曹正文

在先秦諸子百家中，莊子實(shí)在是個(gè)很有趣的人物。他是一個(gè)自由的文人。

莊子（約公元前369年—公元前286年），名周，字子休，宋國(guó)蒙人。他與孔子祖先同屬一國(guó)，與孟子同時(shí)代，年齡略小于孟子。

與孔子、孟子相比，莊子的一生看來(lái)是太平淡了。他才華橫溢，名氣很大，但他一生中好像沒(méi)做過(guò)什么大事。他年輕時(shí)當(dāng)過(guò)漆園吏（管理漆器的小官），不久便辭職不干了，歸隱田野，繼續(xù)研究他的哲學(xué)與文學(xué)，追求他精神上的“逍遙游”。

由于莊子學(xué)識(shí)不凡，便引起不少人的興趣。梁惠王（魏王）一次見(jiàn)到莊子，見(jiàn)他身穿粗布衣、腳踏破草鞋，便關(guān)心起他的生活，不料莊子回答，貧窮不是疲困。他對(duì)自己的生活很知足。楚威王聽(tīng)說(shuō)莊子很有才干，便派使者帶了重金去聘他為宰相，但莊子不為所動(dòng)，他讓使者轉(zhuǎn)告楚威王，我寧愿在污濁的泥水中游戲自樂(lè)，也不愿為當(dāng)權(quán)者所束縛。我不當(dāng)官，是為了讓我的精神生活得到快樂(lè)。

后來(lái)，莊子的好友惠施經(jīng)不住物質(zhì)的誘惑，去魏國(guó)當(dāng)了宰相。莊子想去看他，有人向惠施挑撥：莊子想替代你當(dāng)宰相?；菔┲狼f子的能力，心里很害怕，命人去追捕莊子。莊子譏笑惠施，在他眼中，宰相只是腐爛的老鼠，令他不屑一顧。

這就是莊子的境界。

在莊子看來(lái)，戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂不止，已經(jīng)給人民帶來(lái)了很大的困苦與災(zāi)難。自己一旦追求名祿富貴，就可能身陷其中，與自己的精神世界南轅北轍。

那么莊子向往的理想社會(huì)是怎樣的？莊子這樣解釋：“人與人之間不必智謀相對(duì)，每個(gè)人去貪欲，共同過(guò)著一種‘織而衣，耕而食的田園生活，自然而生，自然而死。這才是‘圣德之世?！?/p>

我們常常把“老莊”合稱，可見(jiàn)莊子與其前輩老子“清靜無(wú)為”思想很吻合。但莊子自知，他理想中的社會(huì)與現(xiàn)實(shí)生活相矛盾，他自己又沒(méi)有能力去改變亂世，于是他為了不和統(tǒng)治者共流合污，只能從自己做起。“獨(dú)善其身”，置名利誘惑于度外，做舍棄物質(zhì)生活的隱士，追求精神生活的獨(dú)立與自由。

《莊子》一書(shū)，是莊子豐富的精神生活的寫(xiě)照。

首先，他對(duì)自然界的各種現(xiàn)象做了廣泛研究，得出了“道”是世界的本源，而“道”就是“氣”。莊子認(rèn)為：“人之生，氣之聚也；聚者為生，散者為死?！惫噬恢档每粗兀酪膊槐乜上?。人的生死，正如自然界的四季變化，沒(méi)什么好奇怪的。

其次，莊子還認(rèn)為時(shí)間與空間是無(wú)限的，任何事物發(fā)展的結(jié)果是無(wú)窮無(wú)盡的，故萬(wàn)物處在終則有始的運(yùn)動(dòng)變化之中。

第三，莊子還認(rèn)為真理沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)，絕對(duì)真理是不存在的，是非皆是相對(duì)的。

莊子高論，有點(diǎn)玄虛，有些人并不完全認(rèn)同，但大家都承認(rèn)他是一家之言。莊子哲學(xué)中的相對(duì)主義，滲透了樸素的辯證法，他對(duì)矛盾的分析，有利于中國(guó)唯物主義的發(fā)展。

同時(shí)，莊子又是一位偉大的文學(xué)家，《莊子》充滿了浪漫主義色彩，人與魚(yú)的對(duì)話，河與海的交談，鯤鵬乘風(fēng)飛行，蟬、雀、甲魚(yú)都會(huì)講話，皆表現(xiàn)出作者豐富的想象力。他好用寓言，擅長(zhǎng)比喻，描繪生動(dòng)，巧用韻文，使其文章氣勢(shì)非凡，如萬(wàn)斛之源、隨地涌出，呈現(xiàn)汪洋恣肆、妙趣橫生之態(tài)。《莊子》共有52篇，現(xiàn)存33篇。

莊子對(duì)后世的影響很大，他的道家思想影響了一代又一代文人，“獨(dú)善其身”成為古代知識(shí)分子追求的一種境界。

在黃昏的夕陽(yáng)下，泡杯茶，翻翻《莊子》，真是一件令人感到非常愉悅的事。