“咸陽(yáng)世家”碑文的初步認(rèn)識(shí)

劉文慶

[摘要]清光緒年間“成陽(yáng)世家”碑文首次以實(shí)物形式在南京牛首山出土，為廣緣寺遺址位置提供了直接依據(jù)，同時(shí)確定了鄭和的歸葬之地在南京牛首山西偏鄭和墓。碑文內(nèi)容與南京鄭和后裔一支有著直接關(guān)聯(lián)，其中關(guān)于輩分記載可作為南京后裔輩分的最新實(shí)物參考依據(jù)，是鄭和課題研究的不可多得的重要材料。

[關(guān)鍵詞]咸陽(yáng)世家 牛首山 鄭和墓 廣緣寺 家奴

一、“咸陽(yáng)世家”碑文的發(fā)現(xiàn)對(duì)鄭和墓的重要性

1.“咸陽(yáng)世家”碑文的發(fā)現(xiàn)?！跋剃?yáng)世家”碑文發(fā)現(xiàn)于牛首山西面，2014年鄭和墓文保所將其征集。碑文碑長(zhǎng)105厘米，寬48厘米，厚12厘米，共計(jì)559字?！跋剃?yáng)世家”碑文為光緒甲申年問(wèn)其外孫上元縣書生丁趙麟書寫、墓主人其（子）二十二世孫鄭積仁和其（孫）二十三世孫鄭厚陶公元1884年所立祭祀碑文，已有132年的歷史。

2.“咸陽(yáng)世家”碑文內(nèi)容如下（見(jiàn)圖1）：

咸陽(yáng)世家

安人諱大姑德星陳公之長(zhǎng)女外祖錫萱鄭公之元配室人也麟按公家本姓馬其先祖瞻思丁公佐有元德封爵為成陽(yáng)王墓在云南大理府南郊八世祖三保和公掌明宮司理監(jiān)出使西洋印度諸國(guó)者凡九次賜姓鄭守備南京馬府街即賜第處也歿敕奠于牛首山西偏賜襲錦衣尉千戶賜祀田若干畝建廣緣寺以祀之禮也國(guó)朝來(lái)寺宇既非土田亦失猶有存者例有家奴耕之守之而其地歷五百年皆稱為鄭家村九世祖義公以天文地理術(shù)數(shù)百家之學(xué)見(jiàn)賞于明太祖其寵眷與伯溫先生相埒墓在周村土人所謂回回墳者即其地馬十八世祖尚言公深于清真經(jīng)典曾為太平街南寺掌教十九世祖存蔭公延先君之道統(tǒng)衍古教之真傅精粹博雅一以貫之燕趙諸邦擔(dān)笠負(fù)笈而來(lái)者幾百人當(dāng)時(shí)直謂執(zhí)經(jīng)一言方得聲價(jià)十倍然茍非能得清真實(shí)際不等于虛無(wú)荒談偈為今人景仰一至于此由此觀之鄭氏之先亦多人杰矣哉降及安人又以賢德遇人為里熏望噫嘻異矣安人生于嘉慶十年九月二十九日時(shí)卒于光緒六年八月十六日奠于南林家罔與錫萱公之墓相隔半里相其以名儒之女蘧世族之家事翁姑極其孝事天子極其順撫子女以死自誓逾歷艱難勵(lì)苦節(jié)而教子成人克勤儉而持家有道四十年志如一日吁斯人也斯德也不幾與其先祖宗并無(wú)不朽也哉是為泰銘曰懿哉大母賢淑溫良儀修蕷藻節(jié)勵(lì)永霜圭璋金石松筠桂姜其人已往而德彌彰咸陽(yáng)之第林家之罔愿此片石為亙

