淺論林徽因小說的淑女風(fēng)范

摘 要：林徽因小說既體現(xiàn)了京派小說的風(fēng)格，又有自己獨(dú)特的個性特征。作為出身名門，又留學(xué)西洋的她，不僅寫自己身邊的人與事，也關(guān)注窗子以外的生活。大家閨秀林徽因在她的小說中體現(xiàn)出人道主義、唯美主義、崇尚自由、悲劇意識的文化內(nèi)涵，這些建構(gòu)了她的“淑女風(fēng)范”。她的真善美，她的浪漫與理性，以及她對人生的思考無不蘊(yùn)涵著淑女的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：林徽因；小說；淑女風(fēng)范；京派

作者簡介：劉時琳（1982.6-），女，鄭州市電子信息工程學(xué)校漢語言文學(xué)教育講師。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-24-0-02

林徽因一生共寫了六篇小說，《九十九度中》、《窘》，還有以《模影零篇》為總題的《鐘綠》《文珍》《吉公》《繡繡》。“它們雖為數(shù)不多，卻可謂篇篇珠璣，不失為京派小說中的珍品。它們負(fù)載著豐厚的人文內(nèi)涵，在藝術(shù)上做出了多方探索，既顯示了京派小說的一般風(fēng)貌，又體現(xiàn)出作者鮮明的文學(xué)個性，至今仍然以其獨(dú)特的文化品格和審美價值，散發(fā)著誘人的藝術(shù)魅力?！盵1]

林徽因出身名門，又留學(xué)西洋，中西文化在她身上合二為一，這可以從她的小說的思想傾向、精神特征等文化內(nèi)涵中得到體現(xiàn)。在本文中，我嘗試著用“淑女風(fēng)范”指稱。這里所說的淑女，不是古代那種笑不露齒，三從四德，備受壓抑的淑女，而是現(xiàn)代的知識女性，既有古典淑女的美好品質(zhì)，又具有現(xiàn)代新思想，古今中外融合到一起的富有大家氣質(zhì)的淑女。林徽因小說中呈露出來的精神內(nèi)涵、氣質(zhì)風(fēng)度，正體現(xiàn)出這種“淑女風(fēng)范”。

一、人道主義

人道主義，簡單來說，關(guān)心人類幸福，尤其表現(xiàn)在對慈善活動和社會改革感興趣，人道主義原則的實踐式表現(xiàn)-----亦稱‘博愛主義，‘慈善行為。詳細(xì)來說，是關(guān)于人的本質(zhì)，使命，地位，價值和個性發(fā)展等的思潮和理論。人道主義是現(xiàn)代淑女的品質(zhì)之一，名門閨秀林徽因懷有大愛之心，懷有悲天憫人的情懷。她除了關(guān)注身邊知識階層上層社會的人物，也注意到了下層人民的生活狀態(tài)。京派小說統(tǒng)一的審美感情是誠實，從容，寬厚的。所謂誠實不是說作者必須經(jīng)歷自己作品所描寫的生活，而是說，小說的內(nèi)容即使是虛構(gòu)的，情感必須是真實的，必須是作者在情感上能體驗得出的情景和人性。許多人在寫作中故意選擇自以為很浪漫，卻并不了解的生活為表現(xiàn)題材，這樣不好?！盵2]林徽因小說體現(xiàn)了京派小說的“誠實”觀，她的這種“誠實”觀是切中實弊的，無論是寫知識階層還是少受教育者勞力者，她都是從自己的生活入手，寫出現(xiàn)實生活的無奈，寫出人生的問題，希望療救。

