摘 要：在當代的地域民居建筑當中，伴隨著現(xiàn)代感的不斷融入，高樓林立的建筑往往特色感不強，雖然在顏色、外形上有一定的差異，但是辨識度往往不足夠高。究其根本，還是缺乏將建筑同文化相互結(jié)合。因此，從地域文化特色入手，來對民居建筑的發(fā)展現(xiàn)狀以及傳承進行一個系統(tǒng)的研究，從而更進一步地了解在民居建筑文化影響下的建筑風格在傳承和創(chuàng)新中的更好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：地域民居；建筑文化；傳承；創(chuàng)新

一、引言

在城市化進程不斷加快的今天，建筑風格多數(shù)都以空間發(fā)展為主，而這種通過節(jié)省土地面積的高樓在建筑風格上，往往都空泛而沒有特點。而在當下的城市化進程當中，過分注重發(fā)展的速度，從而忽略城市建設(shè)當中本土特色文化的融入，使得當下我國的大城市當中，沒有形成自身獨特的城市氣質(zhì)。在沒有文化熏陶的城市當中，沒有靈魂的城市辨識度必然不高，因為高樓各個城市都可以模仿，地標建筑亦是如此。只有地域文化的融入，才是當下地域民主建筑的精髓，研究地域民居建筑文化的傳承和創(chuàng)新，對于更好地建設(shè)一座有特色的城市而言具有重要的意義。

二、地域民居建筑文化傳承

民居建筑文化實質(zhì)上是這個城市當中勞動人民生活千年認識的沉淀。氣候的差異，導(dǎo)致在建筑上都會有很大的調(diào)整，比如濕熱地區(qū)的吊腳樓、竹樓，降雨量多地區(qū)的房頂傾斜角度等，南北氣候差異，從而使得建筑風格有很大的差異，對于臨水而建的城市，或者依山而建的條帶狀結(jié)構(gòu)等，建筑風格的差異實質(zhì)上是當?shù)鼐用裨谇甑奶剿髦?，對于文化認識之后的決定。因此，在千年的發(fā)展當中，不斷地傳承和改良，從而使得其更加適應(yīng)自然環(huán)境的發(fā)展。正是在這個契機之下，地域民居的建筑風格才更加明顯。地域文化的形成和發(fā)展往往也自成一派，西北的窯洞、內(nèi)蒙的蒙古包、東北的炕頭等都是勞動人民在生活當中汲取的經(jīng)驗，使得地域特色愈加濃厚。也正是因為地域民居建筑風格的多樣化，從而使得建筑領(lǐng)域能夠擁有更多鮮明的素材，從而使人能夠根據(jù)建筑風格快速地判斷出地域的特點。建筑不僅僅是時代的鏡子，更是記錄歷史發(fā)展的影像，透過文化，可以對過去的歷史進行一個有效的推測，從而來對于現(xiàn)代城市建設(shè)提出更多有價值的參考信息。作為地域民居建筑文化，不僅僅要進行更好地傳承與保護，同時更要進行完善和創(chuàng)新，這樣才能夠保證地域民居建筑文化在改良的道路上，實現(xiàn)自身更好的發(fā)展。

在構(gòu)建和諧社會當中，全新地生態(tài)理念更好的融合其中，我們不僅要進行可持續(xù)社會的構(gòu)建，也要向集約型轉(zhuǎn)變。因此，在當下的民居建設(shè)過程當中，將地域文化同其更好地結(jié)合實質(zhì)上是將其傳承下來最好的途徑。借助創(chuàng)新，來適應(yīng)社會的發(fā)展，從而在空間上進行科學的調(diào)整，保證環(huán)境適應(yīng)的同時，能夠更好地促進其發(fā)展。這樣，在保護傳統(tǒng)文化和地域民居這些偉大的建筑遺產(chǎn)的同時，也能夠使得地方文化特色得到更好的認識和保護，在更加全面系統(tǒng)認識的基礎(chǔ)之上，更好對于地域民居文化進行傳承與創(chuàng)新。