上元縣邑癢生外孫丁趙麟未首拜撰并書

光緒甲申十年九月吉日

奉祀子積仁孫厚陶敬立

3.“咸陽(yáng)世家”碑文發(fā)現(xiàn)的意義。碑文對(duì)鄭和出生、賜姓、賜府邸、賜葬牛首山、賜祀田以及管理祀田人的身份、奉命下西洋次數(shù)、鄭和后裔的輩分等內(nèi)容進(jìn)行了較全面的記載。

鄭和為永樂(lè)皇帝的功臣，內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)，官居正四品，南京守備，身世顯赫。明史《明孝宗實(shí)錄》記載有明朝功臣以及四品以上的大臣均規(guī)定有不等數(shù)量家奴配備。

《咸陽(yáng)世家》碑文載：“于牛首山西偏賜襲錦衣尉千戶賜祀田若干畝建廣緣寺以祀之禮也國(guó)朝來(lái)寺宇既非土田亦失猶有存者例有家奴耕之守之?！迸Ｊ咨洁嵓覜_有家奴管理的多畝良田，同時(shí)百畝良田以鄭家沖命名且與鄭家村相鄰。鄭和墓西面的鄭家沖應(yīng)為欽賜祀田所在位置，與鄭和墓、廣緣寺在一條中軸線上。另?yè)?jù)《抄鄭氏家譜首序》上記載的賜祭田萬(wàn)頃雖然有夸張成分，但是欽賜給鄭和的田地也不應(yīng)少于欽賜給羅智（鄭和下西洋同僚）的龍山田地十六頃面積。

鄭家沖田地明清時(shí)期均由鄭家村墳親家勞作，六百年多前鄭家沖應(yīng)是欽賜的祀田。此外，鄭家村墳親家還有一項(xiàng)重要使命是守墳，家譜上繪有祖宗鄭和像，每年清明都舉行祭祀活動(dòng)，一直延續(xù)至今。（見(jiàn)圖2）

二、鄭和在牛首山活動(dòng)及賜葬鄭和的文獻(xiàn)記載

1.明代劉若愚《酌中志》記載：“大明宣德四年（1429年）已酉三月十一日發(fā)心印造大藏尊經(jīng)一藏，奉施喜舍牛首山佛窟禪寺流通供養(yǎng)?！?/p>

2.最早記載鄭和在牛首山活動(dòng)的碑文為南京碧峰寺《非幻庵香火圣像記》碑文，其內(nèi)容如下：“師主牛頭。時(shí)靈監(jiān)公深契往謁，覽兜率崖，辟支佛洞，愕然有感，乃伐木鳩材，復(fù)崇棟宇、像設(shè)，起人之瞻敬?！?/p>

3.最早記載鄭和賜葬牛首山文獻(xiàn)為：康熙《江寧縣志·陵墓》卷五，其中記載：“三寶太監(jiān)鄭和墓，在牛首山之西麓?！?/p>

4.《抄鄭氏家譜首序》載：“亡于王事，歸葬牛首山賜祭田萬(wàn)頃?！?/p>

5.民國(guó)期間牛首山調(diào)查。朱契《金陵古跡圖考》載：“又寺東下里許有碑，隱叢木中，述鄭和下西洋及烏斯藏取經(jīng)事，蓋花巖寺碑也?！?935年5月5日羅香林在牛首山調(diào)查尋找鄭和墓址記載：“十二時(shí)半，返玉梅花庵打尖，旋雇鄉(xiāng)人往獅子山，訪鄭和墓。蓋據(jù)庵僧所述，曩年曾見(jiàn)獅子山西南麓有舊碑一方，相傳其地為鄭和墓遺址?！?/p>

