當(dāng)前，一股“國(guó)學(xué)熱”悄然升起。一些家長(zhǎng)讓孩子在家死記硬背“三字經(jīng)”“千字文”，或干脆送孩子去專門的“國(guó)學(xué)堂”“國(guó)學(xué)培訓(xùn)班”進(jìn)行強(qiáng)化國(guó)學(xué)教育。一些幼兒園專設(shè)了擺著古色古香的桌椅教具和古典教材的“國(guó)學(xué)教室”，或者將國(guó)學(xué)作為本園主要課程和特色文化。讓孩子從小接受國(guó)學(xué)熏陶，對(duì)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高全民國(guó)學(xué)素養(yǎng)固然重要，但絕不能搞形式、走極端。

從教育內(nèi)容看，國(guó)學(xué)可以納入學(xué)前教育，但不應(yīng)成為主體，更不應(yīng)是全部?！队變簣@工作規(guī)程》和《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確規(guī)定，幼兒園的主要任務(wù)是“實(shí)行保育與教育相結(jié)合的原則，對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展”，“教育內(nèi)容是全面的、啟蒙的”?！?～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》明確指出，“兒童的發(fā)展是一個(gè)整體，要注重領(lǐng)域之間、目標(biāo)之間的相互滲透和整合，促進(jìn)幼兒身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展，而不應(yīng)片面追求某一方面或幾方面的發(fā)展”。

顯然，過(guò)于突出和強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)教育是不科學(xué)的。退一步講，即便開展國(guó)學(xué)教育，內(nèi)容也不應(yīng)僅限于“三字經(jīng)”“千字文”等狹窄內(nèi)容，國(guó)學(xué)泛指我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化，涵蓋哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)等諸多方面。

從教育方式和效果上看，幼兒語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)是一個(gè)以生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)由淺入深、循序漸進(jìn)的過(guò)程?！吨改稀分赋?，“幼兒的語(yǔ)言學(xué)習(xí)需要相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)支撐，應(yīng)通過(guò)多種活動(dòng)擴(kuò)展幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，豐富語(yǔ)言的內(nèi)容，增強(qiáng)理解和表達(dá)能力”，機(jī)械記憶和強(qiáng)化訓(xùn)練的方式不符合其學(xué)習(xí)特點(diǎn)和接受能力。即使想通過(guò)朗讀和背誦培養(yǎng)孩子的語(yǔ)感，也不適合選那些不易理解、難以背誦的《三字經(jīng)》《千字文》等。相比之下，內(nèi)容淺顯易懂、健康豐富，貼近幼兒生活的兒歌，容易被孩子們喜歡和接受，效果要好得多。

陶行知、陳鶴琴等老一輩著名教育家早就提出，“生活即教育”，“社會(huì)即教育”，“大自然、大社會(huì)都是活教材”，“要讓幼兒在玩中學(xué)，在做中學(xué)”。對(duì)幼兒進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，應(yīng)尊重幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，注重把握傳統(tǒng)文化精髓，結(jié)合幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)的游戲和活動(dòng)進(jìn)行，滲透于幼兒一日生活中，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

幼兒園可以結(jié)合園本課程開發(fā)，利用春節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日開展包餃子、做湯圓、做月餅、放風(fēng)箏、剪紙、泥塑等具有傳統(tǒng)民俗樂(lè)趣的手工制作活動(dòng)和相關(guān)主題教育活動(dòng)，或者定期用淺顯而又生動(dòng)的語(yǔ)言給孩子們講一些民族傳統(tǒng)、歷史故事、神話傳說(shuō)、寓言，或者收集整理并組織幼兒開展豐富多彩的民間傳統(tǒng)游戲，組織幼兒欣賞和觀摩部分傳統(tǒng)戲曲、經(jīng)典國(guó)畫、傳統(tǒng)文化繪本，等等。

家長(zhǎng)們也可以在家里陪孩子做上述活動(dòng)。相信，孩子們自幼在這樣的生活氛圍與環(huán)境中接受教育和熏陶，會(huì)在潛移默化中更好地感受、認(rèn)識(shí)、理解、繼承和弘揚(yáng)我國(guó)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。