《窘》這篇小說中，作者寫了一個三十四歲的教授在暑期種種的窘態(tài)和不適應(yīng)。這位教授在同事家里遇見同事三個活龍似的孩子，與年輕的孩子們相處表面上隨意，其實教授心里窘極了。特別是對同事美麗純真的女兒，這位教授竟有了愛憐的情愫。因輩分的差別，年齡的深溝，這位教授感到窘態(tài)淋漓。整篇小說采用一種意識流的現(xiàn)代小說寫法，顯示了作者的藝術(shù)修養(yǎng)。這篇小說就表現(xiàn)了知識分子心理的壓抑，特別是愛情的壓抑。作為一個正常人，有物質(zhì)的需要，也有精神的需求，對愛情的渴望是人性的一種美好情愫，應(yīng)該得到滿足。然而，小說中的那位教授卻不能大膽追求所愛，不能讓自己最基本的需求得到滿足。作者在字里行間表現(xiàn)著對這位教授的同情與關(guān)懷。《九十九度中》這篇小說，寫一個酷暑天，華氏九十九度中北京胡同里形形色色的人生。穿著滿是泥濘凝結(jié)的布鞋的挑夫，冒著酷暑汗水淋漓地為張家送做壽用的筵席。當(dāng)其中的一個挑夫因中暑而痛苦呻吟時，卻找不到醫(yī)生（醫(yī)生在張家做客未歸），也沒有得到施舍的暑藥，竟然一命嗚呼。車夫楊三因為三十四吊錢和王康打架被巡警扭送到拘留所。小丫頭壽兒一早眼睛所接觸的，大部分幾乎全是可口的食品，但是她仍是餓著肚子，坐在老太太門檻上等候呼喚。作者細(xì)致地觀察，寫出下層人民的苦難，觸動人們的傷感，字里行間蘊(yùn)涵著作者深切的同情，多么希望人們能彼此發(fā)動一點(diǎn)仁愛，一點(diǎn)憐憫，一點(diǎn)善良，從而減少一些苦痛，死亡，饑餓?！都菲械募粍e人排斥著，因為不愛讀書，被許多人認(rèn)為是不上進(jìn)的落魄者，后來他到外省入贅，被別人認(rèn)為是叛親離族的行為。所有的一切，無論別人是如何的不理解，如何的鄙視，他都保持緘默，始終不改自己對科學(xué)的興趣。可嘆生不逢時，吉公的才情終究是被湮沒了。當(dāng)?shù)弥辛艘粋€聰明的兒子時，作者說“我希望他這個兒子所生的時代與環(huán)境合適于他的聰明，能給他以發(fā)展的機(jī)會不再復(fù)演他老子的悲劇。并且在生命的道上，我祝他早遇到同情的鼓勵，敏捷地達(dá)到他可能的成功。這得失并不僅是吉公個人的，而可以計算做我們這老朽的國家的。”作者的希望之殷切如斯！不僅對個人，而且想到了國家，一種大愛之心油然而出！人道主義之愛，乃是大愛，可以包括愛情、親情、同情、憐憫、愛國之情，這種大愛是淑女風(fēng)范的一種。淑女氣質(zhì)因有人道主義之大愛而愈發(fā)魅力無限。

二、唯美主義

淑女是追求真善美的化身。林徽因不但是氣質(zhì)如蘭的美女，也是才華橫溢的才女。她有一顆敏感的心，捕捉生活中的真善美，書寫對人生的思考。用自己小說中的人物抒寫理想主義人生，呈現(xiàn)給讀者多姿多彩的美。

《九十九度中》活潑靚麗的瓊，永遠(yuǎn)定格在自己的十七八歲，使自己的美成為永恒。也許會被人很快遺忘，但無論如何，當(dāng)有人偶爾回憶起她時，便是那永遠(yuǎn)的十七八歲，不會變老，因為她在如花的年齡死去了。作者用她的死成全她永恒的美——悲劇之美！小說中的少女慧石，長得清秀伶俐，可偏偏是個遺腹子，從來沒有得到過父愛，她的美讓人憐愛。如此，作者塑造了一種憂傷之美！《文珍》中的主人公文珍美麗而善良，還有聰慧的心靈，她向往美好生活，身處卑賤的地位卻不卑不亢，不屈不饒，對少爺們的誘惑果斷的拒絕，最后與革命黨私奔，女子的抗?fàn)幹溃诖司捅憩F(xiàn)無疑了?！剁娋G》這篇小說描繪了一個絕代美人鐘綠。鐘綠因為戀愛和母親決絕了，自己獨(dú)立出來艱苦的半工半讀，多處流落，卻總是那么傲慢，瀟灑，穿著那么漂亮動人，但卻在結(jié)婚的前一個星期死了愛人，兩年后，鐘綠竟死在一條帆船上。這樣的結(jié)局無論如何讓人覺得有一種窒息的痛。小說在“我”聽說鐘綠悲劇之前，聽說鐘綠就要結(jié)婚時有這樣一句話：“至于他們的結(jié)婚，我倒覺得很平凡；我不時嘆息，想象著鐘綠無條件跟著自然規(guī)律走，慢慢地變成一個妻子，一個母親，漸漸離開她現(xiàn)在的樣子，變老，變丑，到了我們從她臉上、身上，再也看不出她雕刻般的奇跡來?！辈浑y看出，作者在此要表達(dá)的是：如果一切波瀾無驚，鐘綠之美也就慢慢消失了。但是，事情結(jié)局卻并非如此，而是鐘綠死了，她的美定格在那里，她不會變老變丑了。震撼人心的悲劇之美。小說的這種處理，成全了作者唯美主義的藝術(shù)追求。

三、崇尚自由

在人們的心目中，一提到淑女，人們?nèi)菀紫肫鹬獣_(dá)理，做事規(guī)矩，溫順乖巧等字眼。其實，真正的淑女固然知書達(dá)理，聰慧伶俐，但她們更崇尚自由。她們對自由的崇拜真是無處不在。林徽因在自己的小說中就表現(xiàn)了濃郁的崇尚自由的氣息?！段恼洹分校恼鋵ψ约旱幕橐鲭m然并不樂觀，但也不想按照別人的安排去跳火坑，她很有自己的主見，有勇有謀，為了向往自由，為了可以憧憬美好的未來，她跟革命黨跑了。小說的結(jié)尾富有浪漫主義色彩，這一點(diǎn)與京派小說風(fēng)格相一致。《吉公》中的吉公在自己的小樓里有一個浪漫的自由空間，在那壓抑的時代，壓抑的空間，吉公默默地悄悄地為自己留一方自由的領(lǐng)地。最后他不顧世俗的偏見，依然決然地入贅到外省，尋找自己的愛情，尋找自己的興趣自由發(fā)揚(yáng)的領(lǐng)地。雖然他曾經(jīng)的夢、曾經(jīng)的理想從本質(zhì)上而言是沒有實現(xiàn)的，但無論如何他是向往自由的，并為追求自由付諸行動。

