地域武術文化之當代太極拳研究

呂云龍

（河南理工大學，河南 焦作 454000）

地域武術文化之當代太極拳研究

呂云龍

（河南理工大學，河南 焦作 454000）

武術文化是中華民族特有的傳統(tǒng)文化，是中華民族的精髓。地域文化更是有各個地域鮮明的特色。太極拳是中華族辯證的理論思維與武術、藝術、中醫(yī)等的完美結合，它以中國傳統(tǒng)儒家、道家、哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體，是較高層次的人體文化。本文著重對當代太極拳文化進行了研究，希望作為中華民族的一員，能更好地傳承和了解中華傳統(tǒng)文化。

地域武術；當代太極拳；文化

21世紀以來，隨著“文化地理學”“歷史地理學”等新興學科的出現(xiàn)及研究性課題的興起，我國的地域文化研究也進入了一個繁榮階段，我國地域文化的重要組成部分——地域武術文化的研究也受到了相關專家、學者的一致青睞，這與武術促進了不同地域間民族融合和文化交流的作用和功能是分不開的。而中華武術里最有名的莫過于——太極拳。太極拳，是一種武術項目，也是體育運動和健身項目，在中國有著悠久的歷史。隨著中國的對外開放及我國綜合國力的提高，太極拳也越來越國際化。對熱愛武術的人們，研究太極必不可少。

1 地域武術文化概論

1.1 地域文化現(xiàn)狀

地域文化，以前是專指先秦時期中華大地不同區(qū)域的文化。后來有一些學者則將地域文化劃分為廣義文化和狹義文化。狹義的地域文化是指先秦時期中華大地不同區(qū)域范圍內物質財富和精神財富的總和；而廣義的地域文化是指中華大地不同區(qū)域物質財富和精神財富的總和。廣義的地域文化時間上是指從古至今一切文化遺產(chǎn)。經(jīng)過再三研究、反復探討，多數(shù)專家學者認同“地域文化專指中華大地特定區(qū)域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)”。

地域文化學，是一門研究人類文化空間組合的人文學科，其地域概念通常是古代沿襲或俗成的歷史區(qū)域，現(xiàn)今，“地域”觀念已經(jīng)不太明顯，這種觀念已經(jīng)轉化為對文化界分的標志。到目前為止，研究地域文化的專家學者已有很多。地域文化已經(jīng)到了一個黃金時代，以其“博大精深，兼容并蓄”的特點呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮景象。

1.2 我國地域武術文化發(fā)展研究

隨著時代的發(fā)展，我國目前的地域武術文化研究已經(jīng)涉及到了包括，巴蜀武術、吳越武術、齊魯武術、攏右武術、荊楚武術、嶺南武術等諸多方面。我國地域武術文化具有多樣性特征，這是因為，一方面，武術文化經(jīng)過千百年來的傳承，每位武術繼承者或多或少都會在武術中加入自己的東西，以當時的特點來完善武術文化，而且有許多武術衍生出來的所謂“旁門左道”。但不可否認，這也促成了地域武術文化的多樣性；另一方面，傳統(tǒng)武術中蘊含的民族文化在民族生存、發(fā)展及與外界的不斷交流、碰撞、融合中不斷生成新的解析內容，這種強大的力量源泉也致使地域武術文化朝著多元化、多樣性的方向發(fā)展。除此之外，我國地域武術文化還具有時代性特征，這一點主要體現(xiàn)在我國武術文化能夠準確地把握時代轉變的時機、契機并作出相應的文化本身與武術技術方面的調整以適應時代的發(fā)展等方面。誠然，這也決定了我國武術文化能夠生生不息、歷久彌新地傳遞下去。這是因為我國武術文化在發(fā)展過程中，注意到了對武術文化及武術技術的不斷創(chuàng)新，包括對武術技法、招式的改進、完善及對武術文化精神、內涵的調整、補充等。值得一提的是，這種創(chuàng)新離不開一代又一代武術傳承人對武術文化的深刻挖掘、提煉、整合及學習、傳播等。因此，武術傳承人的執(zhí)著、艱辛對我國地域武術文化的戰(zhàn)略性發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。

