丁隆

齋月過后發(fā)生在法國尼斯的嚴(yán)重暴恐襲擊，無法遮蔽齋月期間的眾多事件。在剛剛結(jié)束的伊斯蘭教齋月的最后幾天，發(fā)生在美國奧蘭多、孟加拉國達(dá)卡、沙特阿拉伯麥地那等地的恐怖襲擊屢屢攪動世界，幕后黑手都指向盤踞在伊拉克和敘利亞的極端組織“伊斯蘭國”。

“伊斯蘭國”不在其老巢專注“建國大業(yè)”，轉(zhuǎn)而在外圍“小打小鬧”，反映其正在根據(jù)戰(zhàn)略態(tài)勢變化進(jìn)行戰(zhàn)術(shù)調(diào)整?！褒S月攻勢”或許是“伊斯蘭國”在由盛轉(zhuǎn)衰過程中改變策略的一個重要標(biāo)志，內(nèi)線作戰(zhàn)、輔以外圍拓展，發(fā)動分散化、小型化、本土化和獨狼化的暴恐行動，正在成為“伊斯蘭國”的新戰(zhàn)略。

齋月為何如此血腥

伊斯蘭教歷9月，對穆斯林而言是一年中最圣潔的月份——齋月（阿拉伯語：拉馬丹）。期間，穆斯林從日出到日落，不飲不食，戒除不良行為和欲念，通過忍受饑渴磨練意志、蕩滌心靈。雖然在當(dāng)代，齋月有時會成為“休戰(zhàn)月”，比如兩伊戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭期間，世俗政府都曾提議在齋月停火，但齋月作為“和平月”并非傳統(tǒng)。齋月并不屬于伊斯蘭教禁止戰(zhàn)爭的四個月份，穆斯林遷徙麥地那后與麥加古來什貴族的第一次重大戰(zhàn)斗——白德爾戰(zhàn)役就發(fā)生在伊歷3年的齋月。在當(dāng)代，阿以之間也多次在齋月發(fā)生戰(zhàn)爭，最著名的是發(fā)生在1973年齋月的第四次中東戰(zhàn)爭。20世紀(jì)90年代阿爾及利亞動亂期間，多個年份的齋月異常血腥。此外，在齋月期間發(fā)動密集恐襲，也是“基地”等恐怖組織的一個慣例，它們利用齋月的宗教神圣感，鼓動成員發(fā)動自殺式襲擊，“為主道殉難”。在伊拉克戰(zhàn)爭后，齋月更是成為“伊斯蘭國”組織及其前身“基地”組織伊拉克分支一年一度的“恐怖月”。比如，在2003年的齋月首日，巴格達(dá)就發(fā)生了五起汽車炸彈襲擊。此前一天，位于巴格達(dá)綠區(qū)的拉希德飯店也遭遇恐怖襲擊。

在每年齋月前，“伊斯蘭國”領(lǐng)導(dǎo)層都曾發(fā)表聲明，鼓動“圣戰(zhàn)”。而今年“伊斯蘭國”的齋月攻勢來得尤其兇猛，其背景就是該組織在正面戰(zhàn)場接連失勢。在2014年的科巴尼戰(zhàn)役中，庫爾德武裝打擊了“伊斯蘭國”的囂張氣焰，打破了其不可戰(zhàn)勝的神話。此后，該組織雖攻下拉馬迪等伊拉克重要城市，但擴張勢頭已被遏制。今年以來，反“伊斯蘭國”勢力開始由守轉(zhuǎn)攻，伊拉克政府軍和民兵武裝先后拿下拉馬迪和費盧杰，并開始籌劃進(jìn)攻摩蘇爾。敘利亞庫爾德武裝在美國支持下，向“伊斯蘭國”大本營拉卡發(fā)動攻勢。在俄羅斯支持下，敘利亞政府軍及其地面協(xié)同部隊也開始向拉卡挺進(jìn)?！耙了固m國”在伊拉克和敘利亞分別丟掉50%和20%的地盤，作戰(zhàn)人員已由2014年的3萬余人降至2萬人左右。隨著土耳其對“伊斯蘭國”態(tài)度轉(zhuǎn)變，該組織人員和物資輸入通道被關(guān)閉，“圣戰(zhàn)士”流入人數(shù)驟降，石油收入銳減。同時，國際社會對“伊斯蘭國”的金融制裁也取得成效，該組織的外部輸血管道已被基本堵死。

“伊斯蘭國”是恐怖組織中的“建國派”，其只有通過占領(lǐng)中心城市，實施行政管理，提供公共服務(wù)，才能有“國家”的樣子。如今，隨著大批城鎮(zhèn)失守，“伊斯蘭國”不得不改變戰(zhàn)略，由“建國派”轉(zhuǎn)為“游擊隊”。

回歸“基地”路線

當(dāng)前，“圣戰(zhàn)主義”陣營內(nèi)部的路線之爭，主要體現(xiàn)在“基地”組織與“伊斯蘭國”之間的意識形態(tài)和斗爭方式分歧。這兩種路線的代表人物分別是敘利亞人艾布·穆薩卜·蘇里和艾布·白克爾·納吉，因此被稱為蘇里路線和納吉路線。