三、鄭和墓周邊調(diào)查

當(dāng)?shù)乩先朔Q祖上傳牛首山西邊有座回回山，山上有馬回回墓（原有碑文），是下西洋總兵墓的敘述和指認(rèn)。居住在鄭和墓附近的老百姓最有發(fā)言權(quán)，他們世代親眼所見(jiàn)鄭和后裔每年來(lái)上墳祭祀的事實(shí)。據(jù)鄭和行香碑載：欽差正使總兵鄭和，前往西洋忽魯謨斯等國(guó)公干。永樂(lè)十六日于此生行，望靈圣庇護(hù)。鎮(zhèn)撫蒲和日記立。鄭和行香碑碑文中記載鄭和為總兵身份與周村當(dāng)?shù)乩习傩账概Ｊ咨轿髌鼗厣侥篂橄挛餮罂偙故且恢碌摹Ｅc羅香林走訪當(dāng)時(shí)居住在鄭和墓附近的周村老人，并指認(rèn)獅子山西南鄭和墓所在位置是一致的。

周三村村民金明保（退休教師）16歲（1971年）時(shí)隨父親在鄭和墓挖磚運(yùn)回來(lái)建房子。目前家中還有兩塊從鄭和墓運(yùn)回的磚蓋在地下排水溝上，同時(shí)還運(yùn)回一砂石柱礎(chǔ)。鄭和墓磚頭尺寸：長(zhǎng)32厘米，寬14厘米，厚6.5厘米。砂石柱礎(chǔ)尺寸：長(zhǎng)65厘米，寬55厘米，柱高30厘米，柱直徑25厘米左右。2016年6月2日，將鄭和墓磚與洪保墓（位于牛首山南）出土的墓磚進(jìn)行尺寸對(duì)比，洪保墓部分墓磚的磚尺寸為長(zhǎng)32厘米，寬14厘米，厚6.5厘米，與鄭和墓用磚大小一致，整體風(fēng)格、材質(zhì)皆吻合，為同一時(shí)代。（見(jiàn)圖3、圖4）結(jié)合鄭和墓周邊村民的指認(rèn)、南京鄭和后裔的走墳、清代康熙《江寧縣志·陵墓》文獻(xiàn)記載、清代鄭和后裔“咸陽(yáng)世家”碑文祭祀活動(dòng)記載、鄭家村墳親家的祭掃以及與下西洋太監(jiān)洪保墓磚的對(duì)比，確定鄭和墓為鄭和在牛首山的歸葬地?zé)o疑。

四、跟隨鄭和下西洋有關(guān)太監(jiān)墓及同期大臣?xì)w葬牛首山周邊案例

羅智墓與靜明寺（墳寺）所在地在牛首山東北面高家?guī)齑妪埳轿髀?，曾受“免其稅糧”的“欽賜龍山田地十六頃”田地可供靜明寺僧人生活，又沒(méi)有稅賦之憂。羅智墓與靜明寺（敕賜小剎）和欽賜龍山田地十六頃，構(gòu)成了一個(gè)高規(guī)格體系。

王景弘，福建漳平人，偉大的航海家、外交家。史書記載王景弘?yún)⒓恿说谝?、二、三、四、七次下西洋。另有記載王景弘?yún)⑴c了鄭和一到七次下西洋的所有行程。王景弘地券于2012年在牛首山北鳳凰村西南發(fā)現(xiàn)，地券中多次提到其墳寺崇因寺。據(jù)同時(shí)期太監(jiān)葬制推測(cè)，墓應(yīng)在其墳寺周邊。

明太監(jiān)楊慶在永樂(lè)和宣德年間極為受寵，備受重用，參與了下西洋活動(dòng)，其墓于2005年在牛首山之山脈韓府山東麓的正德學(xué)院校區(qū)出土。

洪保，云南大理府太和縣人，生于洪武三年（1371年）。奉命（單獨(dú)或分船）五次出使西洋。碑文載：生前捐舍寶鈔五百千貫，修造祖堂寺輪藏一所。正統(tǒng)間。中使至西洋諸國(guó)，船回，遇海風(fēng)，念佛號(hào)解脫。奏聞賜建此寺。寧海寺為祖堂寺所轄小剎。洪保墓的考古發(fā)掘工作已于2010年7月在祖堂山結(jié)束。

