基于城市視域的尊嚴(yán)思想研究

摘 要：鄧小平同志在新的歷史時(shí)期豐富和發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民族尊嚴(yán)意識(shí)，把民族尊嚴(yán)意識(shí)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義聯(lián)系起來(lái)，要我們堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的必勝信心，把自己的全部力量獻(xiàn)給祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，并提出了建設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的思想，為振興中華、讓中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林而努力奮斗。其中，民族尊嚴(yán)意識(shí)是愛(ài)國(guó)主義的精髓，它包括維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一、大力發(fā)展生產(chǎn)力和改革為人的尊嚴(yán)實(shí)現(xiàn)保駕護(hù)航。而建設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)思想是發(fā)展和堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要組成部分，其影響深遠(yuǎn)，意義重大。

關(guān)鍵詞：鄧小平；和平；經(jīng)濟(jì)特區(qū)；民族尊嚴(yán)

一、鄧小平關(guān)于人的尊嚴(yán)思想形成的時(shí)代背景

在半殖民地半封建社會(huì)，中華民族到了危急時(shí)刻，民族尊嚴(yán)體現(xiàn)為反對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，捍衛(wèi)祖國(guó)的獨(dú)立和領(lǐng)土完整，最終建立新中國(guó)；到了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，民族尊嚴(yán)表現(xiàn)為把祖國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展。鄧小平說(shuō)：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！编囆∑礁鶕?jù)世界經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)生的重大變化，敏銳地把握到時(shí)代的主題已開(kāi)始由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，及時(shí)提出和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的主題。根據(jù)相對(duì)平和的國(guó)際環(huán)境和日漸穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)形勢(shì)，人們對(duì)尊嚴(yán)的訴求也開(kāi)始由避免戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)為對(duì)自身需求的關(guān)注。相應(yīng)的，國(guó)內(nèi)方針政策的制定也會(huì)根據(jù)這一變化為出發(fā)點(diǎn)。就是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在首位，不斷推進(jìn)工業(yè)化和信息化水平，創(chuàng)辦沿邊經(jīng)濟(jì)特區(qū)，先富帶動(dòng)后富，從而全面建成小康社會(huì)。鄧小平同志認(rèn)為只有切實(shí)關(guān)注、解決人民對(duì)尊嚴(yán)的訴求，社會(huì)主義事業(yè)才能長(zhǎng)治久安的發(fā)展下去。對(duì)此，大力發(fā)展生產(chǎn)力和改革開(kāi)放不斷推進(jìn)為鄧小平尊嚴(yán)思想的形成和發(fā)展提供了歷史借鑒和實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、鄧小平關(guān)于人的尊嚴(yán)思想的主要內(nèi)容

（一）和平時(shí)期關(guān)于香港、臺(tái)灣問(wèn)題民族尊嚴(yán)的維護(hù)

和平年代，維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的方式表現(xiàn)為維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一沒(méi)有任何回旋的余地，在必要情況下，甚至可以動(dòng)用武力來(lái)捍衛(wèi)國(guó)家的統(tǒng)一和尊嚴(yán)。鄧小平同志說(shuō)：“國(guó)家的主權(quán)、國(guó)家的安全要始終放在第一位”“任何違反國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則的行動(dòng)，中國(guó)人民永遠(yuǎn)不會(huì)接受，也不會(huì)在壓力下屈服”，還說(shuō)，如果“沒(méi)有民族自尊心，不珍惜自己的民族獨(dú)立，國(guó)家是立不起來(lái)的”。1982年，鄧小平與英國(guó)首相撒切爾會(huì)晤時(shí)，撒切爾首先闡述英國(guó)立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)“有關(guān)香港的三個(gè)條約在國(guó)際法上依然有效”，提議如果中國(guó)同意，1997年后由英國(guó)繼續(xù)管制香港，她愿意“考慮向議會(huì)提議以令中國(guó)滿意的方式處理整個(gè)主權(quán)問(wèn)題”。鄧小平則斬釘截鐵地指出：“主權(quán)問(wèn)題不是一個(gè)可以討論的問(wèn)題。中國(guó)在這個(gè)問(wèn)題上沒(méi)有任何回旋的余地。1997年中國(guó)將收回香港，不僅是新界，而且包括香港島、九龍?！泵鎸?duì)鄧小平毫不動(dòng)搖的立場(chǎng)，號(hào)稱“鐵娘子”的撒切爾首相不得不妥協(xié)，最后決定向中國(guó)交還主權(quán)和統(tǒng)治權(quán)。在對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題上，鄧小平認(rèn)為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中華民族的根本利益，和平統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)之一。他創(chuàng)造性地提出了“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，開(kāi)拓了解決臺(tái)灣問(wèn)題的新局面。根據(jù)鄧小平的倡議，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府實(shí)行“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的基本方針，采取了一系列積極的政策和措施，終于在1987年底打破了兩岸同胞長(zhǎng)達(dá)38年之久的隔絕狀態(tài)，兩岸關(guān)系由此出現(xiàn)了新局面。不管是香港問(wèn)題還是臺(tái)灣問(wèn)題，鄧小平都始終堅(jiān)持以維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)為原則，不僅助長(zhǎng)了廣大中國(guó)人民的民族自豪感，還讓人民感受到了日益增強(qiáng)的尊嚴(yán)感。