三、地域民居文化保護與利用

文化輸出無疑是最強的地域名片，當下很多城市在進行城市宣傳過程當中，都強調(diào)地標建設(shè)，全新的地標建設(shè)已經(jīng)不能夠成為主要的代表了。而傳統(tǒng)遺留的民居建設(shè)由于其不可再生不可復(fù)制成為了寶貴的財富。在對于地域民居文化的保護和利用上，城市發(fā)展就成為一個重要的折射。提到對于地域民居文化的保護和利用，就需要城市在全面規(guī)劃過程當中，對于區(qū)域功能性的作用和價值發(fā)揮進行良好地把握和平衡，這樣才能夠保證不僅地域民居建筑能夠達到一致性，而且文化在傳承的同時也能夠被更好開發(fā)利用，價值得到更好發(fā)揮，實質(zhì)上也是得到更好保護的體現(xiàn)。在對于傳統(tǒng)歷史建筑保護當中，日本奈良的今井町，就是保護當中一個參照性較大的成功典范。通過進行新舊區(qū)域建設(shè)相結(jié)合，從而使得其街區(qū)內(nèi)外不僅功能性作用都得到相應(yīng)的發(fā)揮，而且原有區(qū)域在其中得到保護的同時，文化地域也由此更加凸顯。京都的產(chǎn)寧坂在保護過程當中，對于歷史文化的宣傳性較多，通過進行多渠道的借助，在保護的基礎(chǔ)上進行宣傳，不僅使得地域民居建筑文化得到傳承，而且借助文化的力量對于地域的宣傳和影響也更加深刻。因此，在對于地域民居建筑文化進行保護過程時，必須要堅持因地制宜的原則，在開發(fā)利用過程當中，對于傳統(tǒng)的地域民居建筑要進行保護，對于現(xiàn)代化建設(shè)的民居可以采用適當?shù)姆鹿攀址?，從而使得現(xiàn)代民居的地域文化風格同傳統(tǒng)保護區(qū)域內(nèi)的地域民居建筑遺留都能夠協(xié)調(diào)一直地發(fā)展，這樣對于整個城市的文化建設(shè)都有較強的推動和促進作用。而要想從長遠的促進地域民居建筑文化的傳承，還需要通過融合優(yōu)化現(xiàn)代化的建筑風格來實現(xiàn)，因為民居建筑也是適應(yīng)社會發(fā)展的一種有效體現(xiàn)，植根于傳統(tǒng)文化精神上的現(xiàn)代民居建筑實質(zhì)上才是更加符合現(xiàn)代建筑發(fā)展的道路，因為它不僅適應(yīng)了現(xiàn)代人的生活習慣，對于傳統(tǒng)的地域民居文化也在進行改良的傳承，實質(zhì)上也是文化傳承過程當中的創(chuàng)新和有效探索。在地域文化基礎(chǔ)上發(fā)展的民居建筑也必然能夠真正成為一座文化城市，這樣不僅在對外宣傳上能夠更好地形成自我特色，在對內(nèi)促進上也有諸多的良性促進。

四、地域民居文化發(fā)展局限因素

（一）建筑材料

在當下我國的地域民居建設(shè)當中，用料的選擇大多數(shù)是傳統(tǒng)的民用建筑庸才。由于受到歷史發(fā)展的因素制約，當時的生產(chǎn)水平使得在建筑材料的選擇上都有到達足夠的抗腐蝕性。傳統(tǒng)民居建設(shè)主要依靠天然木材、黏土或者磚木混合型結(jié)構(gòu)。這些材料在長時間的使用過程當中，受到封殺、日照、雨水等的腐蝕，都會出現(xiàn)一定程度的損毀，因此如果不能夠進行有效的維護和修繕，地域民居存在的數(shù)量會逐步減少，另外在布局上、樓層承重上都受到很大程度的制約，因此傳統(tǒng)民居的減少也必然會導(dǎo)致地域民居建筑文化的沒落。當下如果無法將地域民居的建筑有效地同現(xiàn)代建筑相互結(jié)合，不能滿足現(xiàn)代建筑多變的空間組合與高層建筑的需求，會在很大程度上制約地域民居文化的傳承和發(fā)展。

（二）施工技術(shù)

在當下的地域民居建筑當中，由于建筑多數(shù)的鋼筋水泥代替了傳統(tǒng)的作業(yè)方式，也使得許多傳統(tǒng)的施工技術(shù)被擱置。通過對于當下地域民居的實地走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，建筑風格的改變，使得越來越多的傳統(tǒng)技藝被忽略，當下新的施工技術(shù)不僅在效率上有所提升，而且施工工藝更加耐用，導(dǎo)致當下很多傳統(tǒng)的施工已經(jīng)在逐步失傳，老一輩的技術(shù)工人如今越來越少。由于受到經(jīng)濟環(huán)境的影響，在改革開放之后，年輕一輩大多都出外打工而不愿繼承這一類技術(shù)活，從而出去尋找更多的工作機會，追求更好的薪資待遇和更好的生活質(zhì)量，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)的施工工藝面臨青黃不接的地步，造成了施工技藝斷層的尷尬局面。