蘇里被認(rèn)為是“基地”組織的戰(zhàn)略家，他曾系統(tǒng)闡述游擊“圣戰(zhàn)”的戰(zhàn)術(shù)要旨。他認(rèn)為“圣戰(zhàn)”組織實力尚不足以對抗正規(guī)軍，無法一步登天實現(xiàn)“建國”目標(biāo)。因此，必須在保護自己的前提下震懾敵人，應(yīng)采取游擊戰(zhàn)，通過人員在個位數(shù)、相互獨立的行動小組，在大城市發(fā)動“獨狼式”恐怖襲擊，以小博大，制造轟動效應(yīng)。20世紀(jì)90年代以來，“基地”等恐怖組織遵循蘇里路線，集中在西方國家大城市發(fā)動恐襲。

納吉則是《管理野蠻》（The Management of Savagery）一書的化名作者，其真實身份不詳。2004年起，納吉關(guān)于“圣戰(zhàn)”路線的論述開始在網(wǎng)上流傳，在“圣戰(zhàn)圈”影響頗大。因其主張“圣戰(zhàn)者”從速“建國”，影響了“伊斯蘭國”前身組織創(chuàng)始人扎卡維等“圣戰(zhàn)”分子。納吉認(rèn)為僅憑“基地式”的暴恐行動永遠(yuǎn)不可能實現(xiàn)“建國”目標(biāo)，應(yīng)挑選一些政府治理薄弱、教派矛盾尖銳的地區(qū)，挑起沖突，趁亂“建國”。當(dāng)政府無法控制局勢時，大國必然武力干涉。這時，全球“圣戰(zhàn)者”將前來支援，大國必將陷入戰(zhàn)爭泥潭。納吉路線不僅重視建立政治實體，還著重闡述了實施有效治理、提供社會服務(wù)的重要性，與只知道打打殺殺的“基地”分子相比，頗有軟實力建設(shè)的意味。因此，納吉被稱為“圣戰(zhàn)圈的約瑟夫·奈”。

然而，隨著“伊斯蘭國”在正面戰(zhàn)場失利，納吉路線遇到危機。“伊斯蘭國”被迫調(diào)整策略，一方面繼續(xù)在內(nèi)線負(fù)隅頑抗，另一方面抓緊發(fā)展非洲、東南亞和中亞等地的外圍組織。更重要的是，“伊斯蘭國”似乎正在回歸蘇里路線，不再大規(guī)模征募新成員，轉(zhuǎn)而化整為零，鼓動各地支持者“就地圣戰(zhàn)”，以顯示實力、提振士氣，掩蓋正面戰(zhàn)場敗績，動搖反“伊斯蘭國”力量的意志。齋月攻勢便清晰地體現(xiàn)了這一調(diào)整趨勢。

此外，雖然同屬于“圣戰(zhàn)薩拉菲”政治反叛運動，“基地”組織與“伊斯蘭國”在意識形態(tài)上有較顯著的差異?！盎亍苯M織的意識形態(tài)主要來源于埃及穆斯林兄弟會，穆兄會思想家賽義德·庫特卜、埃及伊斯蘭主義理論家阿卜杜·薩拉姆·法拉吉和巴勒斯坦裔伊斯蘭主義者阿卜杜拉·阿扎姆等人的“進(jìn)攻性圣戰(zhàn)”理論，是“基地”組織的核心理念?！盎刂髁x”屬于現(xiàn)代暴力革命思想，歪曲“圣戰(zhàn)”觀念，并將其提升到每個穆斯林必須履行的義務(wù)。但“基地”組織意識形態(tài)的宗教成分較弱，基本不關(guān)注教派問題?！耙了固m國”則直接從古典薩拉菲主義和近代瓦哈比主義汲取“定叛”思想，特別是反什葉派思想，用于在伊拉克、敘利亞等教派分裂型國家煽動遜尼派叛亂。

此次齋月攻勢中，最引人注目的是發(fā)生在沙特的連環(huán)恐襲?！耙了固m國”在沙特什葉派聚居的卡提夫發(fā)動襲擊，挑起教派矛盾的意圖明顯，反映了“定叛薩拉菲”反什葉派的基本主張；針對麥地那先知清真寺的襲擊，清楚地體現(xiàn)了“定叛薩拉菲”反對拜謁圣墓的主張。歷史上，瓦哈比派軍隊兩度攻占麥地那，都曾企圖鏟平圣墓，該派激進(jìn)分子至今仍要求將圣墓遷出先知清真寺。按照這一邏輯，或許可以判斷那些教派矛盾尖銳、違背薩拉菲派教義現(xiàn)象盛行的地區(qū)，將可能成為“伊斯蘭國”的攻擊目標(biāo)。

“伊斯蘭國”組織調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，無疑加大了國際社會反恐的難度。齋月剛剛結(jié)束，“伊斯蘭國”又宣布對發(fā)生在法國尼斯的嚴(yán)重暴恐事件負(fù)責(zé)，說明“伊斯蘭國”恐怖襲擊“基地化”趨勢仍在延續(xù)，恐怖活動的品牌化、本土化和獨狼化將使更多國家面臨恐怖主義威脅。另一方面，“伊斯蘭國”仍具備較強的戰(zhàn)斗力，在控制區(qū)有一定的民意基礎(chǔ)，伊拉克等相關(guān)國家教派矛盾嚴(yán)重，徹底擊敗“伊斯蘭國”的時間仍然不可預(yù)期。即便該組織老巢被端掉，“圣戰(zhàn)者”被打散后也恐將貽害更多地方。更危險的是，“伊斯蘭國”有自成一體的意識形態(tài)、完備的戰(zhàn)略和治理模式。與有形的軍事目標(biāo)相比，與思想觀念做斗爭顯然更加困難。對此，國際社會至今尚未找到良策。

（作者為對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)外語學(xué)院副院長、教授）