《功夫熊貓》系列電影美學(xué)風(fēng)格探析

[摘 要] 《功夫熊貓》系列動(dòng)畫電影自2008年推出第一部以來，已經(jīng)接連推出了三部。好萊塢利用其成熟的制作模式，再配以中國熊貓這一充滿異域（相對(duì)于西方）風(fēng)情的主角，使影片得到了世界范圍的推崇。反觀中國動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)，能產(chǎn)生如此巨大影響的影片可謂屈指可數(shù)?！豆Ψ蛐茇垺废盗须娪暗某晒χ?，無疑具有一定的借鑒意義。文章即以此為切入點(diǎn)，從中國元素、好萊塢故事模式、幽默元素三方面，分析《功夫熊貓》系列電影的美學(xué)風(fēng)格。

[關(guān)鍵詞] 《功夫熊貓》；系列電影；美學(xué)風(fēng)格

《功夫熊貓》系列動(dòng)畫電影自2008年推出第一部以來，已經(jīng)接連推出了三部。隨著故事的推進(jìn)，阿寶的可愛形象也在影迷心中留下了深刻的印象。好萊塢利用其成熟的制作模式，再配以中國熊貓這一充滿異域（相對(duì)于西方）風(fēng)情的主角，使影片得到了世界范圍的推崇。反觀中國動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)，能產(chǎn)生如此巨大影響的影片可謂屈指可數(shù)?！豆Ψ蛐茇垺废盗须娪暗某晒χ?，無疑具有一定的借鑒意義。文章即以此為切入點(diǎn)，從中國元素、好萊塢故事模式、幽默元素三方面，分析《功夫熊貓》系列電影的美學(xué)風(fēng)格。

一、中國元素

隨著中國的和平崛起，中國電影市場的巨大潛力也為全世界所關(guān)注。好萊塢不會(huì)放棄這塊巨大的蛋糕，如何贏得中國觀眾，其答案是顯而易見的，那就是提供他們熟悉而又喜歡的影像內(nèi)容。好萊塢對(duì)中國元素的運(yùn)用早已有之，從神探陳查理到惡棍傅滿洲，華人在好萊塢電影中呈現(xiàn)出符號(hào)化的形象。近年來，好萊塢對(duì)中國元素運(yùn)用愈發(fā)純熟，從中國地標(biāo)到華人明星，中國元素呈現(xiàn)出多樣化，甚至在《地心引力》等電影中，中國承擔(dān)了拯救者的形象。在動(dòng)畫電影領(lǐng)域，《功夫熊貓》無疑是成功運(yùn)用中國元素的典范。

首先，《功夫熊貓》對(duì)中國元素的運(yùn)用從外在形式開始。觀眾最熟悉的，莫過于生活中常見的事物，電影中，人物的衣食住行呈現(xiàn)出原汁原味的中國化。蓋世五俠身上穿著的是中國傳統(tǒng)武術(shù)表演中的短打服裝；而浣熊師父則是穿著道袍；熊貓?jiān)趬艟持谐鰣鰰r(shí)，身穿的是斗笠蓑衣。食物方面，阿寶父親的面條鋪用的是青花瓷碗，人們吃飯的工具是筷子；師父在訓(xùn)練阿寶時(shí)，利用的是阿寶對(duì)包子的食欲，而包子是中國獨(dú)一無二的食品。在建筑方面，和平谷山頂?shù)挠窕蕦m，堪稱中國古典建筑的典范。斗拱飛檐，朱漆紅柱，琉璃瓦頂，雕梁畫棟，在細(xì)節(jié)上透出創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的用心。在交通工具方面，當(dāng)阿寶被選為神龍大俠后，跑腿的鴨子馬上抬上了轎子。眾所周知，中國古代的官員都是乘坐轎子，而在傳統(tǒng)中式婚禮上，新娘也要坐轎子。沈王爺所乘坐的龍舟，是中國古時(shí)帝王乘坐的水上交通工具。至今，在喜慶節(jié)日，中國民間仍有賽龍舟的傳統(tǒng)水上體育娛樂項(xiàng)目。此外，中國元素幾乎滲透到了影片的每一個(gè)角落。在海選神龍大俠大會(huì)召開時(shí)，在和平谷的大街小巷，都是燃放的煙花爆竹，增添了喜慶的氣氛。阿寶乘坐的“火箭”，也正是爆竹的集合體。而影片中的音樂，也是中國的五聲調(diào)式，具有良好的辨識(shí)性。[1]銅鑼、長笛等傳統(tǒng)中國樂器，也令中國觀眾一聽便知?！豆Ψ蛐茇?》中對(duì)皮影、山水畫技法的使用等，無處不在的中國元素深深地吸引了中國觀眾，對(duì)于西方觀眾而言，獵奇的心態(tài)也使其產(chǎn)生了強(qiáng)烈的觀影欲望。