（二）發(fā)展生產(chǎn)力為人的尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

在生產(chǎn)力停滯不前的情況下，人民的尊嚴(yán)是很難得到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)的。鄧小平清晰地意識(shí)到：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)。”鄧小平說(shuō)：“近30年來(lái)，經(jīng)過(guò)幾次波折，始終沒(méi)有把我們的工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)到社會(huì)主義建設(shè)這方面來(lái)，所以，社會(huì)主義優(yōu)越性發(fā)揮得太少，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展不快、不穩(wěn)、不協(xié)調(diào)，人民的生活沒(méi)有得到多大的改善。現(xiàn)在要橫下心來(lái)，除了爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)外，就要始終如一地、貫徹始終地搞這件事，一切圍繞著這件事，不受任何干擾。就是爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，打仗以后也要繼續(xù)干，或者重新干。我們?nèi)h全民要把這個(gè)雄心壯志牢固地樹(shù)立起來(lái)，扭著不放，‘頑固一點(diǎn)，毫不動(dòng)搖?！编囆∑阶允贾两K將解放和發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)共同富裕作為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)尊嚴(yán)的根本手段。確定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán)不懈努力的思想路線。

鄧小平為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)設(shè)定了三步發(fā)展戰(zhàn)略，第一步到上世紀(jì)80年代末，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題；第二步到上世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平；第三步到本世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這些為更好地完成發(fā)展任務(wù)，充實(shí)人的尊嚴(yán)的物質(zhì)條件奠定了基礎(chǔ)。他說(shuō)：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家?！笨傊?，鄧小平敏銳地捕捉到了當(dāng)代中國(guó)人民的最主要的尊嚴(yán)訴求，也以此為根本出發(fā)點(diǎn)確立了以不斷發(fā)展的生產(chǎn)力作為人的尊嚴(yán)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)的根本手段。為中國(guó)特色社會(huì)主義條件下人們尊嚴(yán)的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）以經(jīng)濟(jì)特區(qū)為例，改革為人的尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)保駕護(hù)航

20世紀(jì)70年代世界范圍內(nèi)蓬勃興起的科技革命，使世界經(jīng)濟(jì)以前所未有的速度向前發(fā)展。而我國(guó)的國(guó)內(nèi)形勢(shì)與世界大勢(shì)形成鮮明的對(duì)比，不論是在經(jīng)濟(jì)方面還是科技實(shí)力方面都存在著明顯的差距，面臨著巨大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)壓力。由此，鄧小平提出“堅(jiān)持改革開(kāi)放是決定中國(guó)命運(yùn)的一招”。唯物史觀認(rèn)為，改革是一種社會(huì)制度的自我調(diào)整和自我完善。而研究改革離不開(kāi)遵循生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，與實(shí)際相結(jié)合，只有這樣才能全面科學(xué)地把握社會(huì)發(fā)展的動(dòng)向，從而建立正確的政策體制，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一個(gè)國(guó)家在勃勃生長(zhǎng)，它的國(guó)民的信心和尊嚴(yán)才能日益豐饒。改革是全方位的，鄧小平說(shuō)：“只有深化改革，而且是綜合性的改革，才能夠保證本世紀(jì)內(nèi)達(dá)到小康水平，而且在下個(gè)世紀(jì)更好地前進(jìn)?！蔽ㄓ腥绱?，才能推進(jìn)社會(huì)步入良性軌道，快速發(fā)展。人民尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)才不會(huì)淪為空談。

