的差異。對(duì)于文化而言，其內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值追求是該文化模式的根本，對(duì)于價(jià)值觀而言，任何一種價(jià)值觀都必然熔鑄于某種文化形態(tài)、生活方式[4]。因此，要讓紅色文化滲透到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，在潛移默化中釋放著巨大而無(wú)窮的正能量，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的浸染著大學(xué)生的價(jià)值選擇。

(二)在紅色文化創(chuàng)新中促進(jìn)學(xué)生價(jià)值認(rèn)同

紅色文化產(chǎn)生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，卻不局限于此。要與時(shí)俱進(jìn)，要與新的社會(huì)形勢(shì)相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的時(shí)代轉(zhuǎn)換。通過(guò)創(chuàng)新、凝練，提升紅色文化中所蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)核，使紅色文化更具有現(xiàn)實(shí)的穿透力和生命張力，融入學(xué)生生活，進(jìn)入學(xué)生思想，影響學(xué)生行為，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)紅色價(jià)值的認(rèn)同感。

想要使紅色文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和發(fā)展，就要體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，在傳播載體上依托現(xiàn)代表達(dá)形式，增強(qiáng)文化影響力和感染力。一方面，通過(guò)對(duì)紅色文化記憶的保護(hù)，革命傳統(tǒng)的傳承，唱響時(shí)代主旋律，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提升社會(huì)教育價(jià)值。另一方面，把反映、解決大學(xué)生當(dāng)前面臨的實(shí)際問(wèn)題作為紅色文化創(chuàng)新的著眼點(diǎn)、切入點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)鮮活通俗的語(yǔ)言，生動(dòng)典型的事例，喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，激活紅色文化的生命力，用積極的、向上的、充滿希望的紅色文化正能量引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀。

(三)在紅色文化實(shí)踐中完成學(xué)生價(jià)值內(nèi)化

內(nèi)化是人對(duì)外部事物通過(guò)認(rèn)知轉(zhuǎn)化為內(nèi)部思維的過(guò)程。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家凱爾曼把內(nèi)化過(guò)程分作3個(gè)階段：第一是服從，第二是同化，第三是內(nèi)化。從思想政治教育的角度看，內(nèi)化是指教育者引導(dǎo)被教育者把社會(huì)的價(jià)值要求轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)部需要的動(dòng)力，從而使自己主動(dòng)地、自覺(jué)地追求社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值要求[4]。

1.推動(dòng)紅色文化融入到教學(xué)實(shí)踐。一方面主動(dòng)思考如何在教學(xué)實(shí)踐中，將紅色文化資源融入課程教學(xué)。如在教學(xué)中傳播主流價(jià)值，將教材凸顯與課堂滲透相結(jié)合，將思想根治與行為培育相結(jié)合，運(yùn)用多種形式生動(dòng)再現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另一方面，探索嘗試具有區(qū)域特色的紅色實(shí)踐教學(xué)課程，通過(guò)體驗(yàn)式教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生身體力行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.推動(dòng)紅色文化運(yùn)用于教育實(shí)踐。充分利用大學(xué)生的第二課堂教育平臺(tái)，根據(jù)學(xué)生的身心和認(rèn)知特點(diǎn)，將紅色文化融入其中、生根發(fā)芽。如全面開(kāi)展紅色經(jīng)典故事、紅歌會(huì)等比賽，追尋先烈足跡，感悟歷史，感受紅色文化精神魅力；通過(guò)創(chuàng)建紅色社團(tuán)、紅色班級(jí)、紅色講壇，將紅色文化宣傳、教育、傳承與大學(xué)生教育結(jié)合，使學(xué)生潛移默化的受到紅色文化熏陶，主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.推動(dòng)紅色文化拓展至社會(huì)實(shí)踐。在大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育上，抓好第一、第二課堂運(yùn)用紅色文化進(jìn)行教育的同時(shí)，還應(yīng)將紅色文化延伸至豐富的實(shí)踐活動(dòng)。保定紅色文化資源厚重、豐富、分布集中，是大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的廣闊實(shí)踐基地，通過(guò)組織學(xué)生親身體驗(yàn)革命遺址、紀(jì)念館等，讓學(xué)生走進(jìn)歷史，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，體會(huì)革命精神；通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展紅色革命史實(shí)調(diào)研、重走革命路等，讓學(xué)生走訪革命前輩，談體會(huì)、說(shuō)感想，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的提升；通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展踐行“太行山精神”的下鄉(xiāng)活動(dòng)、支教活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)紅色文化教育的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性。以行動(dòng)服務(wù)老區(qū)廣大民眾，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

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(編輯：劉偉霄)

收稿日期：2015-12-07

基金項(xiàng)目：2014年度河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：“黨的群眾路線視域下踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確思維和模式建構(gòu)——基于內(nèi)生性談高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行”(編號(hào)：HB14MK013)。

作者簡(jiǎn)介：郭洪生(1968-)，男，河北河間人，碩士，高級(jí)政工師，主要從事思想政治教育。

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-6927(2016)02-0109-04