其次，《功夫熊貓》對(duì)中國元素的運(yùn)用，還表現(xiàn)在電影具有中國的文化內(nèi)核。影片的核心是“功夫”，其所體現(xiàn)的是中國武術(shù)文化。片中的蓋世五俠，分別為虎、鶴、猴、螳螂、蛇。在中國功夫中，有虎鶴雙形拳、猴拳、螳螂拳、蛇拳等，皆是模仿動(dòng)物動(dòng)作而來。而中國武學(xué)的精華，常常是記載在秘籍中，秘而不宣，不輕易外傳，這也是片中設(shè)置神龍秘籍的內(nèi)涵。武術(shù)不僅是強(qiáng)身健體的手段，而且包含著中國傳統(tǒng)的尊師重道的武德。片中，熊貓?jiān)跔帄Z包子的習(xí)武段落結(jié)束，與師父的相互抱拳行禮，就是對(duì)傳統(tǒng)武德的展現(xiàn)。片中還多次出現(xiàn)中國文化的象征——龍，記載武功絕學(xué)的是神龍秘籍，拯救和平谷的是神龍大俠，等等。中國龍與西方龍?jiān)谛蜗蠛蛢?nèi)涵上有巨大的差別，西方龍是邪惡的象征，它們有翼翅，口噴烈火、毒霧等，在電影中經(jīng)常作為反派力量被英雄屠殺。而中國龍則是祥瑞的象征，身形似蛇、頭上有角、身上有麟、腹下有爪等，是中國人崇拜的圖騰。片中的龍?jiān)?，反映出的是中國的龍文化。此外，影片的主人公阿寶是一只熊貓，熊貓作為中國的吉祥物，是中國“和”文化的代表。熊貓憨態(tài)可掬的形象，使其成為中國的和平大使，經(jīng)常遠(yuǎn)渡重洋到其他國家來傳播中國文化。由此可見，《功夫熊貓》對(duì)中國元素的使用不僅僅是拿來一個(gè)外殼，而是從內(nèi)到外都具有中國氣質(zhì)，這一點(diǎn)與同是借鑒中國元素的好萊塢動(dòng)畫電影《花木蘭》有著巨大差別。[2]《功夫熊貓》里的中國元素，顯然更加純熟，也更加本土化。

二、好萊塢故事模式

如果說《功夫熊貓》的中國元素有討好中國市場的嫌疑，那么影片的敘事模式，則回歸了西方觀眾熟悉的好萊塢英雄成長歷程?！豆Ψ蛐茇垺返哪Ｊ?，可以歸入勵(lì)志電影，但其中又有超級(jí)英雄片的影子，從中不難歸納出其敘事模式，即草根英雄的成長。美國研究比較神話學(xué)的學(xué)者約瑟夫·坎貝爾曾指出，英雄是“千人一面”的，他們都經(jīng)歷了類似的成長歷程，坎貝爾稱這一歷程為“英雄之旅”[3]。將阿寶的成長與這一理論比較，就可看出影片敘事的模式化。