鄧小平敢于探索，勇于實(shí)踐。他認(rèn)為提高人的尊嚴(yán)，必須開(kāi)放引進(jìn)，在他的倡導(dǎo)下，深圳、珠海等一系列沿海港口城市相繼對(duì)外開(kāi)放，并取得了舉世矚目的成就，他認(rèn)為：“特區(qū)是個(gè)窗口，是技術(shù)的窗口，管理的窗口，知識(shí)的窗口，也是對(duì)外政策的窗口。從特區(qū)可引進(jìn)技術(shù)，獲得知識(shí)，學(xué)到管理，管理也是知識(shí)。特區(qū)成為開(kāi)放的基地，不僅在經(jīng)濟(jì)方面、培養(yǎng)人才方面使我們得到好處，而且會(huì)擴(kuò)大我國(guó)的對(duì)外影響?！睂?shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建設(shè)，發(fā)揮了一個(gè)城市的巨大潛力，推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。如今，深圳、廈門(mén)、珠海三個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)已將其范圍擴(kuò)大到全市，未來(lái)，必將注入新的發(fā)展動(dòng)力。深圳，從一個(gè)小漁村，到現(xiàn)在鼎力中國(guó)的大都市，其發(fā)展程度有目共睹。要充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)帶頭作用，以先進(jìn)帶后進(jìn)，發(fā)揮更多的優(yōu)勢(shì)引領(lǐng)，發(fā)揮區(qū)域中心的城市輻射能力，實(shí)現(xiàn)城市群落的形成和區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，為推動(dòng)中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)平衡發(fā)展作出新貢獻(xiàn)。1991年8月，鄧小平在談到中國(guó)經(jīng)濟(jì)“過(guò)幾年有一個(gè)飛躍，跳一個(gè)臺(tái)階”時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)：“重點(diǎn)放在哪里，我看還是放在改革開(kāi)放上。”

如果社會(huì)主義事業(yè)因?yàn)楣滩阶苑?、缺少改革而發(fā)展緩慢甚至停滯不前，那么人民尊嚴(yán)的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)就成了紙上談兵。鄧小平一直堅(jiān)持改革，他認(rèn)為不改革就沒(méi)有出路，老的指導(dǎo)思想經(jīng)過(guò)幾十年的實(shí)踐驗(yàn)證是不可行的。過(guò)去我們照搬其他國(guó)家的發(fā)展模式，生產(chǎn)力沒(méi)有得到發(fā)展，思想上也產(chǎn)生了僵化，阻礙了人民和基層建設(shè)積極性的發(fā)揮?！安桓母锞筒粫?huì)有今后的持續(xù)發(fā)展。所以，改革不只是看三年五年，而是要看二十年，要看下世紀(jì)的前五十年。這件事必須堅(jiān)決干下去?！薄爸袊?guó)正在深化改革，為今后的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。我們不僅著眼于本世紀(jì)，更多的是著眼于下一個(gè)世紀(jì)?！编囆∑秸J(rèn)為的改革不是一蹴而就，一朝一夕就能完成的。只有不斷推進(jìn)改革，堅(jiān)定捍衛(wèi)法制，守護(hù)人的尊嚴(yán)，保障公民權(quán)利，國(guó)家和國(guó)民才能勃勃生長(zhǎng)、生生不息。

參考文獻(xiàn)：

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[4]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

作者簡(jiǎn)介：

祁婧，單位：鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部，學(xué)歷：哲學(xué)碩士。研究方向：馬克思主義哲學(xué)史。