（三）建造成本

在當下的規(guī)?；鳂I(yè)當中，建造成本伴隨著批量化的生產(chǎn)，現(xiàn)代化的建筑建造成本在不斷降低，而且在建筑工藝的優(yōu)化上，對于建筑用料也進行了全新的整改。但是在傳統(tǒng)民居建筑當中，可替代的材料不多，而且施工工藝和流程也更加繁瑣，由于建造過程中使用的材料屬于不可再生材料，并且需要支付人工費、管理費等都會導(dǎo)致傳統(tǒng)民居的建造成本大幅上升。傳統(tǒng)民居的建造過程所產(chǎn)生的成本費用要比現(xiàn)代建筑多出20%-50%，在建造成本增多的同時，工藝更加繁瑣，這樣便意味著后期的維護和修繕需要投入更多的成本，才能夠保證其更好的發(fā)揮功能性作用。過高的成本投入直接導(dǎo)致在當代的民居建設(shè)當中，傳統(tǒng)文化的融合門檻過高，因此許多開放商不愿意將建造方案傾向于此。這些不利因素的制約使得中國傳統(tǒng)民居建設(shè)的推廣與發(fā)展日趨緩慢。政府部門沒有進行相應(yīng)的宣傳復(fù)制，從而使得在對現(xiàn)代化的民居建設(shè)當中，建筑風格也都沒有形成地域化特色。為了適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展，為了傳統(tǒng)民居文化的傳承與發(fā)展，傳統(tǒng)建筑體系改革勢在必行，因此需找到適合傳統(tǒng)地域民居建筑同現(xiàn)代化設(shè)計的道路，是保障文化傳承和創(chuàng)新改革的一個有效途徑。

五、地域民居建筑文化創(chuàng)新

隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展，越來越多的建筑師逐漸意識到傳統(tǒng)地域民居建筑文化的重要性，他們通過對地域文化的發(fā)掘創(chuàng)作出具有獨特地域特色的現(xiàn)代民居。在對地域民居建筑的創(chuàng)新當中，有很多也進行了一些良好的探索和創(chuàng)新。例如北京東城區(qū)“煥新胡同21號”是一座東西兩跨的三進四合院，通過提取老北京四合院的地域文化精髓和現(xiàn)代科技結(jié)合，運用現(xiàn)代生活空間功能及布局的改造、局部加建擴建、建筑設(shè)備的改進等技術(shù)，向我們展示了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞所產(chǎn)生的魅力。通過將傳統(tǒng)老北京的建筑風格進行保留，使得民居建筑更加富有特色。地域民居建筑文化在未來社會發(fā)展中需要將原有傳統(tǒng)民居建筑文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計結(jié)合，從而創(chuàng)造出個性化、人文化的全新設(shè)計符號。只有植根于文化創(chuàng)新上的建筑，才是有靈氣的建筑，因為歷史的沉淀，使得地域民居建筑的特色能夠得到更好地保留和放大。

在現(xiàn)代化的發(fā)展當中，實現(xiàn)地域民主建筑文化創(chuàng)新的理念需要不斷地融入新的科學觀念，比如當下的環(huán)境問題、能源危機等都已經(jīng)成為社會發(fā)展所面臨的重要課題，在進行民居建筑過程當中，充分認識這些問題，并將其改良之后同地域民居建筑文化結(jié)合，實質(zhì)上就是更好的文化傳承和創(chuàng)新。事實上，地域民居建筑就重視與自然環(huán)境結(jié)合，可謂是“土生土長”的生態(tài)建筑。在這個建筑過程當中，可以去享受科學技術(shù)進步帶來的材料、能源的多種選擇，在建筑工藝當中，對于傳統(tǒng)的制造工藝要進行學習改良，這樣在對于民居建筑的應(yīng)用當中，才會有更多原生態(tài)、高效率的東西涵蓋其中，這樣的過程不僅使得歷史進行了一次變相的優(yōu)化改革，也使得其賦予了全新的生命力和競爭力，從而在現(xiàn)代建筑發(fā)展浪潮當中，能夠憑借地域民居建筑文化和工藝，融入到城市化的進程中。

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作者簡介：

陸蘇華，上海大學社會學院民俗學碩士，研究方向：社會與環(huán)境民俗學。