“英雄之旅”由12個(gè)部分組成，英雄的出身一般都是普通世界（Ordinary World），普通世界的生活體現(xiàn)出英雄草根的一面，也為之后其崛起做出鋪墊。在《功夫熊貓》中，熊貓阿寶是面館老板的兒子，雖然父親是一只鴨子，但兩者之間非常和諧。觀看海選神龍大俠的比賽，成為阿寶命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這里契合的是冒險(xiǎn)的召喚（Call to Adventure）。當(dāng)龜大仙將手指向從天而降的阿寶時(shí)，阿寶注定要脫離他的平淡生活，進(jìn)入功夫世界。浣熊師父并不欣賞阿寶，他千方百計(jì)要趕走阿寶，這也使阿寶在訓(xùn)練中吃盡苦頭，阿寶萌生了退意，此時(shí)，又是龜大仙指引了阿寶的前進(jìn)方向。龜大仙充當(dāng)了阿寶成長道路上的智者（Mentor），在他的開導(dǎo)下，阿寶堅(jiān)持了自己的功夫夢。龜大仙的仙逝以及大龍的出逃，為阿寶提供了成長的契機(jī)。師父對(duì)阿寶的訓(xùn)練，是阿寶經(jīng)歷的第一項(xiàng)挑戰(zhàn)。成功拿到包子，說明挑戰(zhàn)的達(dá)成。而之后蓋世五俠捉拿大龍的失敗，使阿寶面臨了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)（Ordeal）。在阿寶面對(duì)大龍的終極之戰(zhàn)中，阿寶在占盡劣勢的情況下，憑借“靈犀一指”反擊成功，這也是英雄歷險(xiǎn)中置之死地而后生的常規(guī)情節(jié)。最后，阿寶為和平谷帶來了安寧，他也成為眾人敬仰的神龍大俠，榮譽(yù)是他獲得的嘉獎(jiǎng)（Reward）。雖然阿寶沒有經(jīng)歷死而復(fù)生等規(guī)定路徑，但他的成長，與“英雄之旅”還是契合得非常完好。而從觀眾對(duì)影片的接受來看，好萊塢套路化的敘事模式，仍發(fā)揮了重要作用。

好萊塢英雄片的敘事模式，是被千百部電影證明了的成功模式，對(duì)于吸引觀眾是行之有效的。從《鋼鐵俠》《蜘蛛俠》《蝙蝠俠》《美國隊(duì)長》《蟻人》等影片的不斷熱映，可以看出這一模式的強(qiáng)大威力。在《功夫熊貓2》中，這種敘事模式得到了延續(xù)，不同的是，阿寶的起跑線發(fā)生了變化，他不再是一個(gè)面條店的伙計(jì)，而是人人仰慕的神龍大俠。但他的功夫基礎(chǔ)并不扎實(shí)，而師父口中的心氣平和（inner peace）也是他難以企及的境界。邪惡力量沈王爺?shù)某霈F(xiàn)，使阿寶再一次踏上了征程。幫助他的智者也發(fā)生了變化，從龜大仙變成了羊仙姑。阿寶這一次的旅程，承載了更多的意義，他不僅要打敗沈王爺，給中原大地帶來和平，還要悟出心氣平和的含義，達(dá)成武學(xué)的高層境界。同時(shí)，這還是阿寶的探尋身份之旅，他要弄清“我是誰”這個(gè)問題，而他對(duì)親情的理解也在這次旅程中得到升華。新近上映的《功夫熊貓3》中，阿寶則脫離了師父的指引，自己成為“師父”，并且對(duì)中國武術(shù)中頗具玄幻色彩的氣功也有了透徹的領(lǐng)悟。影片結(jié)尾，阿寶得道，成為受人敬仰的英雄，而他前進(jìn)的道路似乎并沒有止境，這也為夢工廠繼續(xù)出品續(xù)集提供了可能。

三、幽默元素

幽默是跨越國界的語言，好萊塢動(dòng)畫電影，向來不缺乏幽默元素。從《怪物史萊克》到《冰川時(shí)代》《馬達(dá)加斯加》，幽默元素成為動(dòng)畫電影吸引全年齡觀眾的法寶?！豆Ψ蛐茇垺废盗袆?dòng)畫電影能在全球掀起觀影狂潮，幽默元素的運(yùn)用功不可沒。影片從人物形象到場面設(shè)計(jì)，都充滿了喜感。

