湘妃竹

愚公移山的故事家喻戶曉，有的人覺得愚公勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取的精神是他們的榜樣，然而有的人卻覺得愚公自不量力、愚不可及，究竟哪種說明正確？本文就是圍繞愚公是該移山還是搬家展開的。

正方

愚公應(yīng)該移山

一、“寓言”是指用假托的故事來說明道理的文學(xué)作品，帶有諷刺、勸戒的性質(zhì)?！队薰粕健肥且粍t寓言，它是超出現(xiàn)實(shí)范疇，超越理性思維之外的，以極其夸張的手法，荒誕的敘述方式來揭示崇高而真實(shí)的道理，表達(dá)人類偉大的意志。愚公移山，是精神意義上的象征，而非具體的方法，它的重點(diǎn)并不在于遇到困難時(shí)該采用何種手段應(yīng)對(duì)，而是教大家該用何種精神去面對(duì)。

二、《愚公移山》代表了中華民族積極進(jìn)取，不畏艱險(xiǎn)，堅(jiān)持不懈，腳踏實(shí)地的偉大民族精神，具有極大的教育意義。我們應(yīng)該從精神層面，哲學(xué)層面去理解它，“山”象征人類發(fā)展史中一個(gè)又一個(gè)的困難，而人類社會(huì)的發(fā)展史，恰恰就是一部不斷移山的歷史。不管困難有多大，不管最終能否克服，人所能做的就是努力地去克服它。人的價(jià)值，人的意義，人的尊嚴(yán)，就體現(xiàn)在這里。毛主席在中共七大中運(yùn)用了這個(gè)典故，從此，它成為中共黨人不懈奮斗的口號(hào)，解放之后，又成為鼓舞全國人民改變中國落后面貌的動(dòng)員口號(hào)，可謂歷經(jīng)歲月年輪之考驗(yàn)，為萬千事實(shí)所證明。這種精神，是華夏兒女的精神支柱，是我們中華民族的脊梁。而愚公搬家新說，不僅把深刻的寓言庸俗化了，更有否定我民族精神之嫌??！

三、在寓言中，愚公最大限度地發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，他深切地相信人民群眾是實(shí)踐的主體，言傳身教，帶動(dòng)人民，并且，他具有戰(zhàn)略家的眼光，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)信人能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，堅(jiān)信前途的光明，勇于面對(duì)道路的曲折；搬家搬不走大山，移山才是解決困難的根本出路。

四、大至國家、民族，小到集體、個(gè)人，凡有所成就者，都有堅(jiān)韌不拔的愚公精神。中華民族歷經(jīng)五千年風(fēng)風(fēng)雨雨，沒有愚公精神，它怎能堅(jiān)持到現(xiàn)在，又談何發(fā)展；一個(gè)人，一生中不知要經(jīng)歷多少曲折，沒有一點(diǎn)愚公精神，他怎能在社會(huì)立足，又談何創(chuàng)造。居里夫人堅(jiān)持十幾年，才從十噸瀝青礦種提煉出一克鐳，愛迪生失敗了一千多次，才找到了適合做燈絲的材料，袁隆平耗盡半生心血，才培育出了雜交水稻。事實(shí)證明，愚公移山精神，就是剛健進(jìn)取的精神，就是知其不可為而為之的英雄主義，它推動(dòng)了歷史的發(fā)展，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。在越來越理性，越來越功利化的今天，顯得更加難能可貴。

螞蟻從不認(rèn)為有它啃不下的骨頭，蝸牛從不認(rèn)為有它上不了的高山，人類從不認(rèn)為有它克服不了的困難。難道阿波羅登月不是嫦娥奔月的翻版？難道杭州灣跨海大橋不是精衛(wèi)填海的翻版？難道青藏鐵路不是周天子西巡昆侖的翻版？這些，不是人類幾千年來堅(jiān)持的結(jié)果嗎？沒有愚公精神，怎能克服大大小小的困難？路是一步一步走出來的，山是一點(diǎn)一點(diǎn)移掉的，沒有一磚一石的積累，怎么會(huì)有萬里長城？如果猿人不是堅(jiān)持著直立行走，怎么會(huì)有今天的人類？毛主席說過：“人是要有一點(diǎn)精神的。”既然人無法選擇他的世界，而困難又是無處不在的，那么，讓我們發(fā)揚(yáng)愚公精神，開創(chuàng)光明未來吧！

總之，愚公移山是一則帶有神話色彩的寓言，它以荒誕的敘述，揭示了真實(shí)的道理，代表了人類的崇高意志。移山，是信念的象征，是自信的體現(xiàn)。有著這個(gè)信念，中國人民推翻了三座大山；有著這個(gè)信念，中國人民在一窮二白的基礎(chǔ)上建設(shè)起了繁榮富強(qiáng)的新中國；有著這個(gè)信念，我們有了兩彈一星，有了青藏鐵路，有了跨海大橋。

反方

愚公應(yīng)該搬家

首先，愚公的問題在與出入之迂，所以無論搬家還是移山，都是作為解決問題的方法。既然解決問題是一樣的，我們難道不應(yīng)該選擇一種既現(xiàn)實(shí)又可行的方法嗎？搬家體現(xiàn)了中華民族務(wù)實(shí)中求應(yīng)變，應(yīng)變中求發(fā)展的科學(xué)創(chuàng)造精神。其次，看待這個(gè)問題應(yīng)該從戰(zhàn)略的眼光去看，把它放在現(xiàn)在去看。