林徽因筆下的崇尚自由的表現(xiàn)，不是毫無克制的肆意的自由，而是浪漫而有富于理性的自由。無論文珍還是吉公都是一種平靜的景況下悄悄地做出自己的決定，悄悄地出走，沒有給別人帶來偌大的傷害，沒有轟轟烈烈的氣氛。林徽因“始終不讓這種浪漫的自由情感沖決理性的堤岸。所以，其筆下所表現(xiàn)的感情總是沉靜的、氤氳的、悠遠(yuǎn)的。其小說確有一種寧靜端莊而又儀態(tài)萬方的大家風(fēng)致?！盵3]

四、悲劇意識

在林徽因生活的那個時代，有諸多的不如意，舊家族、舊禮教依然存在。作為有新思想的知識女性，林徽因更清楚地看到人生的悲哀。對于生之無奈也許貫穿于整個人類社會，那么林徽因小說的悲劇意識就具有劃時代的意義了。對人生悲劇意識的滲透是林徽因小說在文化內(nèi)涵上所建構(gòu)的淑女風(fēng)范的睿智體現(xiàn)。

《九十九度中》的阿淑的愛情婚姻的美夢在現(xiàn)實面前被擊得粉碎，理想與現(xiàn)實永遠(yuǎn)有那么遠(yuǎn)的差距。她的九哥已經(jīng)有穿著入時的漂亮女朋友，九哥在點(diǎn)心鋪仔細(xì)地看別的女子，他絲毫沒感受到阿淑的心思，這都極細(xì)致地詮釋了下層受苦人理想破滅的悲哀。對于《模影零篇》中四個人物，作者刻畫的豐盈而美麗?！剁娋G》《繡繡》是絕對的悲劇收場；《文珍》《吉公》雖然有浪漫的結(jié)局，但也有濃郁的憂傷氣氛。無論他們中的哪位，都像是美好的化身，那么純潔、高雅，那么善良、智慧，然而，她們竟然無處使用自己的靈魂財富，反叫缺乏詩意的現(xiàn)實把她們無聲無息的擠出了生活，庸俗戰(zhàn)勝了優(yōu)雅。

在林徽因的生命中，父親林長民帶她出國留學(xué)，為了讓她讀萬卷書，行萬里路，明白世界之闊大，讓她在知識的海洋里盡情地遨游；公公梁啟超讓她知道了什么是對自由和對新思想的向往；丈夫梁思成終生相守的呵護(hù)，使她領(lǐng)悟到愛情的真誠與甜蜜，生活的平淡與真切；好友徐志摩引她走進(jìn)了文學(xué)的殿堂，從而她體會了文學(xué)的真善美，感受到生活的美好與感動；好友金岳霖這位哲學(xué)大師以其哲學(xué)的思想讓她更加的睿智與淡泊。她的另一位好友費(fèi)慰梅這樣評價她：“林徽因以其精致的洞察力為任何一門藝術(shù)留下自己的印痕，她作為一個知識分子的傲然獨(dú)立的精神情操，對事業(yè)的執(zhí)著追求及文學(xué)作品里誠實風(fēng)格更顯示了她是一個極富人格魅力和文學(xué)才華的杰出女性?！闭\然，從文學(xué)角度來說，林徽因的作品還只是處于一種邊沿地帶，但這并沒有妨礙其形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。在她為數(shù)不多的小說作品里，體現(xiàn)著上面所說的人道主義唯美主義崇尚自由悲劇意識的思想意蘊(yùn)文化內(nèi)涵，這些鑄就了她的小說在雙重文化熏陶下所體現(xiàn)的精神風(fēng)貌、氣質(zhì)風(fēng)度等文化內(nèi)涵所建構(gòu)的淑女風(fēng)范。

注釋：

[1]《林徽因小說創(chuàng)作論》張衍蕓.

[2]《林徽因文存》陳學(xué)勇p142--p145.

[3]《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究》2005年第8期p133《林徽因小說解讀》吉素芬，河大碩士（講師）.

參考文獻(xiàn)：

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[2]張衍蕓 林徽因小說創(chuàng)作論[J].中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，2004，12：110--114.

[3]吉素芬 林徽因小說解讀[J].中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，2005，8：133—136.

[4]梁從誡 林徽因文集·文學(xué)卷[M].天津：百花文藝出版社，1999.

[5][美]費(fèi)慰梅 回憶林徽因[J].語文世界，2001，4.

[6]陳學(xué)勇 林徽因文存[M].成都：四川出版社集團(tuán)，2005.142—145.