首先來看人物形象?！豆Ψ蛐茇垺纷畛晒Φ挠哪蜗螅^于熊貓阿寶。阿寶生就圓滾滾、自己看不到自己腳面的體形，黑白配色，再加上一條土黃色短褲，他一出場就帶給觀眾驚喜。在系列電影中阿寶的形象也不斷變化。在平先生的回憶中，嬰兒時(shí)期的阿寶體態(tài)更加渾圓，躺在地上滾來滾去，臉上的白毛也沾了一些塵土，變成了灰灰的幾塊。此時(shí)的阿寶也沒有他標(biāo)志式的短褲，他喜歡吃蘿卜、包子。在阿寶的夢境中，他的形象是身披斗篷、頭戴斗笠、手拿竹杖的大俠，打斗起來帥氣生猛。不過，阿寶最常見的形象，還是那個(gè)憨態(tài)可掬的胖熊貓，不管他的武功到達(dá)何種境界，他帶給人的喜感都沒有改變。龜大仙也是個(gè)充滿幽默感的形象，他第一次登場時(shí)就體現(xiàn)了慢慢吞吞、有條不紊的處事態(tài)度，他慢慢地吹滅一盞又一盞蠟燭，看到大殿內(nèi)有成千上萬根蠟燭的浣熊師父焦急不已。類似的，在選擇神龍大俠的現(xiàn)場，龜大仙慢吞吞伸出去的手卻指向了最不可能的熊貓。智者龜大仙的慢節(jié)奏和幽默感需要觀眾耐心體會(huì)，才能會(huì)意其良苦用心。

其次來看場面設(shè)計(jì)?！豆Ψ蛐茇垺返膱鼍皣@打斗展開，而阿寶的打斗，顯然有借鑒成龍功夫片的痕跡。成龍擅長應(yīng)用一切手邊的道具來營造出充滿幽默感的打斗，而阿寶的打斗也是如此。如阿寶與師父爭奪包子的橋段，青花瓷碗、筷子、竹棍都成為打斗的道具。從一滿碗的包子，到只剩下一個(gè)，包子成為爭奪的核心。阿寶為搶奪包子發(fā)揮出了全部本領(lǐng)，其中充滿了笑料。師父利用阿寶對(duì)包子的食欲因材施教，而阿寶的成長也極其迅速。在阿寶與大龍的大戰(zhàn)中，隨手可以拿起的東西也都成為打斗的道具。阿寶和大龍一起掉落，阿寶打翻了售賣面條的流動(dòng)售貨車，而面條則鋪滿他的腦袋。面條在阿寶的手中成了鞭子，將秘籍搶回自己的手中。類似的，竹子、平底鍋、煙花、瓦片等道具，都成為阿寶對(duì)抗大龍的稱手武器。在《功夫熊貓2》中，潛入鳳凰城的橋段，同樣充滿笑料。阿寶時(shí)而拿起花盆擋臉，時(shí)而裝扮成賣面條的小販，最后阿寶還拿來了一個(gè)舞獅節(jié)上的蜈蚣道具鉆入其中，而蓋世五俠也悉數(shù)鉆進(jìn)蜈蚣道具之內(nèi)，一行六人利用蜈蚣道具將碰到的惡狼守衛(wèi)都吞入腹中并打暈排出，巨大的“蜈蚣”在街道上上演了一出“貪吃蛇”游戲。對(duì)電子游戲的戲仿，也使伴隨電視、游戲成長的一代充滿了熟悉感。

《功夫熊貓》之所以獲得空前的成功，其主要原因在于中國元素與美國普世價(jià)值觀的完美結(jié)合。[4]《功夫熊貓》系列動(dòng)畫電影如今已推出三部，好萊塢利用其成熟的市場化制作體系，一遍又一遍地復(fù)制著他們的成功?！八街梢怨ビ瘛?，具有異質(zhì)文化內(nèi)核的《功夫熊貓》系列對(duì)中國元素的成功運(yùn)用，對(duì)中國動(dòng)畫電影的創(chuàng)作無疑具有啟發(fā)意義。在經(jīng)濟(jì)全球化、電影跨文化傳播已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢下，如何利用本民族元素來吸引世界的目光，《功夫熊貓》這塊“他山之石”為我們指出了一條具有可行性的道路。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 楊瓊.“他山之石，可以攻玉”——《功夫熊貓》配樂中的中國民族音樂元素的運(yùn)用[J].當(dāng)代電影，2012（05）.

[2] 馬華.動(dòng)畫創(chuàng)作中“中國風(fēng)”的“變”與“不變”——《花木蘭》與《功夫熊貓》給中國動(dòng)畫創(chuàng)作的啟示[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（03）.

[3] 于麗娜.約瑟夫·坎貝爾英雄冒險(xiǎn)神話模式淺論[J].世界宗教文化，2009（02）.

[4] 張航鈞，朱永聰.《功夫熊貓》的成功——中國元素下的美國價(jià)值觀[J].電影文學(xué)，2010（06）.

[作者簡介] 楊芒（1973— ），男，四川樂山人，樂山師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授。主要研究方向：美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)。