沐英，明初杰出將軍，死于昆明，與南京遠(yuǎn)隔數(shù)千里，朱元璋下令“歸葬京師（南京）”運(yùn)回尸體，是明初皇帝賜葬的案例。明初功臣死于異地，遠(yuǎn)距離運(yùn)葬的案例不在少數(shù)。據(jù)明丘浚的《寰宇通志》卷一百一十八《暹羅國(guó)》中記載：“人死，則灌水印，以養(yǎng)其身?！笨芍鞒跛y尸體防腐技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟，通過(guò)灌入水銀達(dá)到尸體不腐。鄭和死于第七次下西洋歸途，需要遠(yuǎn)距離運(yùn)送，極有可能采用了此種方法運(yùn)送尸首。由此可知，牛首山現(xiàn)存的鄭和墓為鄭和真體墓，客觀上是符合當(dāng)時(shí)尸體長(zhǎng)距離運(yùn)送技術(shù)條件的。五、從廣緣寺判定牛首山鄭和墓位置

1.南京碧峰寺《非幻庵香火圣像記》載：“……至宣德改元，師主牛頭。時(shí)靈監(jiān)公深契往謁，覽兜率崖，辟支佛洞，愕然有感，乃伐木鳩材，復(fù)崇棟宇、像設(shè)，起人之瞻敬……?！苯o我們的信息是鄭和在游覽牛首山時(shí)捐建了某處寺廟。牛首山周邊有多座小剎，鄭和選擇了哪座寺廟為自己的墳寺呢？“咸陽(yáng)世家”碑文給了我們答案，即建廣緣寺以祀之禮也。

2.明朝盛時(shí)泰（1529-1578年），明代史學(xué)家、詩(shī)文家、史學(xué)家、畫家。上元人。盛時(shí)泰《牛首山志》記載了廣緣寺有山茶，不在寺封內(nèi)。由此可知，廣緣寺在明代中期（盛時(shí)泰）仍香火不斷。

3.明朝葛寅亮《金陵梵剎志》載：“廣緣寺（小剎）敕建，在郭外。南城建業(yè)鄉(xiāng)，東去所領(lǐng)弘覺(jué)寺二里，北去聚寶門三十五里，殿堂：佛殿五楹、山門三楹，僧院一房?；芬划€六分，公產(chǎn)：田、地、山、塘共五十五畝六分寺廟。東至牛首山弘覺(jué)寺山，南至口口口，西至樊家民山，北至大石凹?！泵鞔Ｊ咨接袕V緣寺是不爭(zhēng)的事實(shí)，寺緊鄰鄭和墓，便于僧人管理墓地?！跋剃?yáng)世家”碑文明確記載了鄭和的后裔到廣緣寺祭祀活動(dòng)的軌跡。

4.2016年4月，鄭和墓園文物保護(hù)管理所根據(jù)葛寅亮《金陵梵剎志》的記載對(duì)廣緣寺所涉位置四周地名進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)廣緣寺東南西北地名與現(xiàn)地名重疊一致。同時(shí)在鄭和墓西面發(fā)現(xiàn)大量遺址構(gòu)件和佛教阿彌陀佛（西方極樂(lè)世界教主）咒輪紋青花器殘片等。廣緣寺為敕賜小剎，符合規(guī)制。鄭和墓、廣緣寺與欽賜祀田在一條軸線上，皆向西方。鄭和希望身后受到西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛的接引和佛祖的庇護(hù)。

5.鄭和墳寺、廣緣寺與洪保墳寺、寧海寺的數(shù)據(jù)對(duì)比

由表1可知，位置上廣緣寺給出了明確的地名范圍，廣緣寺的面積稍大于寧海寺。廣緣寺依附次大剎牛首山弘覺(jué)寺，寧海寺依附中剎祖堂寺。兩座寺廟規(guī)制相當(dāng)，皆為同一時(shí)期產(chǎn)物。