在當代我國特色社會主義文化價值觀的影響下，具有地域特色的中華武術不僅是人們茶余飯后、強身健體的愛好，地域武術以其獨特的個性支撐引領著各地區(qū)的經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展。特別是在社會主義市場經(jīng)濟的社會背景下，中華地域武術正在實現(xiàn)現(xiàn)代化的轉變和創(chuàng)新。

2 當代太極拳文化研究

2.1 太極拳的哲理

太極拳拳法反映的太極哲學理念。（1）套路。太極拳的套路是太極拳的外在形式，套路練習是一種鍛煉體驗。太極拳的套路所體現(xiàn)的哲學理念就是通過形體表達或者形體鍛煉體驗太極所包含的中國傳統(tǒng)道家思想。例如，陰陽、五行、生生不息等。運用套路領悟太極哲學要多鍛煉，熟練才能漸悟懂勁，由懂勁然后進階到懂神明。（2）功法。太極拳功法是太極拳運動的口訣，是我國傳統(tǒng)太極拳傳承太極拳過程中先賢們總結的經(jīng)驗教訓和智慧結晶。樁功是太極拳功法的主要運動形式，它和套路相結合，共同組成了太極拳的完整運動體系。樁功主要分為“無極樁”和“太極樁”，兩者通過鍛煉的肢體動作調節(jié)內在的呼吸、心臟和肺腑，外在還能強身健體。通過背誦運用及與套路相結合達到平秘陰陽、與自然相通。（3）推手。推手是以和諧為基礎，以陰陽轉化為法則，以“動急則急應，動緩則緩隨”為技術的雙人練習法。在運動過程中講究“走化對方來勢，進逼對方去勢”“粘連黏隨”和“引進落空”。這種推手是太極拳區(qū)別于其他武術拳種獨特的運動形式，是練習者進行“懂勁”和散手（打手）練習，驗證套路動作是否符合太極運動規(guī)范的方法。其中，散手是太極運動的一種實戰(zhàn)形式，是儒家“中道”“仁義”法則的實踐。除此之外，陰陽、中庸之道更是貫穿太極拳文化的始末。陰陽不僅僅是肢體外在的運動，還表示練習者雙方推手對立與統(tǒng)一的2個方面，也可以說代表太極拳內外平衡、和諧圓融的狀態(tài)。太極陰陽有剛柔、順背之意，可以說太極拳整個運動就是一套陰陽變易之象。太極拳運用達到高水平后，會表現(xiàn)出內外相合、陰陽平衡、快慢相間、形神兼?zhèn)洹⒐?jié)奏鮮明的意境和神韻。

2.2 當代太極拳新思路

太極拳自明末清初河南陳家溝陳氏創(chuàng)編起至今經(jīng)過數(shù)次變遷，太極拳的傳播與發(fā)展與各個時代的社會轉型和變遷有著密切關系。近現(xiàn)代以來，它大致走上一條由農(nóng)村到城市、由北方到南方，再到海外的發(fā)展之路。歷經(jīng)300多年的積極發(fā)展，太極拳文化愈發(fā)變得厚積而薄發(fā)。隨著我國綜合國力的提高，太極拳文化發(fā)展前景非?？捎^，但是有些落后的、偏僻的、不科學的或者封建的就不可避免的面臨淘汰的結局。

在新時代發(fā)展太極拳文化，應是在保持中華傳統(tǒng)民族文化內涵的主體地位基礎上，吸收和借鑒優(yōu)秀的外國文化，廣泛傳播，利用各種先進的科學技術，加強自身的改造、創(chuàng)新，使太極拳文化能夠跟得上時代潮流，進一步邁向世界。