一、搬家是從實(shí)際出發(fā)的好辦法。愚公愚在哪里？就是愚在無視客觀規(guī)律。人的主觀能動(dòng)性固然重要，但不能片面夸大而違背自然規(guī)律。一切從實(shí)際出發(fā)這個(gè)真理告訴我們，人與自然的關(guān)系根本就不是征服與被征服。自然不屬于人，而人屬于自然，人與自然應(yīng)相互和諧的存在。

二、搬家是一種創(chuàng)新的辦法。樹挪則死，人挪則活。窮則變，變則通，通則轉(zhuǎn)。這就意味著打破封建僵化思維模式，提出一種新思維。這意味著人才物資信息的合理流動(dòng)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)如火如荼的今天，我們更需要打破舊思維的束縛，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。不斷發(fā)展才是硬道理。

三、搬家是一種最和諧的好方法。人是天地之化身，萬物之精靈，更應(yīng)該和自然和諧相處，如果因?yàn)槌鋈胫鼐鸵粩嗟赝?，豈不是要千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅嗎？就是因?yàn)橐粕竭@種粗放型的發(fā)展方式，使得我們的地球傷痕累累。而搬家則是做到了人與自然高度和諧，物利雙贏。兩相比較，高下立分。孟母三遷的事情大家應(yīng)該都知道，帶著孟子三遷的孟母，她的行為不僅是創(chuàng)新和務(wù)實(shí)，而且三遷也體現(xiàn)了她的堅(jiān)持啊。為人父母的不也正是需要這種從實(shí)際出發(fā)，對(duì)孩子采取因材施教的正確方法?？梢赃@么說，沒有教不好的孩子，只有不好好教的父母。試問，如果丁俊暉的父母讓他去學(xué)鋼琴，拿破侖的父母讓他去學(xué)斯諾克，那豈不是又要惹人笑了嗎？由此可見，愚公搬家是一種科學(xué)創(chuàng)新的好方法。

綜上所述，我們必須以發(fā)展的眼光來看這個(gè)問題而不是局限在那個(gè)時(shí)代和狹窄的定義，局限在那個(gè)寓言的背景上，否則，不就是失去了現(xiàn)實(shí)意義了嗎？我們可以更清楚的看到，為了解決出入之迂的問題，搬家是一種既簡單而有效的方法，其中包含了務(wù)實(shí)創(chuàng)新，就是中華民族智慧的結(jié)晶。因?yàn)檫@種務(wù)實(shí)創(chuàng)新的方法，抓住了問題的焦點(diǎn)，遵循了客觀規(guī)律，以實(shí)干加巧干，而不是埋頭苦干，不計(jì)代價(jià)。成功好，難道以智慧輕易取得不是更好嗎？務(wù)實(shí)創(chuàng)新作為新時(shí)代的標(biāo)桿，新時(shí)代的智慧，新時(shí)代的火炬，照亮了我們的前途啊。而且搬家不像移山那樣興師動(dòng)眾，破壞自然，勞民傷財(cái)，殃及池魚啊。所以我們堅(jiān)持認(rèn)為，愚公應(yīng)該搬家。

總結(jié)陳詞

我們每個(gè)人對(duì)事物或事件的理解，絕不可只限于一隅之角，從某一個(gè)或兩個(gè)角度來分析問題，得出的答案定不是最全面、最深刻、最有利于指導(dǎo)我們的思想和行為的。具體到我們對(duì)“愚公移山”這則寓言的理解，我們只從堅(jiān)韌不拔的主觀精神角度或追求效率的客觀務(wù)實(shí)角度來分析，都是片面的，都達(dá)不到有效指導(dǎo)我們思想與行動(dòng)的最佳效果。那該怎樣理解呢？其一，古人云“鑼鼓聽聲，說話聽音”，我們對(duì)寓言的理解，首先要從它想傳達(dá)的宗旨思想來理解，它并不是教導(dǎo)我們該怎樣去移山，否則，為什么寓言故事里沒有涉及到用鐵鍬、簸箕還是拉車等工具方法的介紹呢？從主旨思想的角度，我們每個(gè)人需要學(xué)習(xí)的，是一種迎難而上、堅(jiān)韌不拔、腳踏實(shí)地的精神。其二，哲學(xué)思想上有一種方法論叫“具體問題具體分析”。在理解了整個(gè)寓言故事主旨思想的基礎(chǔ)上，我們來聚焦愚公該搬家的觀點(diǎn)。對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的分析，有兩點(diǎn)，一，愚公搬家，可能由一種消極心理作怪。這種心理遇事退縮、自欺欺人的投機(jī)心理在現(xiàn)實(shí)生活中很常見。二，愚公搬家，也可能是與時(shí)俱進(jìn)的變革心理，即擺脫“不撞南墻不回頭”的執(zhí)拗心理。從這個(gè)角度分析不移山而搬家的觀點(diǎn)，則是非常正確并對(duì)我們有指導(dǎo)價(jià)值的。

總之，對(duì)事物或事件的理解，我們每個(gè)人都要用辯證的觀點(diǎn)來分析，用積極的心態(tài)去理解，那么，無論是贊同愚公移山還是愚公搬家，我們都能得到有利于思維成熟和個(gè)人成長的有益指導(dǎo)。