“咸陽(yáng)世家”碑文中關(guān)于廣緣寺、南京鄭和后裔及鄭家村墳親家（家奴）的記載，脈絡(luò)清晰，證據(jù)確鑿，是一份重量級(jí)的實(shí)物資料，其有力地佐證了牛首山西偏回回山墓為現(xiàn)鄭和墓所在地。

六、未載入七下西洋的另兩次航海（試航）

鄭和七次（1405-1433年）下西洋的歷史已家喻戶曉，本文不再贅述。然而，另兩次下西洋的歷史雖有文獻(xiàn)記載，但并未列入七次下西洋的序列之中。

《敕封天后志》載：“永樂(lè)元年（1403年）差太監(jiān)鄭和等往暹羅國(guó)至廣州大星洋，遭風(fēng)將覆，舟人請(qǐng)禱于神。和祝日：和奉使出使外邦，忽風(fēng)濤危險(xiǎn)。身固不足惜，恐無(wú)以報(bào)天子，且數(shù)百人之命，懸于呼吸，望神妃救之。俄聞渲然鼓吹聲……?！?/p>

明·王樨登《客越志》載：“桃花渡為永樂(lè)中太監(jiān)三保奴出西洋處，海舟征倭?xí)r?！碧一ǘ稍趯幉ǜ壑苓?，當(dāng)?shù)赜朽嵑驼髻量艿挠涊d。鄭和于永樂(lè)二年（1404年）奉命出使日本。

鄭和在1405年前出使暹羅、日本等國(guó)實(shí)際是為七次下西洋積累經(jīng)驗(yàn)，也為大規(guī)模下西洋做準(zhǔn)備?！跋剃?yáng)世家”碑文記載“出使西洋印度諸國(guó)者凡九次”進(jìn)一步補(bǔ)充了七次下西洋之外的兩次航海活動(dòng)記載。

七、鄭家村九世祖義公身份信息及鄭和后裔家族墓

1.南京碧峰寺《非幻庵香火圣像記》碑文載：“……至宣德改元，師主牛頭。時(shí)靈監(jiān)公深契往謁，覽兜率崖，辟支佛洞，愕然有感，乃伐木鳩材，復(fù)崇棟宇、像設(shè)，起人之瞻敬。……有本族戶侯鄭均日義、有侄日珩……天順元年歲次丁丑秋八月十五日?！?/p>

2.清康熙《江寧縣志·陵墓》卷五記載：“陰兄之子義，世襲錦衣千戶，后遂襯焉?！?/p>

3.“咸陽(yáng)世家”碑文載：“……鄭家村九世祖義公……墓在周村土人所謂回回墳者。”

從三者關(guān)系看，“義”應(yīng)為同一人，即九世祖義公（原為鄭和兄長(zhǎng)的兒子，后過(guò)繼給鄭和）。世襲錦衣千戶侯、居馬府街，據(jù)南京鄭和后裔家傳，“義”死后葬于牛首山鄭和墓旁。《鄭和家譜》記載：南京鄭和后裔祖?zhèn)?，鄭和墓旁邊還有二座與鄭和有關(guān)的墓，牛首山西偏回回山為鄭和及鄭和后裔家族墓無(wú)疑。家族墓早在牛首山開(kāi)采鐵礦及農(nóng)田改造時(shí)被破壞，一些墓磚和構(gòu)件被當(dāng)?shù)乩习傩胀匣亟ǚ?，其中九世祖“義公”的墓也不可幸免。例如光緒年間鄭和后裔“咸陽(yáng)世家”碑在牛首山遭到破壞就是典型案例。

南京鄭和后裔家傳與清代“咸陽(yáng)世家”碑文的記載是吻合的，碑文將八世祖三保和公（鄭和）與鄭家村九世祖義公（鄭義）的墓葬地同時(shí)指向牛首山西偏回回山。九世祖“義公”的墓與八世祖“和公”的墓緊鄰并同葬一個(gè)區(qū)域，符合傳統(tǒng)葬制。