2.3 當代太極拳文化價值論

太極拳文化經(jīng)過幾百年發(fā)展，其受中華民族傳統(tǒng)文化的影響是全面而深刻的，除此之外，它與儒家、道家、佛家等文化也是相互影響甚至相互融合。這些傳統(tǒng)文化中有些精華是同樣是當今社會可以借鑒和認同的。例如，儒家的“仁義教化”，這一點通過“漢語橋”及全球孔子學院的建立就可以很好地證明；道家的“清靜無為”，在如今喧囂熱鬧的大千世界，就有學者及專家等追求清凈，可見，中華文化的兼容性是非常強大的；佛家的“禪悟境界”思想也不例外，佛教作為世界三大宗教之一，在中國有著廣泛信徒等。以上這些只是九牛一毛罷了，這些文化體現(xiàn)在社會生活中，就是以文化的力量促進社會穩(wěn)定與和諧，有助于規(guī)范公民的行為和準則，可以很好地約束太極拳練習者和社會之間的和諧關系。值得一提的是，傳統(tǒng)太極拳中“武德”的思想，武德是我國傳統(tǒng)武術文化中凝聚著武者智慧與涵養(yǎng)的一種道德準則，是我國傳統(tǒng)習武之人的道德規(guī)范和表現(xiàn)。正是因為有了武德，我國的傳統(tǒng)武者才收到來自四面八方友人的尊重。人們在練習太極拳時，潛移默化地接受了“武德”的熏陶，久而久之，自己也成為了一個道德高尚的人，這對青少年、中老年各個年齡階段的人的成長、性格完善等是具有一定現(xiàn)實意義的。例如，太極拳文化的“恭敬”思想，它可以培養(yǎng)練習者端莊大方的精神面貌、尊敬師長的優(yōu)良傳統(tǒng)和愛崗敬業(yè)的奉獻精神。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以推進社會主義精神文明建設，對建設中國特色社會主義及實現(xiàn)民族的偉大復興有重大意義。

3 地域武術文化之太極拳

太極拳發(fā)源于我國河南省焦作市溫縣陳家溝，隸屬河洛文化，有很久的歷史，所以太極拳的地域性也屬陳家溝陳氏太極拳最為明顯。太極拳是極富中國傳統(tǒng)民族特色元素的文化形態(tài)，在陳家溝世代傳承，自第14世陳長興起開始向外傳播，后衍生出楊氏、武氏、吳式、孫氏、和氏等多家流派。太極拳基本內容包括太極養(yǎng)生理論、太極拳拳術套路、太極拳器械套路、推手及輔助訓練法等。器械套路包括單刀、雙刀、單劍、雙劍、單锏、雙锏、槍和大桿等。其拳術套路有大架一路、二路、小架一路、二路等。

4 結 語

我國的傳統(tǒng)武術文化之一的太極拳運動自從被確立為國家非物質文化遺產(chǎn)以來，更加地被世界各地的人們所熟悉，太極拳進一步走出了國門，走向了世界，甚至成為連接我國與世界上不同民族之間的文化紐帶；太極拳吸引了全球武術愛好者前來學習，成為了中外友好文化交流的橋梁。太極拳的創(chuàng)編也讓世界認識到了我國繼古代四大發(fā)明之后的又一文明碩果，使各地人民又一次震驚與中華文化的博大精深之中?？偠灾?，太極拳文化的傳承和弘揚利于子孫后代對我國民族傳統(tǒng)美德的繼承，利于增強社會凝聚力；學好太極拳利于提高人們的生活質量，對構建我國現(xiàn)代社會的文明、和諧等具有十分深遠的影響。作為中華民族的一員，我們有責任繼續(xù)弘揚和保護太極拳文化，以使之在時代文化的大浪潮中繼續(xù)發(fā)揚光大！

[ 1 ]歐陽康.文化反思與價值建構一一全球化與民族精神[M].北京：人民出版社，2009.

[ 2 ]佚名.太極之象的八種功夫境界[EB/ OL].http：//www.360doc.com/content/ 11/1216/15/1566156-172708106.shtml，2011-03-09.

[ 3 ]歐陽學忠.太極拳的源與流[EB/OL]. http：//www.360doc.com/content/13/0917/1 3/11434905-315143475.shtml，2010-04-29.

[ 4 ]佚名.中國古文化之太極拳[EB/ OL].http：//fitness.9939.com/ydjf/ ydxhb/2016/0927/4408609.shtml，2008-08-20.

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A

1674-151X（2016）10-147-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.20.078

投稿日期：2016-09-21

河南理工大學教研教改項目（2015JG022）。

呂云龍（1979—），副教授，碩士。研究方向：太極拳與地域武術文化。