用“兒童的視角”看兒童

黃進(jìn)

西方有研究者做過(guò)一個(gè)小小的實(shí)驗(yàn)，想了解2歲的孩子對(duì)活動(dòng)室空間的感受。考慮到孩子的語(yǔ)言表達(dá)水平恐不足以支持研究者獲得有效的資料，研究者設(shè)計(jì)了一些哭臉和笑臉臉譜，請(qǐng)孩子將它們貼到自己喜歡或不喜歡的地方。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，有一個(gè)區(qū)域被孩子們貼上了更多的哭臉。研究者對(duì)這個(gè)空間進(jìn)行了進(jìn)一步的觀察，發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題之所在——這個(gè)區(qū)域里有一個(gè)架子，架子上放著一些球，這些球引起了孩子們的爭(zhēng)搶，所以這里成了孩子們不喜歡的地方。令人不解的是，球的數(shù)量是足夠多的，大小也一樣，依成人的想法不至于引起孩子們的爭(zhēng)搶。但研究者最終發(fā)現(xiàn)，孩子們經(jīng)常爭(zhēng)奪的只是其中的一只球，這只球上面印有蜘蛛俠圖案——孩子們說(shuō)：“那只球比別的球都好！”

2歲的孩子可能還很難描述一個(gè)完整的情景，也很難講清楚一件事情發(fā)生的原由，但他們可能會(huì)描述一些自己較明顯的情緒——我不喜歡這個(gè)地方，因?yàn)樗鼤r(shí)常讓我感到“很吵”“讓我生氣”。如果不是悉心觀察，我們可能不會(huì)想到，成人眼里“數(shù)量充足”“型號(hào)一樣”的玩具會(huì)因?yàn)樯厦嫠≈频膱D案不同，在孩子眼里產(chǎn)生如此大的區(qū)別。也許在成人看來(lái)，球只是用來(lái)拍、踢的，上面的圖案無(wú)關(guān)緊要。但在孩子眼里，畫(huà)有蜘蛛俠的那只球最吸引自己，占有它簡(jiǎn)直就是一種莫大的幸福。

回憶我們自己的童年，大多會(huì)發(fā)現(xiàn)自己小時(shí)候看到的世界的確與大人很不一樣。我們覺(jué)得大人非常高大，屋后的樹(shù)林簡(jiǎn)直就是望不到邊的森林，月亮是跟著我走的，媽媽是天下最美的人。甚至有時(shí)做“壞事”都毫無(wú)歉意——記得我小時(shí)候就曾經(jīng)把家里床上掛著的蚊帳剪了幾刀，純粹是為了試試當(dāng)時(shí)自己手上一把剪刀鋒利不鋒利，這在大人看來(lái)簡(jiǎn)直不可理喻。或許發(fā)展心理學(xué)家可以用“自我中心”“泛靈論”“具體形象思維”等來(lái)解釋這些童年體驗(yàn)，但我認(rèn)為這些解釋雖然可能符合科學(xué)理論，卻并沒(méi)有揭示它們的意義。

北歐的兒童研究者曾提出，要關(guān)注“兒童的視角”（Childrens Perspectives）。他們認(rèn)為：發(fā)展心理學(xué)家在研究?jī)和瘯r(shí)，往往采用的是成人的視角，例如將童年看作是一個(gè)隨著年齡不斷增長(zhǎng)而不斷成熟的過(guò)程，認(rèn)為成人才是成熟的標(biāo)志。其實(shí)這里忽略了兒童的能動(dòng)者角色以及童年的文化價(jià)值?！皟和囊暯恰睆?qiáng)調(diào)的是要通過(guò)研究努力發(fā)現(xiàn)和理解世界在兒童眼中的意義，理解兒童是如何積極主動(dòng)地構(gòu)建自己的生活的，從而為“兒童利益最大化”作出貢獻(xiàn)。

“兒童的視角”的確意味著我們要“了解”并“理解”兒童，也就是說(shuō)，不僅要有發(fā)展心理學(xué)家的眼光，還要有一種對(duì)兒童的移情式理解，以達(dá)到與他們共享意義世界的目的。印有蜘蛛俠的球被兒童看成是最好的球，用心理學(xué)的理論來(lái)解釋，可能會(huì)得出兒童“對(duì)事物所作的價(jià)值判斷更多依據(jù)事物的具體形象而非功能作用”或者兒童的思維能力還“停留在對(duì)事物的非本質(zhì)屬性的認(rèn)知水平上”等結(jié)論，而以“兒童的視角”來(lái)體察，卻可讓我們看到兒童文化的某些特征——兒童的認(rèn)知是生產(chǎn)性的、幻想性的、與日常生活經(jīng)驗(yàn)緊密關(guān)聯(lián)的。蜘蛛俠所具有的力量、正義、神奇一旦與球結(jié)合在一起，這只球的性質(zhì)和功能就被孩子們重新定義和建構(gòu)了，盡管他們才2歲。

只有理解兒童，我們才會(huì)用更適合兒童的方法去對(duì)待他們。也許我們可以多投放幾只印有蜘蛛俠的球，也許我們可以投放一些蜘蛛俠的貼紙，也許我們可以和他們一起觀察蜘蛛，也許我們還可以多準(zhǔn)備一些有關(guān)蜘蛛俠的故事……可是，如果我們只用成人的視角，我們就無(wú)法體察孩子們內(nèi)心的想法以及孩子們賦予這個(gè)世界的意義，我們的教育就會(huì)是空中樓閣，就沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)維果茨基所說(shuō)的“兒童的大綱”。

英國(guó)學(xué)者Alison Clark提出過(guò)一種所謂“馬賽克”的研究方法。這種兒童研究的方法，其核心是強(qiáng)調(diào)研究者在研究過(guò)程中與兒童的互動(dòng)要建立在兒童長(zhǎng)處而非短處的基礎(chǔ)上。例如，可根據(jù)同一個(gè)主題與兒童進(jìn)行談話，分析兒童的作品，讓兒童用相機(jī)拍下他們認(rèn)為重要的情景來(lái)組織他們討論，并且將成人對(duì)兒童相關(guān)行為的觀察結(jié)合起來(lái)，以便成人能夠充分運(yùn)用各種手段來(lái)理解兒童。這種研究方法其實(shí)說(shuō)明對(duì)兒童的觀察怎么強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分。這種觀察的最終目的是為了理解，而不只是了解。理解意味著我們得變回孩子，去與面前的孩子合二為一，理解他們的愿望、愛(ài)好、行動(dòng)、感受與體驗(yàn)，理解眼下的一切對(duì)于他們當(dāng)下生活的意義。而教育實(shí)踐，就是讓幼兒的生活變得更豐富和更有意義。

可能更富有啟發(fā)的結(jié)論是：世界本就是多重視角的存在，獲得兒童的視角，獲得他者的視角，獲得萬(wàn)物的視角，才是愛(ài)的本義，民主的本義，也是教育的本義。