八、南京出土鄭和后裔咸陽(yáng)世家碑文與南京鄭和后裔家譜輩份比較

鄭和有著顯赫的地位，賜姓、賜府第、賜田地、賜葬、賜廣緣寺。南京是鄭和生活和下西洋的決策地，牛首山是鄭和長(zhǎng)眠之地。南京一支鄭和后裔與鄭和關(guān)系最為直接，南京出土的鄭和后裔碑文最具說(shuō)服力。南京鄭和后裔輩譜20字：大尚存忠孝、積厚留自寬、繁、珩更萬(wàn)代、家道泰而昌。從“咸陽(yáng)世家”碑文反映的信息來(lái)看碑文記載的鄭尚言為馬十八世祖，鄭存蔭為馬十九世祖以及二十二世孫鄭積仁和二十三世孫鄭厚陶與南京鄭和家譜記載的輩譜文字排列也是相對(duì)應(yīng)。

1.輩譜分析。南京牛首山出土的清代光緒年間“咸陽(yáng)世家”碑文中記載的鄭和后裔的輩分與現(xiàn)南京鄭和后裔的輩譜多處重疊吻合，對(duì)應(yīng)關(guān)系一致，與南京鄭和后裔是一脈相承的。

2.稱謂出現(xiàn)偏差?！多嵑图沂姥芯抠Y料匯編》載：原鄭和府邸72間房子在清代咸豐年問(wèn)及太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀，家譜原件也付之一炬。輩譜僅憑老人回憶為依據(jù)。而光緒年間“咸陽(yáng)世家”碑文內(nèi)鄭和后裔輩分是以出土實(shí)物記載為依據(jù)。根據(jù)表格以“自字輩”為例，兩者輩分稱謂相差六代（見(jiàn)表2），“咸陽(yáng)世家”碑文的輩分記載可作為南京后裔輩分的最新實(shí)物參考依據(jù)。

3.時(shí)間推斷。根據(jù)南京牛首山出土的清代光緒年間“咸陽(yáng)世家”碑文中記載的光緒甲申十年九月吉日奉祀子積仁孫厚陶敬立”碑文，立碑人為清光緒年問(wèn)（1902年）人，即二十二世孫。按每代22年左右推算，可推斷續(xù)譜年代為1770年左右，即乾隆年問(wèn)（1736-1795年）。

九、鄭和司理監(jiān)身份之謎

據(jù)《明史·鄭和傳》記載：“洪熙元年二月，仁宗命和以下番諸軍守備南京。南京設(shè)守備，自和始也?！眲⑷粲蕖蹲弥兄尽?nèi)府職掌》中記載了司禮監(jiān)外差有南京正副守備太監(jiān)二員，南京守備太監(jiān)關(guān)防大印一顆，實(shí)際履行了司禮監(jiān)外差的任務(wù)?！多嵑拖挛餮筚Y料匯編》載有因和之卒，司禮監(jiān)出缺以王振為司禮監(jiān)太監(jiān)。羅懋登《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》一文中稱鄭和為司禮監(jiān)掌印太監(jiān)，故鄭和后裔認(rèn)為鄭和乃寄銜于司禮監(jiān)。

十、結(jié)語(yǔ)

清光緒年間的“咸陽(yáng)世家”碑文在南京牛首山是首次以實(shí)物形式出土，與南京鄭和后裔一支有直接關(guān)系。碑文的發(fā)現(xiàn)確定了鄭和的歸葬之地在南京牛首山西偏鄭和墓。鄭和墓的墳親家在明朝時(shí)期是家奴的身份在“咸陽(yáng)世家”碑文中也得到了印證。其中“鄭和九下西洋”也絕非空穴來(lái)風(fēng)，是有據(jù)可考的?！跋剃?yáng)世家”碑文的發(fā)現(xiàn)也為南京鄭和后裔的輩分稱呼提供了重要的參考依據(jù)。

（作者單位：南京牛首山鄭和墓園文物保護(hù)管理所）